历代志上第二章拾穗
【代上二1】「以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、」
〔暂编注解〕除了但以外，雅各儿子的排列与创35:23-26是一样的。省略了约瑟，如出1:1-4。顺序如下：先是第一个妻子利亚的六个儿子；然后是但，没有按顺序；再接下去是第二个妻子拉结的两个儿子；第一个妾辟拉的另一个儿子；最后是第二个妾悉帕的两个儿子。辟拉的第一个儿子但，没有按顺序出现，而是列在利亚的第六个儿子以后。他的名字在雅各儿子中的位置是依据雅各临终前祝福预言的顺序。关于这些名字的其他排列，见创46:8-25；民1:5-15
20-47；13:4-15；26:5-48；申33:6-24。
本章1∼2节所记以色列十二个儿子的次序与《创世记》三十五22∼26相同，只是但从第九位升到第七位。
2:1-2 以色列众子的资料哪里寻？有关以色列众子的事（雅各的十二个儿子），请参创世记29章32节至50章26节；并请分别参创世记37至38及45章约瑟、吕便、犹大的人物介绍。
1∼3 作者列出十二支派之后，便把焦点放在犹大支派上；大卫的王朝正是由此而出。
【代上二2】「但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。」
【代上二3】「犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。」
〔暂编注解〕本节详记诸支派的家谱时，以犹大居首（参五1∼3）。犹大的五个儿子，珥和俄南因犯罪均早死（创三十八7
10）。三子示拉的家谱见四21。本章专记其余二子法勒斯和谢拉的谱系（参483面“大卫王的家谱”）。
“书亚女儿”，正如创世记三十八章2节。
犹大的儿子。与创38章的名单一致，但简要得多。
长子珥。参创38:7。
耶和华就使他死了。保留这句原始记录（见创38:7），符合《历代志》作者的宗旨，就是说明犯罪的可怕后果，和行义的报酬。
2:3 当我在地上的生命终结时，神对我的评价会是……长长的族谱列出一代一代的人名，有助我们了解其中一些人物，这节经文有如墓志铭写在族谱之中。“珥在耶和华面前看为恶，耶和华就使他死了。”几千年以后，这是我们对他仅有的了解。人死留名，今世的功过德行，要留给后世追思纪念。活到今天，神对你一生又会如何的衡量呢？有些人大胆放肆地说，他们的生活方式是自己的事，与别人无干。但圣经教导我们，你目前的生活操守，会决定你以后怎样被人记念，更影响神要对你的审判。你今日的行为，其实关系重大。
3-4 犹大有三个儿子，但长次二子都被神惩罚死去，后来犹大由媳妇她玛多生二子（参创38章），大卫即出自她玛一系。犹大与她玛发生关系一事，实为后来摩西律法所不容（利18:15; 20:12），可见此事虽显出神容忍的恩典，却不足效法，只可视为前车之监。犹大三子示拉的族谱录于本段末尾（4:21-23）。
【代上二4】「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。」
【代上二5】「法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。」
〔暂编注解〕法勒斯的儿子希斯仑是本章所记谱系中的关键人物，因他生兰（9节），兰的后裔中生了大卫的祖先波阿斯（10∼15节），耶稣基督就是大卫王族的后裔。法勒斯的另一子哈母勒，《创世记》四十六12和《民数记》二十六21及本节都记有他。但以后没有再提到。
5-8大卫出身的法勒斯家系留到本章下半详述，这里先记法勒斯弟弟谢拉的子孙。
【代上二6】「谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”就是“达大”），共五人。」
〔暂编注解〕「心利」：可能就是书7:1的撒底。
「以探」：王上4:31称他为「以斯拉人」，另把他和希幔、甲各、达大一并列为智慧人。
谢拉的儿子。从这里开始所提供的材料都是以前的圣经里所没有的。
心利。在书7:1中为撒底，是亚干的祖父。在希伯来语中，m 很容易与b混淆，r很容易与d 混淆，所以zmr 与zbd 十分相似。关于这些希伯来字母，见本书14页。
【代上二7】「迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。」
〔暂编注解〕“亚干”的意思是“困扰”，他的罪困扰以色列。参看约书亚记七章1节的脚注。
「迦米」：乃心利（撒底）的儿子（参书7:1）。
迦米的儿子。迦米是亚干的父亲，撒底或心利（第6节）的儿子（书7:1）。但《历代志》的作者略去了这个细节。
亚干。（见书7:1）。圣经的家谱中，常常省略许多细节，故有时会引起误解。亚干是谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子（书7:18）。书7:24里只说他是谢拉的曾孙（原文为儿子）。圣经中“儿子”的概念必须按照作者原意来理解，与现代的含义往往不同。
圣经常用“儿子”来代表“孙子”。如宁示的孙子，约沙法的儿子耶户（王下9:2
14）被称为宁示的儿子（原文，见王上19:16）。其他典型的例子是亚撒利雅（王上4:2；参代上6:8-10）和基士（撒上9:1；14:51；参代上8:33；9:39）。亚他利雅是称孙女为女儿的例子（王下8:18；参王下8:26，原文）。也有把外孙称为儿子的（创31:43
55；代上2:21-23）。“儿子”还用来表示更远的后代，如亚干的例子（见上面第7节）：以斯拉被称为西莱雅的儿子（拉7:1）。其实西莱雅在以斯拉参加耶路撒冷的工作以前130年就已经过世了（见代上6:14；王下25:18-21）。以斯拉的家谱和其他许多家谱一样（拉7:1-5），省略了许多名字。在其他家谱里，“生”可以指“是……祖先”（如《马太福音》里的十四代，太1:1-17）。“大卫的儿子”，“亚伯拉罕的儿子（原文）”实际上是指他们的“后裔”。还有一些希伯来表示亲属关系的用语也一样含糊。拉班和雅各是舅甥，亚伯拉罕和罗得是叔侄，都被称为弟兄（创13:8；创14:14；见创29:12注释）。不清楚何巴究竟是摩西的岳父还是内兄（见民10:29；士4:11注释；参路1:36 “亲属”）。不可能把圣经家谱里的关系都弄清楚。而且这样做意义也不大。现代的读者不必吹毛求疵。因为这只不过是一种古代的习惯，含义比现在更笼统一些罢了。
连累。可能是双关语。“亚干”希伯来语是`akar，根据一些权威人士的说法，是指“麻烦”；还有人认为是指“妨碍”，“断绝交往”。约书亚问亚干：“你为什么连累我们呢”（书7:25）。亚干埋葬身在“亚割谷（亚割就是连累的意思）”（书7:24
26）。
2:7 在我的生活中，有甚么是在神眼中当灭而未灭的东西？“亚干”就是约书亚记第七章所记的、在当灭的物上犯了罪的人。
【代上二8】「以探的儿子是亚撒利雅。」
【代上二9】「希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。」
〔暂编注解〕本节作者突出大卫一脉，也可从记载希斯仑三子的先后次序看出。他在10至17节先写兰的家谱，提到他后裔中耶西所生七子，其中有“七子大卫”。然后接上在18∼20节记迦勒（即基路拜为基尼人，以后才入犹大支派）的后裔。长子耶拉篾的家谱到25节才记述。
希斯仑所生的儿子。希斯仑的家族在犹大的后裔中显然占重要的地位。本章第9-55节专门讲希斯仑的后代。
耶拉篾。这份家谱经常提到耶拉篾（第9
25-27
33
42节），但是他的名字在《旧约》其他地方只是在提到他后裔时才出现（撒上27:10；撒上30:29）。他们住在犹大的南部。叫耶拉篾还有另外两个人（代上24:29；耶36:26）。
兰。耶拉篾也有一个儿子叫兰（代上2:25）。但是得4:19；太1:3；以及路3:33里的兰，是希斯仑的儿子。
基路拜。可能指希斯仑的儿子迦勒的家族（第18节）。
9-17 兰的后裔：本段是整个犹大族谱的中心──大卫出身的谱系（参串）。
【代上二10】「兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。」
〔暂编注解〕兰排在希斯仑其他儿子的前面，因为大卫的王族是从他而出的（代上2:10-15；得4:19-22；太1:4-6；路3:31-33）。
【代上二11】「拿顺生撒门；撒门生波阿斯；」
〔暂编注解〕拿顺。在《出埃及记》里是犹大的一个族长（民1:7；2:3；10:14）。
撒门。（得4:21；太1:4；路3:32）。可能是伯利恒的建造人（见代上2:51
54）。
【代上二12】「波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；」
〔暂编注解〕2:12 这位波阿斯在哪里见过？波阿斯是路得的丈夫，是大卫和主耶稣肉身的直系祖宗。路得记中有他的生平事迹。
【代上二13】「耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、」
〔暂编注解〕13-17节是耶西的家族。根据撒上16:10
11和17:12-14，耶西有八个儿子，大卫最小。但也有说大卫是耶西的第七个儿子（15节）。可能是因为耶西的一个儿子没有后代。《历代志》和《撒母耳记》都把以利押，亚比拿达和示米亚（或者沙玛）列为耶西的头三个儿子。
【代上二14】「四子拿坦业、五子拉代、」
【代上二15】「六子阿鲜，七子大卫。」
〔暂编注解〕据《撒上》十六11所记，大卫是耶西的第八子。此处说“七子大卫”，可能有一子早逝，没有记在家谱中。
“七子大卫”。根据撒母耳记上十六章10、11节，耶西有八个儿子。其中一个可能夭折了，所以家谱并没有列出他的名字。
大卫在此列为耶西的第七子，而在撒上16:10; 17:12则为第八子。学者对这差异至今仍未有完全满意的解答，但对经文的真确性则无疑问。古代犹太释经学者根据27:18认为七子为以利户，八子才是大卫。
2:15 为了要成为一个合神心意的人，我决定要……大卫是圣经之中最著名的人物之一，虽然他不是完美无缺的人，但是给我们留下榜样，说明一生在凡事上要让神居首。圣经称他是个“合神心意的人”（参徒13:22），因为他最大的心愿是事奉神、敬拜神。我们也要像他那样讨神喜悦，在一切意愿与计划之中，以神的事为念。（大卫的事迹记在撒上16:1- 王上2:10与代上10:14-29:30之中。对他的介绍请参撒上17章的附录。）
【代上二16】「他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。」
〔暂编注解〕好几次提到亚比筛，约押和亚撒黑是洗鲁雅的儿子（撒上26:6；撒后2:18）。他们的父亲无法确认。
2:16 我可以在哪里找到有关约押、亚比筛的资料？约押的事迹记在撒母耳记下2至3章，10至20及24章，列王纪上1至2章，历代志上11章4至9节，19至21章各处，他的生平介绍请参撒母耳记下18章的附录。亚比筛的事记在撒母耳记上26章；撒母耳记下2至3章、10章，15至21章及23章；历代志上18章12节，19章各处。他的生平介绍请参撒母耳记下21章的附录。
16∼17参《撒下》十七25注。
【代上二17】「亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。」
〔暂编注解〕亚玛撒。是押沙龙的元帅（撒下17:25），大卫的外甥（撒下19:13）。所以洗鲁雅的儿子约押（代上2:16；撒下2:18；17:25）和亚玛撒是表兄弟。
以实玛利人益贴。又叫“以实玛利人（又作以色列人）以特拉”（撒下17:25）。
【代上二18】「希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。」
〔暂编注解〕《历代志》作者希望被掳归国的以色列民重建信心，除了帮助读者看清与显赫的大卫王朝的历史渊源，也要他们恢复以耶和华神为中心的社会生活。因此本书十分看重圣殿的历史。20节所记迦勒的后代中，特别突出比撒列。此人是建造摩西会幕的总工程师（出三十一2∼11；三十五30∼35；三十八22；代下一5）。作者在以后紧接的几节中，先提大卫，后提比撒列，为以后记述所罗门造圣殿的伏笔。
“迦勒”。并不是那位有信心的探子，第四章15节提及的迦勒是一百年后的人。
「迦勒娶阿苏巴和耶略为妻」：应作迦勒娶阿苏巴为妻，生（女儿）耶略。
希斯仑的儿子迦勒。显然不是耶孚尼的儿子迦勒。那个迦勒是约书亚的同时代人，征服了希伯仑和底璧地区。希斯仑是随雅各进入埃及的（创46:12）。他的儿子迦勒是建造会幕者的曾祖父（代上2:19
20；比较出31:2）。而耶孚尼的儿子迦勒在出埃及时只有39岁（书14:6
7
13
14；15:13-17）。
阿苏巴的儿子。很可能是阿苏巴的儿子。而42-45节则是耶略的儿子。
2:18 又一个迦勒，他是──这里的迦勒，并不是与约书亚察探应许之地的迦勒。作探子的迦勒记在4章15节。
18-20 迦勒的后裔：迦勒又名基路拜 （9）， 他并非摩西所派窥探迦南十二探子之一（参民13:6），因为探子迦勒乃比撒列同时代的人物（见20注）， 而这个迦勒乃比撒列的曾祖父。
【代上二19】「阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。」
〔暂编注解〕以法他。参第50节。
户珥。户珥是迦勒和以法他的儿子，伯利恒的父亲（代上4:4）。以法他是伯利恒的原名（见创35:19注释；参得4:11；弥5:2）。
【代上二20】「户珥生乌利；乌利生比撒列。」
〔暂编注解〕“比撒列”。建会幕的工匠。参看出埃及记三十一章3节的脚注。
比撒列乃建造会幕的工匠（出31:1）。
比撒列是建造会幕的能工巧匠（出31:2；35:30；代下1:5）。
【代上二21】「希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。」
〔暂编注解〕玛吉是玛拿西的儿子，后裔住约但河东（民三十二39∼41）。
「玛吉」：玛拿西的儿子，分得约但河东的地方（民32:39-41）。
希斯仑。第21-24节是另一组希斯仑的后代，定居在约旦河东岸的基列。
玛吉的女儿。玛吉是玛拿西的长子，基列是父亲（书17:1；民26:29；32:39
40）。
【代上二22】「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。」
〔暂编注解〕睚珥。是西割的儿子，被称为“玛拿西的子孙”（民32:41；申3:14）。后来有一个出于基列家族的士师叫睚珥，有三十个儿子和“有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥”（士10:4）。
【代上二23】「后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。」
〔暂编注解〕「亚兰人」：是指早期亚兰人建立的小国联盟中的玛迦。（参申3:14; 书12:5; 13:13; 代上19:6）
基述人和亚兰人。基述位于加利利海的东北和东面，后来成为一个独立亚兰人王国（代上3:2；撒下3:3；13:37；15:8）。亚兰位于巴勒斯坦北部，包括叙利亚和北美索不达米亚。这些住在巴珊和黑门山地区的人，后来为以色列人所征服，但是没有被驱逐，而被允许“仍住在以色列中”（书13:11-13）。
共六十个。申3:14记载，睚珥“占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥”（见民32:40
41；书13:30
31）。在所罗门的时代，依然提到“睚珥的城邑”，还说巴珊有“大城六十座，都有城墙和铜闩”（王上4:13）。
这都是基列父亲玛吉之子的。西割和睚珥，以及他们的后代，被算作其外祖父玛吉的后裔，而不是其父亲希斯仑的后裔。所以他们被划如玛拿西的后裔，而不是犹大的后裔。这两个家族的关系如下：犹大生法勒斯，法勒斯生希斯仑；玛拿西生玛吉，玛吉生女；希斯仑娶玛吉之女生西割，西割生睚珥。他们的后裔在基列地区与玛拿西族的人拈阄之后，这些原本属于犹大支派的希斯仑的后裔，从此通过母系归到玛拿西族。睚珥也就自然算为玛拿西人（民32:41；申3:14；书13:29-13）。
【代上二24】「希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。」
〔暂编注解〕「希斯仑在迦勒以法他死后」：有学者认为应译作「希斯仑死后，迦勒迁居以法他」。
本节的原文有些难解。七十士译本译为：“以斯仑死后，迦勒来到以法他；以斯仑的妻子是亚比雅，为他生了提哥亚之父亚施户”。有些学者认为“亚比雅”应为“她的父亲”，使经文解读为迦勒接近他父亲的妻子以法他。
【代上二25】「希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。」
〔暂编注解〕耶拉篾族的人住在犹大的南地（撒上二十七10；三十29）。本节至41节是圣经中仅有的耶拉篾的家谱。
耶拉篾。25-33节是希斯仑的长子耶拉篾的家族。在大卫的时代，耶拉篾独成一支，定居在犹大南部的内盖夫（撒上27:10；30:29）。这是圣经中唯一提到这个家族的地方。
兰。不要与耶拉篾的兄弟兰混淆（第9节）。参伯32:2。以利户是兰族人。
【代上二26】「耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉，是阿南的母亲。」
〔暂编注解〕阿南的后代见28-33节。
【代上二27】「耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。」
【代上二28】「阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。」
【代上二29】「亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。」
【代上二30】「拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。」
【代上二31】「亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。」
〔暂编注解〕34节说示珊没有儿子，此处应作“示珊生亚来”。
示珊没有儿子（第34节），亚来很可能是女儿。如果是儿子的话，那他就是没有后裔的。或至少是没有提到。
【代上二32】「沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。」
【代上二33】「约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。」
【代上二34】「示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。」
〔暂编注解〕示珊大概让埃及仆人耶哈入赘，以延续其子嗣，所以说“给他生了亚太”（35节）。
第34-41节记录示珊的后裔，提供了以利沙玛的家系（第41节）。据推测，以利沙玛大约生活在《历代志》作者的年代。但以斯拉的时代没有人叫以利沙玛。在耶36:12里倒有一个以利沙玛，是耶利米时代犹大的一个贵族，担任文士。从犹大算起，示珊是第十代，以利沙玛又晚了十四代，所以完全有可能这份家谱中的以利沙玛就是耶36:12里的犹大贵族。
【代上二35】「示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。」
【代上二36】「亚太生拿单；拿单生撒拔；」
【代上二37】「撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；」
【代上二38】「俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；」
【代上二39】「亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨；」
【代上二40】「以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙；」
【代上二41】「沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。」
〔吕振中译〕「沙龙生耶加米雅，耶加米雅生以利沙玛。」
【代上二42】「耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。」
〔暂编注解〕“耶拉篾兄弟”：比较二25∼33.“迦勒”：看二9注。希伯仑为犹大南部的大城，是历史上的宗教圣地（书十四13；十五13；士一20）。
从本节至末节所记的有人名也有地名。“祖”是“创始人”的意思。例如49节可译为“又生了沙亚弗和示法，沙亚弗是麦玛拿城的奠立人，示法则创建了抹比拿和基比亚城”。
本节的意思是：耶拉篾的弟弟迦勒的长子是米沙，米沙生西弗，西弗生玛利沙，玛利沙生希伯仑。但因“生”字前后二人之间可能隔好几代，《和合本》遇此情形，大概都用“祖字”，而不用“生”字。
迦勒的。可能是迦勒的妻子之一耶略的子孙（见第18节）。耶略的儿女以前没有提到。
米沙。与摩押的一个国王同名（王下3:4）。他与1868年在摩押的迪本发现的摩押石碑当然没有联系。作为西弗的父亲，米沙很可能是迦勒家族的一个族长，住在希伯仑南面的西弗（书15:54
55；撒上23:14）。
西弗。以下的许多人名同时也是地名。也许这些后裔是根据地名来命名的。或者这些地方是以其建造者为名的。西弗是犹大的山区。玛利沙位于犹大的示非拉，希伯仑的西北部。
【代上二42~55迦勒家谱的附篇】希斯仑之子迦勒已在18-20节交代过了，此处明显是指另一族居住在犹大支派中的「迦勒人」，现收录入犹大支派之内（参撒上廿五3
卅14）。本段内的名字大都是希伯仑附近的乡村。最常见的公式是：「甲是乙之祖」，其中的乙是地名。——《串珠圣经注释》
【代上二43】「希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。」
〔暂编注解〕他普亚。犹大低地的一个城镇（书15:34；16:8）。准确位置不明。
利肯。便雅悯的一个城市（书18:27）。
【代上二44】「示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，」
【代上二45】「沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。」
〔暂编注解〕玛云和伯夙都是犹大山区的城镇（书15:55
58；撒上25:2；代下11:7；尼3:16）。
【代上二46】「迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。」
〔暂编注解〕我们只知道摩撒是便雅悯的一个城镇（书18:26），本节的其他人名或地名都不清楚。这个妾的儿子们可能是一些混杂不清的部族。
【代上二47】「雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。」
〔暂编注解〕上文没有提到过雅代。
【代上二48】「迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，」
【代上二49】「又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。」
〔暂编注解〕“押撒”：参《约书亚记》十五16以后；《士师记》一12以后。
「迦勒的女儿是押撒」：探子迦勒的女儿亦称为押撒。（参书15:16; 士1:12）上文已经表示这迦勒并非探子迦勒，那么为何有同名的女儿呢？学者的解释有三：１ 两位迦勒碰巧有着同名的女儿；２ 押撒并非这迦勒（2:49）的女儿，而是他的后代；３ 49下乃后人补编的，为要加强迦勒族在犹大支派内的地位。
麦玛拿是犹大南部的一个城镇（书15:31）。
【代上二50】「迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、」
〔暂编注解〕以法他是迦勒的继室（看十八19节）。
迦勒的子孙。有人认为在“迦勒的子孙”后面应该有一个句号，使本句归如前面的材料，而不是后面的，从而结束了42-49节迦勒家族的名单，相当于33节结束了耶拉篾家族的名单。
户珥的儿子。如果“迦勒的子孙”后面有句号，本句所说就是“户珥的子孙”，与七十士译本和拉丁语武加大译本相同。这里开始叙述户珥的子孙。他是阿苏巴死后，迦勒所娶以法他的长子（第19节）。
朔巴。在代上4:1中，朔巴排在户珥后面，是犹大支派的一个族长。
基列耶琳。基遍人的城镇之一（书9:17）。
【代上二51】「伯利恒之祖萨玛，伯迦得之祖哈勒。」
〔暂编注解〕萨玛。参第54节。这个是迦勒和以法他的后代。第11节的撒门是迦勒的兄弟兰的曾孙。他是波阿斯的父亲，大卫的先人。
【代上二52】「基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。 」
〔暂编注解〕「哈罗以」：也许应作利亚雅（参4:2）。
【代上二53】「基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。」
【代上二54】「萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人」
【代上二55】「和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」
〔暂编注解〕利甲家为一圣洁的家族（看王下十15注；耶三十五2）。基尼人是摩西岳父的后人，后来随以色列人迁入迦南定居（民十29∼32；士一16注）。
“基尼人”，他们大部分融合在犹大。参看民数记十章29至32节和士师记一章16节的脚注。
「众文士家」：或指住在撒弗地的居民。
雅比斯。一个镇子，可能是犹大的一个城镇。关于三个文士的家族，不详。
利甲家。在耶利米的时代，利甲人在犹太人中享有重要的地位（耶35:2-19）。利甲人约拿达坚决与耶户站在一起反对巴力崇拜（王下10:23）。利甲人玛基雅在尼希米的时代是犹大的监工之一（尼3:14）。
【思想问题（第2-4章）】
１ 2章中特别提到珥和亚干的罪（2:3
7），有什么用意吗？这二人分别犯了什么罪？参串。同样，「应做不做，不应做却去做」是否你的写照？在你一生中，有什么事情会使你名留千古或获神纪念？是恶事还是善事呢？
２ 圣经别处没有记载雅比斯的生平事迹，此处却记载他祷告蒙神应允（4:10），这有什么属灵意义？在你生平中，有什么祷告是蒙神应允的呢？
３ 你对西缅的认识有多少？他是雅各那一个妻子所生？排行第几？有什么生平事略？
４ 2-4章的家谱中曾提到不同的行业，试将它们找出来。见2:55; 4:14
21-23
39。圣经记载这些资料，你觉得奇怪吗？这对你有什么启发？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․