历代志上第七章拾穗
【代上七1】「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”在创世记第46章13节是“约伯”）、伸仑，共四人。」
〔暂编注解〕1∼5 “以萨迦的儿子”。参看创世记四十六章13节和民数记二十六章23至25节。
1-5记录以萨迦的子孙，和男丁的统计。
以萨迦的谱系（1∼5节）部分来自《创世记》四十六13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系（6∼12节）只记三子，但《民数记》二十六38∼41记有五子，《创世记》四十六21则记有十子，由此可见圣经记载家谱自由不拘，因目的不同而作取舍；但8章记有一个详尽的便雅悯家谱，似在介绍扫罗受膏为王，为大卫王朝的全面描写铺路。
本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。
大卫王在位时曾核点百姓人数（撒下24章），从本书4∼8章所载各支派的谱系中，屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称（五18；七5
40；八40等），所依据的材料可能部分来自这次户口调查。
【代上七1~5以萨迦支派】在以萨迦的四个儿子中，作者只提到陀拉的后代；在陀拉的儿子中又只记述乌西的后代。本段及下面便雅悯支派家谱的资料取自民廿六章，所记载的各人都是军队的首领。——《串珠圣经注释》
【代上七2】「陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。」
〔暂编注解〕「大卫年间」：有关这次人口普查，参撒下24章; 代上21章。
【代上七3】「乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。」
〔暂编注解〕「共五人」：伊斯拉希只有四个儿子，所以五人是包括他本人在内。另有学者认为：「伊斯拉希的儿子是」这几个字是抄录时误加上去的，故此，应是「乌西的五个儿子是伊斯拉希、米迦勒 ...... 」。
【代上七4】「他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。」
【代上七5】「他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。」
〔暂编注解〕在摩西第一次统计时，以萨迦的勇士有54
400人（民1:29）；第二次统计有64
300（民26:25）。
【代上七6】「便雅悯的儿子是比拉、比结、耶迭，共三人。」
〔暂编注解〕本书缺西布伦和但二支派的家谱，而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱，误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名誉《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照，殊少相同者，此说难成立。不过，由于此处和八1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入，很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。
本节只记便雅悯三个儿子的名。耶迭（义为“神所知的人”）很可能就是八1的亚实别（义为“巴力的人”），希伯来人不喜此异教名字，故以耶迭替代。
但在代上八1记有五子，创四十六21则记有十子，此种出入或为所据史料不同，又可能与记此谱系的目的有关。第七章1∼11着重军力，多处记有他们是“大能的勇士”，6节可能因此只提三人。
6∼12 “便雅悯的儿子”。参看创世记四十六章21节和民数记二十六章38至41节，还有第八章1节及其后的补充资料。
6-12 便雅悯支派：本段内的名字来源不详，只有比拉及比结二人曾在其他地方出现（参串）。事实上，便雅悯支派详细的家谱记在八章。
6-12节列出便雅悯的子孙及统计数字。这里只列出三个儿子。然而在代上8:1
2和民26:38
39中列出了便雅悯的五个儿子；创46:21列出了十个。在这几份名单里，比拉都列在第一，但其他名字则不相同。
【代上七7】「比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。」
〔暂编注解〕参代上8:3-5的另一份名单。这两份名单可能是不同时期比拉的子孙。
【代上七8】「比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。」
【代上七9】「他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。」
〔吕振中译〕「是他们父系家属的族长，是有力气英勇的人；他们按世系登记了家谱、有二万零二百人。」
【代上七10】「耶迭的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。」
【代上七11】「这都是耶迭的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。」
〔暂编注解〕如果把17
200名耶迭的后裔，22
034名比拉的后裔，和20
200名比结的后裔加起来，便雅悯支派总共就是59
434人。摩西第一次统计是35
400人（民2:23），第二次统计是45
600人（民26:41）。
【代上七12】「还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。」
〔暂编注解〕本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸（四十六23）。《创世记》四十六21记便雅悯的家谱，有“户平”一名，《民数记》二十六39记此支派的家谱，有“书反”及“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作：“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。
「书品、户品」：许多学者认为应属但支派 （参民26:42），因这儿欠缺但及西布伦支派的家谱；不过这二人也可能是便雅悯支派中两个不见经传的人物。
【代上七13】「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。」
〔暂编注解〕拿弗他利的谱系（13节）见《创世记》四十六24和《民数记》二十六48∼50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生，故说是“辟拉的子孙”。
“拿弗他利的儿子”。参看创世记四十六章24节和民数记二十六章48至50节。
拿弗他利支派：参创46:24; 民26:48-50。
这里列出拿弗他利的儿子，但没有提供人口数字。这份名单与创46:24和民26:48
49相同，但有一些拼写上的小差异。
【代上七14】「玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。」
〔暂编注解〕「玛吉」：是玛拿西的长子（书17:1），他的子孙居住在约但河东，而玛拿西其余的子孙则住在河西。
玛拿西的儿子。14-19节列出玛拿西的家谱。
妾亚兰人所生。含义不明。中译文与七十士译本同。
玛吉。玛拿西的长子（书17:1）。
14-19 玛拿西支派：本段名字十分混乱及不齐全，可能是在版本抄录及修订的过程中给遗漏了。
河西玛拿西半支派的谱系（14∼19节）见《民数记》二十六29∼34及《约书亚记》十七1∼18.妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色，因为是她们的努力，女子争取到财产继承权（民二十七1∼11）。
14∼19 “玛拿西的儿子”。参看民数记二十六章29至34节。
【代上七15】「玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。」
〔暂编注解〕「户品、书品」：有学者认为应修正作「示剑、希弗」。（参书17:2）
户品、书品。本节含义不明。有人认为玛吉娶了户品和书品族人的妻子。还有人认为他娶户品和书品为妻子。
西罗非哈。据民26:33和书17:3，西罗非哈是希弗的儿子。希弗是玛吉的孙子。
女儿。见书17:3
5注释。
【代上七16】「玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。」
〔暂编注解〕这里所列的名单没有出现在圣经其他地方。
【代上七17】「乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。」
〔暂编注解〕比但。这个名字仅在撒上12:11又出现。
【代上七18】「基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。」
〔暂编注解〕在书17:2中，亚比以谢为玛拿西的儿子或后裔。在士6:11
24
34里，亚比以谢是基甸所属的部族。
【代上七19】「示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。」
【代上七20】「以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；」
〔暂编注解〕这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处（27节）。
以法莲支派的谱系（20∼29节）见《民数记》二十六35.领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处（28∼29节）见《约书亚记》16∼17章。
20-27节记录了以法莲的家谱。这份家谱有些难解。据民26:35
36，以法莲有三个儿子，书提拉的一个儿子叫以兰。本处的家谱显然是从书提拉开始，经由比列到第八代，但那时以法莲似乎还在世（第22节）。以法莲的儿子可能是书提拉，比列和他哈（见民26:35的书提拉、比结以及他罕）。撒拔的儿子书提拉应被视为书提拉家族的最后一位（第20节）。
20∼29 “以法莲的儿子”。参看民数记二十六章35至37节。
20-29 以法莲支派：本段记载共分四部分：20-21上及25-27乃以法莲后代的名录，主要连接到约书亚的身上；21下至24是支派内的一些历史；28-29是他们的领域。
【代上七21】「他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。」
〔暂编注解〕这里的迦特不会是非利士地的迦特，否则，这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。
21-24节中断了家谱，记叙了以法莲儿子的死和比利亚的出生。比利亚的女儿舍伊拉建造了两座伯和仑。
【代上七22】「他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。」
〔暂编注解〕「以法莲」：并非本支派的始祖而是他后代中一位同名者。
【代上七23】「以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。」
【代上七24】「他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。」
〔暂编注解〕伯和仑在便雅悯境内东面（书十八14）。
【代上七25】「比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；」
〔暂编注解〕有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”，这样自以法莲至约书亚共十代，与以民在埃及400年的记载吻合。
【代上七26】「他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；」
〔暂编注解〕以利沙玛。摩西时代的一位以法莲首领（民7:48）。
【代上七27】「以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。」
〔暂编注解〕嫩。有两种拼法：Non 和 Nun］。
7:27 不用说，你一定认识这位约书亚！约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚记讲到他的事迹，他的生平介绍见约书亚记2章。
【代上七28】「以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。」
〔暂编注解〕这座城原来分给便雅悯（书18:22），但后来并入北方王国，归属以法莲。见创28:19；书18:22注释。
【代上七28∼29 以法莲和玛拿西的属地】以法莲的属地介乎南面的伯特利和北面的示剑之间，并不包括沿海平原（基色是其西界）和约但河谷。玛拿西的属地位于以法莲的北面，沿着耶斯列谷的南边（因此包括他纳和米吉多），含括撒玛利亚山地（直达基利波）和迦密山脉。约但河谷（伯珊）和沿海平原（多珥）都在玛拿西境界的范围之内。──《旧约圣经背景注释》
【代上七29】「还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。」
〔暂编注解〕这里提到的四座城原来是分给玛拿西的，但位于以萨迦和亚设的境内（书17:11）。见撒上31:10注释。
【代上七30】「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。」
〔暂编注解〕亚设的儿子。30-40节记录亚设的家谱。
音拿。参创46:17。
亚设支派的谱系（30∼40节）见《创世记》四十六17和《民数记》二十六44∼46.
30∼40 “亚设的儿子”。参看创世记四十六章17节和民数记二十六章44至47节。
【代上七31】「比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。」
【代上七32】「希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。」
【代上七33】「雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。」
【代上七34】「朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。」
【代上七35】「朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。」
【代上七36】「琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、」
【代上七37】「比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。」
【代上七38】「益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。」
〔暂编注解〕迦勒的父亲也叫耶孚尼（民13:6）。
【代上七39】「乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。」
【代上七40】「这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。」
〔暂编注解〕亚设支派能出战的人数，在《民数记》为41500（一40∼41）及53400（二十六47）。现在只有26000人，数目锐减，反映当时的实际情况。
「二万六千人」：比起出埃及时的四万一千五百人（民1:40; 2:27），及在旷野末期的五万三千四百人（民26:47），亚设支派后期似有衰落的现象。
似乎是亚设支派勇士的数量。摩西第一次统计是41
500名（民1:41），第二次是53
400名（民26:47）。
【思想问题（第7章）】
１ 你对以萨迦有什么印象吗？试借助串珠找出有关他的经文，温习一下。
２ 作者为何在这里两次记载便雅悯支派的族谱（7:6-12
8）？比较两段记载，看看有什么分别。
３ 为何这里只简单记述拿弗他利的家谱？见13节。
４ 玛拿西后裔中西罗非哈几个女儿（15）的故事，非常有趣。试借助串珠找出有关经文来温习一下。
５ 作者记载以法莲支派的族谱中，加插了一段历史故事（7:21-24），你猜是为什么？
６ 你对亚设有什么印象？试找出有关他的经文，温习一下他的故事。
７ 这一章（7章）所记载的几个支派的族谱都比较简单，你以为有什么原因吗？你在神面前的生命经历，是乏善可陈，还是有些东西可供后人记念，作为鼓励？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․