历代志上第十二章拾穗
【代上十二1】「大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。」
〔暂编注解〕关于大卫“躲在洗革拉”的事，看《撒上》27章。
「在洗革拉的时候」：参撒上27章。
洗革拉。犹大西南部的一座城市（见撒上27:6注释）。在扫罗时代，非利士人占领着该城。大卫逃到非利士时，迦特王亚吉曾把洗革拉给他作为住处（撒上27:2-7）。
有勇士到他那里。本章的资料在圣经其他地方是没有的。1-22节记录了大卫逃避扫罗时投奔他的勇士；23-40节列出了在希伯仑拥大卫为王的各支派战士。
12:1 洗革拉这座城……洗革拉原是非利士的城邑，大卫逃避扫罗王的追杀，投奔了非利士王亚吉。亚吉乐见以色列的勇士向他投诚，却不知道大卫对他只是假意顺从。亚吉王将洗革拉给了大卫，好安顿他的家眷和军队（参撒上27:5-7）。大卫的住处并不是高级秘密，所以有许多效忠他的人前去投奔归他。
12:1-7 这些勇士，不分支派，跟随大卫，对我们有何启示？所列的勇士皆属便雅悯支派，就连扫罗自己支派的人（参撒上9:1-2）都离弃扫罗转投大卫，他们清楚看出，神已经拣选大卫作以色列下一任的君王。
1-7 来自便雅悯支派的勇士：这二十三位勇士排列最先，大概是因为他们背叛了同族的扫罗家，而且武功高强，他们特出的本领是射击，而且左右手皆能用。
1-22 投奔大卫的勇士：大卫虽流亡在外，仍吸引了许多英雄豪杰前来归依，这里把他们按宗族分为四组。按次序，本段应放在11:9之后，不过，作者显然有意先叙述大卫作全以色列王的光荣史，然后才记他流亡时的日子。
1~40《撒下》的名单止于赫人乌利亚。本章在十一41节乌利亚以后，继续记述下去，以迄十二40；所依据的资料不详，但包括了十二支派的勇士，连扫罗所属的便雅悯支派也在内。这说明全民都诚心要立大卫为全以色列的王（38节）。
12章 如果我作领袖，我是如大卫般招贤纳士，还是妒才忌能？大卫身边有许多大能的勇士，全是以色列军队中的精英。他们配作大卫勇士的资格是：（1）经过长时期的严格训练，有熟练的技能（能开弓，甩石，使用矛枪等武器）。（2）勇猛坚定（" 面貌好像狮子 "12:8）。（3）体格强健（" 快跑如山上的鹿 "12:8）。（4）专心一意地事奉神和大卫。软弱的领导人，常会受干练的部属威胁，但强有力的领袖尽收天下英雄，不会受精明能干的部属左右。
【代上十二2】「他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。」
〔暂编注解〕便雅悯人擅长于左手甩石子（士20:16）。
12:2 古代战场上使用的武器可真多！弓箭手和甩石之人皆有特别的武器。甩石之人用一根皮带或山羊毛的绳子系在浅浅的皮囊袋两旁，甩石前将吊带绕着头抡起来，当一端松开时，石子就射向目标。弓箭是数千年来的兵器，因为非利士人垄断冶铁业，所以以色列人用石头、木头或骨头做箭头（参撒上13:19-20），箭杆则用芦苇或木头，弓弦则用动物的肠子或皮革制成。
【代上十二2 两手同利的战士】左手便利在古时不被接受，因为普遍被视为与邪恶或鬼魔有关。由于他们在很多情况下都不能使用左手，左撇子尽都两手同利。然而两手同利在战场之上却能提供独特的优势。例如在作战时逼使敌军移向左方是很常见的战略。这样一来，使用右手的士兵（用左手）所持的盾牌便远离敌人，而全身暴露在敌方攻击之下。两手同利的士兵只需把盾牌交到右手，作战能力便不会受到损害。藏身在树木或石头后面的弓箭手可以射击更广的范围，因为他们能够在两边放箭，而不会暴露于敌军攻击之下。──《旧约圣经背景注释》
【代上十二3】「为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户、」
【代上十二4】「基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们，且有耶利米、雅哈悉、约哈难和基得拉人约撒拔、」
【代上十二5】「伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅、」
【代上十二6】「可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班、」
【代上十二7】「基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。」
〔暂编注解〕「基多人」：有学者认为抄录时误加上去的。
【代上十二8】「迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。」
〔暂编注解〕“山寨”。亚杜兰洞（一一15）。
「狮子」：形容相貌凶恶。
「鹿」：形容他们擅长攀山。
山寨。位置不详。可能指亚杜兰洞（代上11:15
16）。
快跑如同山上的鹿。参撒下2:18。
12:8 跟随大卫的人各有所长，神也使用人不同的长处，甚至短处……便雅悯人善于射箭、甩石；迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头做枪杆，用骨头或石头做枪头，常常从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头，他们的盾牌是木头造的，外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面，全力保护作战的勇士。
迦得支派中。8-15节列出了大卫在旷野藏身时跟随他的迦得支派人。
8-15 来自迦得支派的勇士：这班勇士来自约但河东，特长是善用短距离的武器。
这些事（8∼15节）很可能是大卫逃居亚杜兰洞时发生的（撒上二十二1∼2）。
【代上十二9】「第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押、」
【代上十二10】「第四弥施玛拿、第五耶利米、」
〔暂编注解〕这里的“耶利米”跟第13节在希伯来文的拼写上略有不同。
【代上十二11】「第六亚太、第七以利业、」
【代上十二12】「第八约哈难、第九以利萨巴、」
【代上十二13】「第十耶利米，第十一末巴奈。」
【代上十二14】「这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。」
〔暂编注解〕军长。即军官。
至小的能抵一百人。根据上下文，似乎是指这些军官手下的人数。
【代上十二15】「正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。」
〔暂编注解〕犹太历的正月为阳历三、四月间，正值春季，山区雪溶，约但河水泛滥。此时过河表现出战士的英勇。
“正月”。三、四月间，当时约但河正水涨，这使他们的行动显得更见勇敢。
「正月
...... 时候」：春天黑门山的冰雪融解，常令约但河泛滥。
「使一切
...... 西逃」：这句可译作「截断低地东西岸的所有通路」。
正月。尼散月（或亚笔月Abib），指犹太人宗教年历的一月，相当于我们的三月底到四月底。这时雨季结束了。这些英雄没有等到约旦河水变浅的夏天，而是在最困难、最危险的涨水季节冒险过河。
【代上十二15 高水位时渡过约但河】正月是公历三月，春季的温度使高山雪融，导致约但河水泛滥。亚述王撒珥根二世（主前八世纪）在一个值得留意的碑文中，宣称自己在高水位时率兵渡过底格里斯、幼发拉底二河，如行干地。
渡河者一方面须冒大险，但另一方面（正因如此）由于没有人想到有人在这种情况下渡河，奇袭才有可能成功。──《旧约圣经背景注释》
【代上十二16】「又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。」
〔暂编注解〕16-18 从便雅悯和犹大来的勇士：亚玛撒率领三十个勇士前来襄助，大卫要他们先发誓效忠、答应不出卖他。在此之前，大卫曾被以东人多益 （撒上21-22章） 、 基伊拉人（撒上23章）及西弗人（撒上26章）所告发，先后共三次。
16-18节提到另一组投奔大卫的人。
【代上十二17】「大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的 神察看责罚。”」
〔暂编注解〕“我心就与你们相契”即联盟之意。
「责罚」：可作「审判」。
大卫怀疑便雅悯人的动机，因为他们属于扫罗的支派。他担心他们叛变，所以想确认自己不会落入圈套。
【代上十二18】「那时 神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：“大卫啊，我们是归于你的；耶西的儿子啊，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安，因为你的 神帮助你。”大卫就收留他们，立他们作军长。」
〔暂编注解〕关于圣灵在旧约的工作，参看士师记三章10节的脚注。
亚玛撒虽然是坚强的战士，但他仍能接受圣灵的感动。在圣灵的感动下，他向大卫表白了自己深深的忠诚，并相信神会帮助和赐福给大卫。
12:18 圣灵的同在和感动？好像是触摸不到的事情，但也真实……在旧约时代圣灵是怎样工作的？当神拣选人去完成重要任务时，祂的灵也赐给人所需的权柄与技能。例如神的灵赐给比撒列做各样巧工的技巧（参出31:1-5），赐给耶弗他武艺兵法（参士11:29），赐给大卫治国的权柄（参撒上16:13），又赐撒迦利亚说预言的权能（参代下24:20）。这一节讲到圣灵临到大卫的勇士们身上，好使他们达成特定的目标。不过，从五旬节开始，圣灵就降临在所有信徒身上，不但使他们有能力完成神的旨意，也恒常住在他们里面（参徒2:14-21）。
【代上十二19】「大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人，因为非利士人的首领商议打发他们回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。”」
〔暂编注解〕“与非利士人同去”：参《撒上》29章。
这是扫罗的最后一战（撒上29:1- 11）。当时大卫在非利士人一边，但在战争爆发以前，他被打发走了。
19-22 从玛拿西来的勇士：当非利士人出发前往基利波山与以色列军队会战之时，首先把大卫及同党送走，以防他们在阵上倒戈相向（撒上29:4-11）。大卫回去洗革拉时可能取道玛拿西支派的领地，号召该地的头目脱离扫罗的政府，改而支持他。
【代上十二20】「大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶迭、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太，都来投奔他。」
〔暂编注解〕他们都不是普通的士兵，而是有影响力的玛拿西重要首领。
【代上十二21】「这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。」
〔暂编注解〕「群贼」：大概是指当时的游牧民族──亚玛力人（撒上30章）。
群贼。可能指洗劫上述洗革拉的亚玛力强盗（见撒上30:1）。
【代上十二22】「那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如 神的军一样。」
〔暂编注解〕「如神的军一样」：这句话可以从两方面去了解，一方面大卫具有领导才华，而且能高瞻远瞩，前来投奔的豪杰络绎不绝，终于结成革命洪流；另一方面，大卫既是「真命天子」，「替天行道」，那么，他的军队就如神的军队一样。
天天。扫罗失败和死亡之后，拥戴大卫为领袖的人越来越多。
如神的军一样。喻指数量大。23-40节里的实际数目与国家的全部兵力相比，是比较少的，但是与大卫在流亡之初跟随他的少数失去法律保护的不幸者相比（撒上22:1
2），那是很了不起的。
12:22 我被甚么样的理想吸引着？由于天天有人来归附大卫，以致“成了大军，如神的军一样”。许多人因为大卫英勇善战、连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现，就是立大卫为王。人常常被伟大的理想，以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒，我们最伟大的使命就是要使全人类得救。我们若英勇，坚定不移且忠心到底地为主献身，别人就会被吸引来与我们同工。
【代上十二23】「预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：」
〔暂编注解〕勇士的总人数约有三十五万（经文没有说明以萨迦的人数；32节），他们从以色列的各支派而来，可见大卫已得到广泛的支持。
23~37将本节至37节所记战士数目加起来，共为340
822人（撒下五1∼3未记数目）。这末多的人来到希伯仑欢宴三日（39节），是很少可能的。一个解释是：前来参加的只是十三1所说的千夫长和百夫长等首领。例如犹大支派的战士6800人，代表参加的只有六个千夫长，八个百夫长。这也可从28节和32节所记撒督率族长22人及以撒迦支派族长200人得到证明。依此法计算，参加宴会的约近600人。
但解经家还有其他的解释：1，原文中的“千”字其实是指一个队，例如犹大支派有“六千八百人”，是说有六队共八百人。2，每个支派中的每一族在理论上都应有一个千人的战士队伍，实际人数则甚少。3，“千”字原文为elep，与“首领”的原文allup在读音上近似，故犹大支派的“六千八百人”实为六位军官，八百兵士。
不问用那种解释，作者的用意至为明显：大卫获有全民的支持，所拥有的大军如神的军队一样多（22节）。
23-40 在希伯仑拥护大卫登基的军旅：本段在解释上的最大困难是数字的庞大。学者为把数字降至合理水平，提出三个不同的计算法：１ 「千」作「单位」解；如此24节是「犹大支派 ...... 有六个单位，共八百人」；２ 「千」是一种笼统的数字，实际数目远比记录的为低；３ 「千」的读音和解释应作「将军」，24节因此可译作「八百人由六位将军率领」。以上的计算法并不为一般保守派的学者所接受，事实上圣经内军队的数字都是很大的，例如出埃及早期百姓共达六十万零三千五百五十人（民1:46），后期有六十万零一千七百三十人（民26:51）；大卫作王后期军队至少有一百多万人（撒下24:9; 代上21:5）；按此比例，这里的数十万人实在是不足为奇的。
【代上十二24】「犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的，有六千八百人。」
〔暂编注解〕大卫的勇士名单从犹大支派开始。这是大卫王国的主要支派。
【代上十二25】「西缅支派，能上阵大能的勇士，有七千一百人。」
〔暂编注解〕西缅支派是在南部，与犹大支派关系密切（见书19:1注释）。
【代上十二26】「利未支派有四千六百人。」
〔暂编注解〕12:26-29 利未人入伍？可以吗？神在民数记1章47至50节之中说到，不用数点利未人（不要他们服兵役）。这里为甚么又把他们中许多人列在大卫的军队中？因为他们虽然可以不被征召入伍，却主动地支持大卫，为拥立大卫作王而努力。
【代上十二27】「耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人；」
〔暂编注解〕亚伦家族是利未支派的主要家族。
【代上十二28】「还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。」
〔暂编注解〕26和27节记了利未人和亚伦家。但作者添上撒督，以增强祭司在整个历史中的地位，也为撒督后来作大祭司埋下伏笔。
如果像许多注释家所认为的，这个撒督是大卫年间的大祭司之一（撒下8:17；王上2:35；4:4），他此时的帮助可能是他与原先和大卫一起亚比亚他被任命为大祭司的原因（撒上22:20-23）。
【代上十二29】「便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。」
〔暂编注解〕扫罗所属的便雅悯支派，自然是所有支派中来的最少的。
【代上十二30】「以法莲支派、大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。」
〔暂编注解〕以法莲支派所提供的勇士迄今是人数最多的，是大卫自己的犹大支派的三倍多。
【代上十二31】「玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。」
〔暂编注解〕册上有名的。即登记下来的。这个用语还见民1:17；代上16:41。
【代上十二32】「以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。」
〔暂编注解〕「通达时务」：分析时事的专家。
通达时务。这些以萨迦人有明白时务的智慧，能提供聪明的见解（见斯1:13）。他们显然看到大卫是时代的俊杰。以色列人接受他是出于审慎的考虑。
【代上十二33】「西布伦支派能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的，有五万人。」
〔暂编注解〕行伍整齐。希伯来语是la`ador，其词根是动词`adar，词义可能是“建立战斗秩序”，或“聚集”。在七十士译本为“帮助大卫”，把`adar 拼写为`azar。`adar 只出现在这里和第38节，故无法确定其词义。在38节，它与ma`arakah （意为“排”，“队伍”，“战线”）连用。两个词合起来意为“行伍整齐”。
12:32 通达时务是否就是顺应潮流？以萨迦支派的二百个族长都是“通达时务”之人。他们的知识和判断，令以色列全族知所取舍。现在的教会领袖也必须知晓社会时事，以便能洞察人心背向，为教会作智慧的抉择，并使神的信息适用于现代人的生活。
【代上十二34】「拿弗他利支派有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。」
【代上十二35】「但支派，能摆阵的有二万八千六百人。」
【代上十二36】「亚设支派，能上阵打仗的有四万人。」
【代上十二37】「约旦河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。」
〔暂编注解〕约旦河东岸的两个半支派人数加在一起是十分可观的。大卫的队伍里来自东部支派的人数庞大，而自己的犹大支派只有6
800人，这是因为大卫已经统治犹大，6
800人可能代表那些以前不忠顺他的人。
【代上十二38】「以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王；以色列其余的人也都一心要立大卫作王。」
〔暂编注解〕能守行伍。见第33节注释。
一心。整个民族一致拥戴大卫为王。
本节至40节是欢庆大卫受膏为王的宴会的记录，全民与王在此立约，共誓协力建设一个强大的王国，和平欢乐。
【代上十二39】「他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。」
〔暂编注解〕「一同吃喝」：是庆祝立约的一个重要节目。
这是加冕宴会。参为亚多尼雅举行的类似加冕宴会（王上1:9
19
25）。
【代上十二40】「靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。」
〔暂编注解〕这里提到的三个支派在地理位置上是最远的。本节说明整个以色列民族，从最近的到最远的支派，都联合起来，为大卫的加冕典礼提供物资。
12:40 大卫作王，百姓欢喜，只因……扫罗不顺服神，在位之日人民受尽了痛苦（10:13），人心思变，期望改朝换代。大卫受膏作王，民众自然喜乐洋溢，大事庆祝。兴高采烈地敬拜神，全心全意地庆贺赞美，是理所当然的事，神既然是我们喜乐的泉源，祂也要与我们一同欢乐。──《灵修版圣经注释》
【思想问题（第12章）】
１ 大卫立耶城为京（11:4-9），又收揽各方勇士（12:17），可见他是一位怎样的人才？
２ 勇士们归顺大卫，除了因为大卫个人的因素之外，更因为受神的灵感动（18），并且看见神帮助大卫。这对今天作属灵领袖的有什么启发？
３ 按照这段经文的提示，统计一下大卫登基时军旅的数目。试投入在场者的心情，想象这些军旅与其他官员一同拥戴大卫作王的情景，你有什么感受？
４ 对于一些学者所提出军旅数目庞大的困难，你会怎样回答？这些难题和释经的疑惑，会影响你对圣经的信心吗？
５ 拥戴大卫作王的军旅都是同心合意的，所以他们「甚是欢乐」。比对今天教会的情况，教会中的领袖是神所选派的吗？信徒又是否同心拥戴与支持领袖呢？若这样做会引致什么不同的效果呢？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․