历代志上第十四章拾穗
【代上十四1】「推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。」
〔暂编注解〕关于“希兰”，参看列王纪上五章1节的脚注。
希兰。本章的事件详见撒下5:11-25注释。
《撒母耳记》记录的顺序是：大卫占领耶布斯，希兰善待大卫，从基列耶琳运走约柜。《历代志》的顺序是：占领耶布斯，大卫勇士的名单，运送约柜，希兰善待大卫。所以圣经叙事不一定是按照时间顺序的。
香柏木。可能与所罗门圣殿的木材一样，伐自黎巴嫩山林，经海上漂到约帕，再运到耶路撒冷（见代下2:16）。
兴旺。神赐福给了大卫，使国家在他手中强大起来。国王要统治的，是一个统一的国家。他的仇敌要屈从，神的事业要取得胜利。神经常使祂的仆人受人的特别善待（创39:21；但1:9；路2:52）。大卫无疑从强大的推罗国王希兰的友谊上，看出了神赐福的标志。
14:1 这位希兰王后来又帮助了──日后推罗王希兰也将木材与建筑师傅送往以色列，协助所罗门建造圣殿（参代下2章）。
1-2 外交：推罗王希兰十分欣赏大卫的政绩，除了帮助他建筑宫殿外，后来又提供盖造圣殿所需的资源。犹太史家约瑟夫说他甚至把女儿嫁给所罗门为妃 （参王上11:1-2）。 这里提到的希兰约在主前九六九至九三六年作王，故此本段历史一定是在大卫在位最后十年内发生的。
本章追记大卫运约柜前发生的事，包括建造宫殿、立后妃、生儿女和战胜强敌非利士人。各事可参看《撒下》五11∼25及注。
【代上十四1~17神给大卫的福气】奉迎约柜回京本来是大卫统治的里程碑，可惜因一时的疏忽而中止了。有人认为历代志的作者在此加插三段小插曲，好冲淡读者因那次意外而对大卫产生的不良印象（撒下五至六章把这三件事列在意外之前）。另外，作者也许要表明：古代帝王的成就，诸如外交、宫廷及军事上的建树，都是他们宗教热诚的结果。——《串珠圣经注释》
【代上十四2】「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。」
〔暂编注解〕14:2 若我有大卫的地位，我会有何感受？神赐大卫尊荣和勋业（“使他的国兴旺”），不过，并非仅为他个人的利益。大卫认识到神使他的国强盛事出有因──一切全为祂的子民！我们常常以为自己的地位与财富，全是自己努力而来的。但是我们必须切记，是神使我们成为这样的人，并赐给我们一切，为要使我们扶助别人、赒济贫穷。
【代上十四3】「大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。」
〔暂编注解〕关于大卫的多妻问题，参看撒母耳记下五章13节的脚注。
撒下5:13记录了后妃。
14:3 大卫所做的只是当时的惯例，没有甚么不妥？真的没有问题？立三宫六院是昔日中东许多国家君王的惯例，但并不符合神一夫一妻制的标准（参创2:24）。大卫的多妻，虽增加他的权力和影响力，却也使他的家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事（参撒下12章附表列出的多妻的恶果）。
3-7 王族：参撒下5:11-12。家庭成员的加增是古时神祝福希伯来民族英雄的标志。
【代上十四4】「在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、」
〔暂编注解〕众子。参撒下5:14-16。又见代上3:5-9。
拿单，所罗门。耶稣的家谱可以追溯到大卫的这两个儿子（太1:6-16；路3:23-31；见太1:6；路3:23
31注释）。
【代上十四5】「益辖、以利书亚、以法列、」
〔暂编注解〕撒下5:15没有以法列。
5∼6大卫在耶路撒冷所生的儿子中，比《撒下》五13∼16所列，多了以法列和挪迦，或已早夭，故《撒下》未列入。
【代上十四6】「挪迦、尼斐、雅非亚、」
〔暂编注解〕撒下5:15没有挪迦。
【代上十四7】「以利沙玛、比利雅大、以利法列。」
【代上十四8】「非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。」
〔暂编注解〕大卫流亡时曾经投靠非利士人（撒上21:10-15; 27:1-4）；他们现在冒险挑战，大概是要向他施予压力，令以色列永远臣服。
参撒下5:17。
14:8-16 在撒母耳记下5章，有这场战役的地图。
8-17 军事：大卫对不友善邻邦的战争详载于18-21章，这里只引两次击退非利士人的挑衅作为例子，证明大卫对外用兵是：１ 遵照神的指示（16）；２ 为神而战（12）；３ 得神的帮助（15），最后得以扬名列国。本段内容，参撒下5:17-25注释。
【代上十四9】「非利士人来了，布散在利乏音谷。」
【代上十四10】「大卫求问 神，说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将他们交在你手里。”」
〔暂编注解〕14:10 我在每件事情上以甚么心态求问神？大卫在出征之前，先求问神，求祂同在并引导。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时晚矣。你是否到计穷力竭之时才求问神？你应当首先求问祂，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避去大灾难。
【代上十四11】「非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：“ 神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。」
〔暂编注解〕“巴力毗拉心”。参看撒母耳记下五章20节的脚注。
这场胜战的地点不详。利乏音谷位于耶路撒冷西南。详见撒下5:20注释。
【代上十四12】「非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。」
〔暂编注解〕《撒下》五21未记大卫烧毁神像，但希腊文《七十士译本》的《撒母耳记》中则记有此事。本书可与《撒母耳记》对照来读，更臻完备。
《申命记》七5
25规定须烧焚外邦人的偶像，大卫故下令焚毁。
“用火焚烧”，那是根据律法来办理的（申七5
25）。
神像。或“他们的偶像”（撒下5:21）。非利士人打仗带着神像，希望胜利有保障。
14:12 我也曾立下决心除去心中的偶像……大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。他顺服律法的吩咐：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”（申7:5）。他的继任人之中，鲜有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。
14:12 我有甚么神不喜悦的行为仍未完全除掉呢？兵士常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念（撒下5:21说，跟随大卫之人拿去非利士人所弃的偶像），所以大卫吩咐将偶像统统烧毁。对于罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又保留部分的旧生活，因为如此你的思想行动必日渐远离神。凡在你生活之中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从祂。
【代上十四13】「非利士人又布散在利乏音谷。」
〔暂编注解〕又。再次。在大卫快要统治整个以色列的时候，非利士人出兵进攻耶路撒冷，想要削弱这位新的国王。
【代上十四14】「大卫又求问 神， 神说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。」
〔暂编注解〕“桑林”。有树液或树脂流出的树。
【代上十四15】「你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为 神已经在你前头去攻打非利士人的军队。”」
〔暂编注解〕脚步的声音。或“进军声”（见撒下5:24注释）。
【代上十四16】「大卫就遵着 神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。」
〔暂编注解〕“从基遍直到基色”：《约书亚记》10章记有耶和华在基遍使日月停止，以色列人能追杀非利士人取得全胜的事。基遍因此成了神帮助祂的子民战胜仇敌的象征（参赛二十八21）。这句话等于说：“把非利士人彻底击败”。
「从基遍直到基色」：应该是「由迦巴到基色」（撒下5:25）；作者故意提到基遍，使读者知道大卫的成功是出于神的工作（参赛28:21）。 大卫成功地把非利士人从他们历来盘踞的山区赶出，驱使他们返回滨海平原的老家去。
从基遍。基遍在耶路撒冷西北约六英里，是撤退的必经之路（见撒下5:25注释）。
基色。是一个俯瞰亚雅仑谷的要塞，在耶路撒冷西北约十八英里，后为埃及法老所占领，作为他女儿嫁给所罗门的嫁妆（王上9:15-17）。
【代上十四17】「于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。」
〔暂编注解〕在《撒母耳记》里没有相应的记录。本节反映了大卫的名声和犹大胜利的渊源。是神使大卫成功，在那些想要羞辱他的人眼前高举他。
【思想问题（第13-16章上）】
１ 试比较大卫两次奉迎约柜（13
15）的情况与结果，并找出成败的原因。这些原因能否对你的属灵事奉带来一些提醒和指引？
２ 在两次舁约柜之间，作者选记有关大卫的那三件事（14）？这有什么作用和意义？与两次舁约柜有什么关系？
３ 与非利士人的争战中（14:8-17），什么是大卫获胜的主要因素？这对你的事奉有什么启迪？
４ 大卫将约柜舁到自己的城里（耶路撒冷），有什么作用和目的呢？参13:3。
５ 当大卫迎接约柜时，因极力跳舞歌唱，被扫罗的女儿米甲轻视。到底米甲为何会轻视大卫呢？大卫又如何面对呢？参撒下6:20-23。今天属灵领袖面对别人的批评时，可从这事得到什么提示或榜样？
６ 综合这几章给你的印象，大卫是一个怎样的人？有什么质素使他成为一固属灵领袖，可供后人效法呢？
── 《串珠圣经注释》
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