列王紀下第二十二章例證與靈感集錦
神的子民應當敬畏神的話。這是使他們與地上萬民不同的基本。任憑世上所有人都彎曲背謬，神的子民有正直的標準。
神特別規定以色列的王：
“他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例…便可…在國位上年長日久。”（申一七：18-20）
神要以色列的王看重祂的話，當作治國的課本。因為那時還沒有印刷，所以要仔細用手抄寫；從事這項工作的文士，存敬畏神愛神的心，盡心盡力的事奉，書寫時端肅恭正，不敢草率。如此的困難，卻使人更加珍視，常常誦讀。
經過瑪拿西和亞們兩個惡王相繼，半世紀以上，有意的破壞，無心的冷落，聖殿已經荒涼污穢得不成樣子。約西亞王八歲，在他敬虔的母親輔政下即王位；到十六歲，就自己立志尋求他祖大衛的神。在他二十歲時，這有為的青年人，就在耶路撒冷和猶大全地，作潔除偶像的工作（代下三四：1-5）。他不僅勤於政事，不耽於私慾，更關心屬靈的事，差遣人去督促大祭司，積極進行修理聖殿的工程。以前的王所看見的，只是聖殿的銀庫，把宗教當作聚財的路；約西亞看見的是耶和華。
到了約西亞十八年，亞述在國際政治上的影響力，已經漸漸消失。約西亞王的復興運動到了新的境界：由外面遵守禮儀的宗教，轉移到注重內心，關鍵是在一本律法書。
在瑪拿西王的邪惡統治下，不僅不敬畏神的話，也不准人民收存誦讀律法書，因為神的話指責人的背道。修建聖殿的時候，大祭司在一個角落尋得了律法書。書記沙番讀給王聽。王聽到了，知道犯罪惹神忿怒，當受的咒詛必然臨到，立即撕裂衣服，哭泣認罪，謙卑悔改，承認國人犯罪行惡，請女先知戶勒大，求問耶和華。得到神的指示，應允他的祈求，在世的日子不至看見災禍，可以平安歸回墳墓。（王下二二：11-20）
這猶大最後的一位好王，在盛年崩逝，是最後葬於列祖墳墓，為人民悼念的王。（代下三五：24-25）
神的話使人知罪，使人歸正蒙恩。敬畏神的話，國家和個人就必然得到靈性的復興。── 于中旻《列王紀下箋記》
【王下二十二20「我必使你平平安安的歸到墳墓。」】
事實上約西亞並非安然逝世。他堅持要與法老尼歌爭戰，因為他不能容讓這埃及王的侵略（參閱撒母耳記下三十五章二十至二十二節）。結果他戰死沙場，他的臣僕以戰車將他的遺體從米吉多運回（二十三章三十節）。這件悲慘的事與先知的預言是否衝突？
答案是否定的。先知的預言是說神為僕人所預備的福分，而王的遭遇是他自己的愚蠢招致的禍患，這種情形在聖經中也不乏例證。人可以阻攔神的福分，好似改變了神恩慈的目的（民數記十四章三十四節），神要救以色列人，不在曠野流浪四十年，但以色列人因罪使神厭煩，以致神不想再理會。祂想聚集耶路撒冷，好似母雞招聚小雞，只是他們不願意。
所以我們也要謹慎，恐怕我們達不到祂的期望，失去祂的應許。我們因不信的惡行而離棄了永生的神，破壞了祂有福的計畫。神為我們所預備的，是我們眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心也未曾想過的。但是如果我們不信，就攔阻了以色列的聖者，神的大能。祂的計畫要我們有美好的人生、平安的離世，但是我們若剛愎自用，偏行己路，會在災害與失敗中合眼撒手的。
──邁爾《珍貴的片刻》