历代志上第十一章拾穗
【代上十一1】「以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。」
〔暂编注解〕作者笔下的大卫，出现至为突然。一字未提大卫牧羊童子的出身，与歌利亚的战斗，在扫罗王宫中的侍奉以及逃亡生活，甚至连在希伯仑作犹大王七年的事都略去。显然这些都无关宏旨。他要介绍的是一个全以色列人都拥戴的君王（3节），以耶路撒冷为政教中心（7节），有神与他同在（9节）。他这样做大概是因为《撒母耳记》已详志诸事，不用他来复述。看《撒下》五1∼3及注。
「以色列众人」：大概只是各支派的代表（参3; 撒下5:1）。
11:1
2 撒下与代上都记载大卫作王的事，是否重复，作者要告诉我们甚么？撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效力，以实现祂的旨意。历代志说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的美意。
1∼3 有七年半之久，大卫作犹大的王（撒下二4），而扫罗的儿子伊施波设作以色列和约但河东疆土的王（撒下二8
9）。这里指大卫是再联合之王国的王。“大卫……与他们立约”。 即关乎其君权和百姓之权利的一个协议，有点象一个立宪的君主政体。“撒母耳”在二十年前已经膏立大卫。参看撒母耳记上十六章13节的脚注。
11:1-3 大卫受膏作王：大卫得天下固然是他在军事和政治上取得胜利的结果，但以色列人请求他作王时，另举出三项（血统、历史和宗教上的）理由：１ 承认大卫的统治是国内政权的转移，而非外族的入侵；２ 肯定大卫历来对国家的贡献；３ 见证耶和华与大卫所立的约。
第11章1-9节与撒下5:1-10是平行的。在简述了大卫在希伯仑的执政以后，马上转入他在耶路撒冷的辉煌统治。伊施波设死后，以色列的各个支派都来到希伯仑大卫那里（撒下4:5-12；5:1）。
11:1-12:40
大卫登基：历代志有关大卫的记录是由他在希伯仑作王开始。作者略去大卫和伊施波设争霸的经过 （见撒下2-4章） 可能是因为他只想记录有关大卫王朝的历史，以及保存大卫完美的形象（参简介）作者喜欢用「全以色列」来代表联合王国，所以在大卫历史的开头就强调他是「以色列众人」所膏立的「以色列的王」。古代君王都以武功开国，所以作者用了军事领袖的形象来介绍大卫。虽然本书中大卫的历史是由希伯仑时代开始，但名单所记载的勇士都是他在逃避扫罗追杀，四处流亡时的部下。
【代上十一2】「从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华你的 神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”」
【代上十一3】「于是以色列的长老，都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。」
〔暂编注解〕「是照耶和华藉撒母耳所说的话」：参撒上15:28; 16:1-13。这是作者的评语。
见撒上15:28；16:1。神直接引导撒母耳膏大卫为王，代替扫罗治理祂的百姓。
11:3-4 大卫等候了这个日子多久？我等候神又有多久？大卫作犹大王七年半以后，才攻占耶路撒冷。他后来受膏作全以色列的王时，距离撒母耳昔日膏他作王已辗转过了二十年（参撒上16:1-13）。我们应当等候神的应许，即使祂所预定的时间跟我们所期盼的不同，也不要心急。
【代上十一4】「大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里。」
〔暂编注解〕“耶布斯”。参看士师记十九章10节。
「大卫和以色列众人」：进攻耶路撒冷一事虽然可能只是由大卫的近卫部队执行（参撒下5:6）， 可是作者指出这不单是他们的计划，也是全体以色列人的意愿。
「那时耶布斯人住在那里」：参士1:21的注释。
见士19:10注释。
11:4 大卫为何要攻取耶路撒冷？大卫选择耶路撒冷作首都，是基于政治和军事上的考虑，这个城市位于全国的中心，又地处南北支派的边界上，是中立的缓冲地区。在此建都可以减少支派间的疑忌。耶路撒冷也位于高山山脊，易守难攻。（有关耶路撒冷的详细资料请参撒下5:6注释。）
4∼9看《撒下》五6∼10及注。这里用“大卫和以色列众人”而不是《撒下》五6的“大卫和跟随他的人”，所着重的是大卫获有一个团结的全民的支持。
11:4-9 建都耶路撒冷：大卫登基后的首要目标就是要攻占耶路撒冷，把它建为京都。这样做的用意有三方面：１ 从地理来说，耶城扼守着南北、东西交通干线的交汇点，而位置在希伯仑之北，位于全国交通、文化、商业的心脏地带；２ 从历史来说，南面的希伯仑和北面的示剑都是希伯来民族的历史名城，大卫显然要摆脱与这些地方的关系，另觅新址作为王朝的京都；３ 从支派的关系来说，耶城位于南北支派的边界上，有利于缓和彼此的冲突。
【代上十一5】「耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”然而，大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。」
〔暂编注解〕“锡安”为古时耶布斯人的防城，位于耶路撒冷南部，大卫率军攻下后，取名为“大卫城”。“锡安”也成为耶路撒冷的别名，成为神的城邑（诗四十八2∼3；赛一27；二3；四1∼6；珥三16；罗十一26等）。
更多关于耶路撒冷及其被征服的资料，参看约书亚记十五章63节和撒母耳记下五章6、7节的脚注。
耶布斯的居民认为自己的城市十分坚固，就取笑大卫，吹嘘说就是瞎子和瘸子也能守住城市（见撒下5:6注释）。
【代上十一6】「大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。」
〔暂编注解〕「洗鲁雅的儿子约押」：带兵夺城的约押在本书内的形像是大卫的得力助手──大卫建造新城墙，约押就修补旧有的部分。
约押。伊施波设在位时，约押已经在军中身居重职（撒下2:13；3:23）。
先攻打。据推测攻上耶路撒冷是通过“水沟”（见撒下5:8注释）。
【代上十一7】「大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。」
〔暂编注解〕保障。即堡垒或要塞。
【代上十一8】「大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。」
〔暂编注解〕「米罗」：是耶城东坡一段城墙的地基。
米罗。耶路撒冷堡垒这个部位的确切性质尚不清楚，似乎指城防中一个特别坚固的部位，在堡垒中起重要作用（见撒下5:9；王上9:15；11:27注释）。
【代上十一9】「大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。」
〔暂编注解〕11:9 人人都为自己的名声努力，我呢？大卫日渐强盛，皆因恒心信靠神；扫罗日渐衰微，则是因他把一切荣耀归于自己，毫不依靠神（参撒上15:17-26）。凡是一心想为自己扬名的，很容易失去渴望的美名。我们应当像大卫一样，追求公义诚实和圣洁的行为，成败得失，留得神亲自裁决。
【代上十一10】「以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。」
〔暂编注解〕这张大卫勇士的名单（十一10∼十二40）比载在《撒下》二十三8∼39的长得多，但有些数目字则比较小（11节的“三百人”在《撒下》作“八百人”）。重要的是作者一开头便列出这张单子，没有象《撒下》放在书末，目的无非在说明大卫所得到的支持是全民一致的。读本章时可参《撒下》二十三8∼39有关各注。
10-47 勇士的首领：这些勇士大部分来自犹大、西缅和但支派；另外，两位来自以法莲山地，三位来自约但河东，而约但河谷和便雅悯地则各有一位。
10-47节记录了大卫王国勇士的名单，与撒下23:8-39相对应。
11:10-12:40
大卫的勇士：作者把大卫勇士的名录放在王朝历史的开始（撒下23:8-39则置于大卫故事之末），是为了夸耀大卫的威荣──他是「全以色列」的英雄好汉所拥戴的。透过他们军事上长期的努力，以色列终蒙拯救，脱离了敌人的侵害。
【代上十一11】「大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。」
〔暂编注解〕“三百人”。撒母耳记下二十三章8节的记载是八百，而不是三百，大概是一个抄写上的错误，因为希伯来文的“三”和“八”十分相似。
三百。见撒下23:8注释。
【代上十一12】「其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。」
〔暂编注解〕11:12-14 在属灵的争战中，我是像以利亚撒般勇敢，还是胆小害怕？以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人皆在敌人面前奔逃，而他坚守阵地，耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时，恐惧会使我们退却，不敢为神作见证，因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧，全心信靠神并持定信仰，最后必然胜利。
【代上十一13】「他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。」
〔暂编注解〕如比对撒下23章，可发现文士抄录时把该处的9节下-11节上遗漏了，以致「哈拉人亚基的儿子沙玛」的功绩给人误会是以利撒的所为。
要打仗。详见撒下23:9-12对相同事件的描述。
有一块长满大麦的田。如果这块田是撒下23:11的那一块，那就不是大卫与非利士人交战的巴斯达闵，而是本节所没有提到的，沙玛与非利士人遭遇的那块地（见撒下23:11注释）。没有提沙玛的名字是因为记录的不完整。事情的起因似乎是非利士人试图抢夺沙玛的庄稼，沙玛奋起保卫田地。
【代上十一14】「这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」
〔暂编注解〕这勇士。在撒下23:12也是单数。那里说人们都逃跑了，惟独沙玛与非利士人作战，保卫田地。不过可能有一个持兵器的陪着他。
【代上十一15】「三十个勇士中的三个人下到盘石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。」
〔暂编注解〕“亚杜兰洞”。参看撒母耳记上二十二章1节的脚注。“利乏音谷”。邻近耶路撒冷，向伯利恒方向的一个山谷。
关于这些人的功绩，见撒下23:13-17注释。
11:15 这三十个勇士是大卫军中最英勇、也是最高级的将领。
11:15-19 他们冒这生命危险只为服事大卫，值得吗？三位勇士为了服事大卫，甘冒生命危险去伯利恒城门旁井里打水回来。大卫赏识他们，知道勇士们因对神虔敬得着启发向他忠诚，所以他将那水当作奠祭献给神，表示只有神才配接受这样的奉献。他们将这水献给大卫，他将这水转过来献给神。我们应当效法这三个将自己献给大卫的勇士，不求自己的好处来服事众圣徒（参罗12:10）。我们服事人的时候，就是事奉神了。
【代上十一16】「那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。」
〔暂编注解〕“山寨”。即亚杜兰洞的防守据点。
【代上十一17】「大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”」
【代上十一18】「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，」
〔暂编注解〕18~19 大卫受到三个奋不顾身之勇士的感动，不肯喝他们奉上来的水，却把水献为奠祭。参看利未记二十三章10至14节的脚注。
【代上十一19】「说：“我的 神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」
【代上十一20】「约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。」
〔暂编注解〕20-21 「亚比筛
...... 前三个勇士」：可见「三勇士」的成员是常常改变的。
20-25节叙述了亚比筛和比拿雅的功绩。关于者件事，见撒下23:18-23注释。
【代上十一21】「他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。」
【代上十一22】「有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，」
〔暂编注解〕「亚利伊勒」：有译作「战士、英雄」。
【代上十一23】「又杀了一个埃及人，埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。」
〔暂编注解〕那埃及人高约七英尺半（2.3米）；他的枪重约十七磅（7.7千克）。
「身高五肘
...... 机轴」：作者对此埃及人的形容与歌利亚的形像相似（参撒上17:7）。
【代上十一24】「这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。」
【代上十一25】「他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。」
【代上十一26】「军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、」
〔暂编注解〕26-47节列出军中的勇士，与撒下23:24-39相似，但两份名单有所不同（见撒下23:24-39注释），如在拼写方面。另外，这里有十六个名字在《撒母耳记下》里是没有的。
【代上十一27】「哈律人沙玛、比伦人希利斯、」
〔暂编注解〕可能漏了「哈律人以利加」（参撒下23:25）。
【代上十一28】「提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、」
【代上十一29】「户沙人西比该、亚合人以来、」
【代上十一30】「尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、」
【代上十一31】「便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、」
【代上十一32】「迦实溪人户莱、亚拉巴人亚比、」
〔暂编注解〕「户莱」、「亚比」：撒下23:30-31分别作「希太」、「亚比巴本」。
【代上十一33】「巴路米人押斯玛弗、沙本人以利雅哈巴、」
【代上十一34】「基孙人哈深的众子、哈拉人沙基的儿子约拿单、」
【代上十一35】「哈拉人沙甲的儿子亚希暗、吾珥的儿子以利法勒、」
【代上十一36】「米基拉人希弗，比伦人亚希雅、」
【代上十一37】「迦密人希斯罗、伊斯拜的儿子拿莱、」
〔暂编注解〕「伊斯拜的儿子拿莱」：撒下23:35作「亚巴人帕莱」。
【代上十一38】「拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、」
【代上十一39】「亚扪人洗勒、比录人拿哈莱，拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的；」
【代上十一40】「以帖人以拉、以帖人迦立、」
【代上十一41】「赫人乌利亚、亚莱的儿子撒拔、」
〔暂编注解〕“乌利亚”的故事可见于撒母耳记下第十一章。
赫人乌利亚。这是《撒母耳记》名单里的最后一个（撒下23:39）。《撒母耳记》对乌利亚的记叙（撒下11章），没有出现在《历代志》中。
41下-47 本段名录并未见于其他经文，作者大概采用了独立的资料。内中的地名如流便（42），亚施他拉及亚罗珥（44）、摩押（46）都属约但河东的地区。
【代上十一42】「流便人示撒的儿子亚第拿，他是流便支派中的一个族长，率领三十人，」
〔暂编注解〕42-47节所列的十六个名字，在别处是没有的。与撒下23章的名单相比，这些勇士可能属于大卫统治较晚的时期。
【代上十一43】「玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、」
【代上十一44】「亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利、」
【代上十一45】「提洗人申利的儿子耶迭和他的兄弟约哈、」
【代上十一46】「玛哈未人以利业、伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、」
【代上十一47】「以利业、俄备得并米琐八人雅西业。」
【思想问题（第 11章）】
1 大卫作以色列王，是应人的要求呢？还是神的安排？你对「神的道路高过人的道路」这句话有什么领会？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․