历代志上第四章拾穗
【代上四1】「犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。」
〔暂编注解〕“犹大的儿子”。只有“法勒斯”确实是他的儿子；其它人是不同宗族的领袖，彼此却不是兄弟。
五人中只有法勒斯是犹大的儿子（代上2:4），其余显然都是族长，所以“儿子”在这里是广义的。
1-20 法勒斯家谱的补篇：本段所收录的是好些互不关连的资料片段，内中又包括很多地方和民族的名称。
1~23本节至23节是犹大支派法勒斯家谱的补遗（比较二章）。法勒斯维犹大的嫡传（创三十八29）。其他四人都是犹大以后很多代才出生的子孙。
【代上四2】「朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。」
〔暂编注解〕2节承接2:52。
第2-4节记录迦勒的妻子以法他的长子户珥的后代和定居（代上2:19
50）。
【代上四3】「以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。」
〔暂编注解〕3∼4本章所记有人名也有地名（参二42注）。“祖”字希伯来原文作“父”，有时指的是军政领袖或一城、一门工艺的创立人。此处和5、12、14、17∼18等节及其他一些地方均有此种用法。这两节因此可译为“户珥是以法他的长子，他的后代为伯利恒城的建立人，他有三个儿子：以坦、毗努伊勒、以谢珥。以坦的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，并有一女儿哈悉勒波尼。毗努伊勒建立基多城，以谢珥建立了户沙。”
3-4 户珥的后裔。学者对3节开头部分的修订有两种意见：１ 采用七十士译本「以坦的儿子是耶斯列 ...... 」；２ 推测本节人名乃哈勒（2:51）的后代：「哈勒的儿子是 ...... （漏去名字） ......，他（哈勒）是以坦、耶斯列 ...... 的父亲」。
【代上四4】「基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。」
【代上四5】「提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。」
〔暂编注解〕“提哥亚之祖”可译为“提哥亚城的建立人”。
第5-7节记录了希斯仑经由亚施户的另一支后代（代上2:24）。
【代上四6】「拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。」
【代上四7】「希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。」
〔暂编注解〕本节末应加上「和哥斯」数字。
【代上四8】「哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。」
〔暂编注解〕哥斯的情况不详。
【代上四9】「雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。」
〔暂编注解〕雅比斯。雅比斯也是一个犹大的城镇名，住着户珥的后代撒门家族的一些文士家庭（代上2:50
54
55）。
比他众弟兄更尊贵。参创34:19的类似说法。
9∼10在本书前九章的谱系人名中，此处特别提到雅比斯和他的蒙神垂听的短祷，是个凭信心、仰望神度过艰难得平安的祷告模范。
9~10 “雅比斯”。他透过充满信心的祷告，胜过其名字所蕴含的痛苦。
4:9-10 我也愿意像雅比斯一样每日求神……雅比斯令后人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1）赐福与他，（2）帮助他的工作（" 扩张我的境界 "），（3）在他所行的一切事上与他同在，（4）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！
【代上四10】「雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。」
〔暂编注解〕不知道为什么神答应雅比斯的恳求。重要的是神垂听信心的祈祷，并赐大福气给祂忠心的仆人。
4:10 我也想象雅比斯那样祈求神……只是这样祈求完全吗？雅比斯切切地求神保护他免遭患难、不遇艰苦。我们处身罪恶滔滔的世界，也要求神保守我们平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害。但是我们亦当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但要求神保护不遇凶恶，也应当求祂引导我们的思想与行为。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用神的保护。
【代上四11】「书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。」
【代上四12】「伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。」
〔暂编注解〕“珥拿辖之祖提欣拿”可译为“提欣拿是珥拿辖城的建立人”。
关于利迦人，没有其他的资料。但梵蒂冈抄本和七十士译本的卢西恩修订本拼为“利甲”。故利迦人可能就是利甲人。代上2:55说雅比斯的众文士家族是“利甲家之祖哈末所生的”。利甲人是户珥经撒门的后裔（代上2:50-55）；户珥是迦勒的儿子（代上2:19）。所以11节的基绿可能是希斯仑的儿子迦勒——代上2:9的“基路拜”——的同名人。
【代上四13】「基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。」
〔暂编注解〕俄陀聂为以色列民的第一位士师（书十五17；士一13；三9∼11），和迦勒（15节）是近亲。
4:13 俄陀聂的事迹你记得多少？俄陀聂是以色列头一位士师。他大施改革，使国中得享太平，他的事迹记在士师记1章9至15与3章5至14节中。
13-15 基纳斯的后代：基尼洗族由此而生，他们并非以色列人，只不过住在犹大支派当中。
13-15节记录基纳斯家族的成员。在书15:17和士1:13；3:9
11中都提到基纳斯。俄陀聂是基纳斯的儿子。基纳斯是迦勒的兄弟。以东人也有一个基纳斯族长（代上1:53）。
【代上四14】「悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。」
〔暂编注解〕“西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人”亦可译为“西莱雅生约押，约押是匠人谷的建立人，住在这里的都是匠人”。“革夏纳欣”义为“匠人谷”。
【代上四15】「耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；」
〔暂编注解〕「耶孚尼的儿子是迦勒」：在书15:17及士1:13是俄陀聂的兄弟。最后一句又可作：「以上是基纳斯的后代」。
如果把户珥的儿子迦勒算在内（见代上2:18
50；见代上2:18注释），这是该家族提到的至少第三个迦勒。
4:15 神给我的应许是……我也这样相信？迦勒被摩西差去窥探迦南地，是十二探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、约书亚记14至15章，其生平介绍请参看民数记13章的人物介绍。
【代上四16】「耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；」
【代上四17-18】「以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。」
〔暂编注解〕17∼18“以实提摩之祖益巴…和撒挪亚之祖耶古铁”一段可译为“益巴是以实提摩城的建立人。米列娶了一个犹大女子为妻，生有三子，就是建立基多城的雅列、梭哥城的希伯，和撒挪亚城的耶古铁”。
以实提摩。可能指犹大山城以实提莫的创建者（书15:50）。现为es-Semû`（谢穆），在希伯仑以南12.6公里。
梭哥。可能指犹大山城梭哥（书15:48），靠近以实提摩，在希伯仑以南14。4公里。梭哥今名Khirbet Shuweikeh（希尔拜舒威克）。
撒挪亚。又一座犹大山城（书15:56），可能是Zânuta（扎努塔），在伯示麦东南约3.2公里。
【代上四19】「荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。」
〔暂编注解〕基伊拉。示非拉的一座城（书15:44）。大卫从非利士人解救该城（撒上23）。现名Khirbet Qîlā（希尔拜吉拉），在希伯仑西北12.6公里。
以实提摩。17节说益巴是以实提摩之祖。玛迦人以实提摩可能与他不是一个人。
玛迦人。玛迦人是巴勒斯坦东北面的一个小国（申3:14；书12:5；13:11）。
【代上四20】「示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。」
〔暂编注解〕「便梭黑」：应作「梭黑的儿子是 ...... （漏去名字）」。
示拉的儿子。21-23节简述示拉的家族。
玛利沙。犹大的一座重要城市（书15:44），现名Tell Sandahannah（泰勒尚达哈拿），在希伯仑西北13英里。
织细麻布。这种行业在古代通常是世袭的。
【代上四21】「犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。」
〔暂编注解〕古代近东和土著部落多有以所擅长的行业闻名的。此处提到织细麻布的亚实比族，还有23节的窑匠，专为王作工的，以及专作文士的（二55），是当日社会实况的反映。
示拉是犹大早年所生唯一生存的儿子（二3）。
“示拉”。犹大的第三子（二3）。
21-23 示拉的后裔：有些名字本是地名，大概是某些行业的中心。
【代上四21 亚实比族织细麻布的各家】本节上文提到玛利沙，令人怀疑亚实比族可能也是位于耶路撒冷山地和沿海平原之间的萨非拉地区，但就现有资料无法提供更加明确的位置。同行的工匠通常聚居在选择从事该个专业的城镇，组织他们的行会。工艺的技巧可以一代接一代地传授下去。早至主前十五世纪，阿拉拉赫文献已经列出了超过六十个这种家庭工业，纺织是最普及的工业，大部分家庭都小规模地从事，但它亦能支持大规模的工业中心。亚麻加工、纺纱、染布、编织都是细麻科技的一部分。──《旧约圣经背景注释》
【代上四22】「还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。」
〔暂编注解〕「在摩押地掌权的」：有学者修订作「他（萨拉）与摩押人通婚」，或「他迁居摩押地」，或「他替摩押人作工。」
「又有雅叔比利恒」：应承接上句作「后来回到伯利恒」，或作「他们都是伯利恒的居民」。
哥西巴人。有人认为是指基悉人（创38:5）。该名仍保留在希伯仑西北面的Khirbet Kuweizibeh（希尔拜库威锡比）；更有可能在Khirbet ed-Dilb（希尔拜迪尔贝）附近。
在摩押地掌权的。可能指两个犹大族长征服摩押。有人认为是指与摩押人通婚，因为动词“掌权”（ba`al）还有“娶”的意思（见创20:3；申21:13；等）。关于该动词表示“掌权”，见赛26:13。
【代上四22 哥西巴人】这名字难以考证，如果一定要，哥西巴最有可能是萨非拉地区亚革悉的异名。学者初步鉴定它是距离玛利沙约五哩，现代称为贝达遗址（Tel el-Beida）的地点。──《旧约圣经背景注释》
【代上四23】「这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。」
〔暂编注解〕“尼他应和基低拉”。原文作：植物和篱笆。
尼他应和基低拉。（KJV版为“植物和树篱）。书15:36提到基低拉。
与王。似乎指尼他应和基低拉的窑匠受国王的控制。
【代上四23 王在尼他应和基低拉的窑匠】不难想象王宫和圣殿都希望能够吸引最佳的巧匠，来供应他们的需要。他们对工匠的支持包括提供物资、场地、工具，可能还有奴隶帮忙做粗重工作。此外，工匠还可以得到粮食、衣服，和其他的供应。本节所提的也都是萨非拉的城镇，至于其确实位置，学者却没有一致的意见。──《旧约圣经背景注释》
【代上四24】「西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；」
〔暂编注解〕“西缅”。参看约书亚记十九章1至9节和列王纪上十一章13节的脚注。
参西缅儿子的其他名单（创46:10；出6:15；民26:12
13）。西缅的家谱排在犹大后面，因为这两个支派关系密切（见士1:3）。西缅的产业是在犹大产业的范围之内（书19:1
9）。
24-27 西缅的后裔（参民26:12-14）。
24~43本节至43节记有西缅的谱系，也见于《创世记》四十六10、《出埃及记》六15和《民数记》二十六12∼13。西缅支派所得业地在犹大业地的中间，因此在政制上已归属犹大，历来很少单独提到西缅，都把它当作犹大的一部分看待。西缅因人口增多，业地容纳不了，在犹大王希西家中兴时期朝东、西两个方向寻找牧地（38∼43节）。东南边是以东人的居地（41节所记米乌尼人为以东的一族），西边的含族（40节）当指住在沿海一带的非利士人和迦南人。希西家曾攻击非利士人直到迦萨（王下十八8）。西缅人趁机扩张是很自然的事。“基多”很可能就是基拉耳（创二十1，位于迦萨东南）。
24-43 西缅支派：犹大和西缅两支派的祖先都是利亚所生（创29:33
35）， 而且他们的领地相连，都位于以色列地的南方。后来以色列国分裂为二，南北对峙，支派间的分界已失去重要性，且渐渐消失，西缅支派终于被归并入犹大支派之内了。本段内容可分为三部分：１ 族谱（24-27）；２ 领地（28-33）；３ 族长名录及族史片段（34-43）。
【代上四25】「扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；」
【代上四26】「米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。」
【代上四27】「示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。」
〔暂编注解〕儿女不多。指其他 西缅家族（民26:12-14）。在四十年旷野飘流期间，这个支派减少了60%的人口（民1:23；26:14），结果人数只有其他支派平均数的一半。
【代上四28】「西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、」
〔暂编注解〕西缅人住在。28-33节记录西缅人的住地，与书19:2-8相应。这里所提到的许多西缅人城镇，在书15:26-32
42里是归属犹大的。
别是巴。约书亚把示巴排在别是巴后面。它显然是别是巴的另一个名称（见书19:2注释）。
28-33 西缅支派居住的城镇（参书15:26-32; 19:2-8）。
【代上四29】「辟拉、以森、陀腊、」
【代上四30】「彼土利、何珥玛、洗革拉、」
【代上四31】「伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、色拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。」
〔暂编注解〕28「哈萨书亚」及31「哈萨苏撒」：「哈萨」是饲养牲畜的牛栏或羊圈，反映这二城是两个大型的畜牧中心，而生活在南地的西缅支派，仍然是过着半游牧的生活。
色拉音。或沙鲁险（书19:6），实忻（书15:32）。图特摩斯三世把它列为他所征服之地。
【代上四32】「他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。」
〔暂编注解〕不知为什么为什么这五个城邑与前面的十三个分开。在书19:7里也是分开的，但只提到四座城。可能这些城在其他十三个城都丧失以后仍为西缅人所拥有。
【代上四33】「还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。」
〔暂编注解〕巴力。或者巴拉比珥（书19:8）。有人认为它是南方的拉玛，或拉末（见撒上30:27）。
【代上四34】「还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、」
〔暂编注解〕「
34-43 西缅支派的扩张：由于人口增加，草场不足，西缅支派被逼往东西方伸展，西面直到基拉耳，东面直到亚卡巴湾附近。
34-43节追溯西缅人的迁居和征战。第34-37节列出西缅十三位族长的名单。他们在希西家年间领导他们的支派进行征战。族长的数目与十三个城邑的数目相同（第28-31节）。
【代上四35】「约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。」
【代上四36】「还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。」
【代上四37】「示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。」
【代上四38】「以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。」
〔暂编注解〕由于人数增多，和来自同样人口增加的邻居的压力，西缅的族长们出去寻找新的住地。
【代上四39】「他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，」
〔暂编注解〕「基多口」：应作「基拉耳」。
基突。一定位于西缅南端，准确地点不明。七十士译本译为基拉耳，系以撒所住的地方（创26:17）。它可能是书12:13的基德。
【代上四40】「寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。」
〔暂编注解〕肥美的草场地。以撒搬到基拉耳，发现了一个可以供养他牛羊的地方（创26:14
17-20）。
含族的人。显然指迦南的先人（见代上1:8）。
【代上四41】「以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。」
〔暂编注解〕“米乌尼人”。一个以东人的支派。
希西家年间。参王下18:8：“希西家攻击非利士人，直到迦萨”。一般认为基拉耳约在迦萨南面12.6公里。
【代上四41 米乌尼人】这族人的身分学者有好几个大相径庭的意见。第一个看法认为他们是阿拉伯南部的玛因人（Minaeans，其国名叫玛因〔Ma'in〕）。这个民族对烧香用之香料的垄断，到了主前四世纪已经延伸到巴勒斯坦。此外，又有学者认为这些人是提革拉毘列色三世碑文中提到的穆乌纳亚（Mu'unaya）人。第三个可能则是他们与犹大山地希伯仑以南的城镇玛云有关。──《旧约圣经背景注释》
【代上四42】「这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，」
〔暂编注解〕「西珥山」：可能是位于南地以南的区域。
西珥山位于以东南面和东面。西珥山通常用来指以东地区。
【代上四43】「杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。」
〔暂编注解〕无疑指因躲避扫罗的灭绝而逃到以东的亚玛力人（撒上14:48；15:8；比较撒下8:12）。以东人也是亚玛力人的祖先（代上1:35
36）。
【思想问题（第2-4章）】
１ 2章中特别提到珥和亚干的罪（2:3
7），有什么用意吗？这二人分别犯了什么罪？参串。同样，「应做不做，不应做却去做」是否你的写照？在你一生中，有什么事情会使你名留千古或获神纪念？是恶事还是善事呢？
２ 圣经别处没有记载雅比斯的生平事迹，此处却记载他祷告蒙神应允（4:10），这有什么属灵意义？在你生平中，有什么祷告是蒙神应允的呢？
３ 你对西缅的认识有多少？他是雅各那一个妻子所生？排行第几？有什么生平事略？
４ 2-4章的家谱中曾提到不同的行业，试将它们找出来。见2:55; 4:14
21-23
39。圣经记载这些资料，你觉得奇怪吗？这对你有什么启发？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․