历代志上第十七章拾穗
【代上十七1】「大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”」
〔暂编注解〕大卫与先知拿单的关系密切，随时向他寻求神的旨意。在《撒下》七1∼3记同一件事时，有“耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱”的话。但作者未在此提这件事，或因在叙述的次序上与《撒下》有别，他就要记述大卫的征战生涯，怎能说他“安靖”？
拿单虽为先知，若只自人的角度和热心来看事物，一样会犯错误（2节）。要决定正确，必须从神的立场出发（4∼6节）。
“幔子”指大卫所建的会幕。
“在幔子 ”。即在帐幕。
这里作者删去了「耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱」（撒下7:1），因为在本书中大卫对外的战争还没有结束。（参18-20章）这也是神没有让他建造圣殿的原因（22:7）。
对先知拿单说。本章与《撒母耳记下》第七章几乎完全一样。见那一章的注释。
大卫坐在为自己建造的宫殿里，开始意识到在帐幕里举行侍奉神的礼节是多么不合适。他计划让耶路撒冷成为整个国家敬拜的中心。摩西曾指示应该有一个敬拜的中心场所（申12:13
14）。大卫现在打算实行这个指示，建一座美丽的殿宇，给天上的大君以应有的尊荣。
幔子里。即在帐幕里。
17:1 我住在舒适的地方，享用丰富的食物，但在远方某处有人却……大卫觉得自己住在华美的香柏木宫殿里，但作为神同在标记的约柜反而留在帐幕里，所以感到内心不安，想为神建造圣殿。他的心意是好的，却不合乎神所定的时间表。神吩咐大卫不要给祂建造圣殿（17:3-4），大卫就乐意地顺服神所定的时候。如若你过着相当豪华的生活，而神的工作，祂的教堂，或是教牧人员都有欠缺，神也许要你起来，扭转这种局面。你应当像大卫一样采取行动，去改善这种情势，不过你也要甘愿按照神所安排的时间进行。
1-27 大卫有意建殿：参撒上7章注。
【代上十七1~6动议】修殿盖庙本是古代近东帝王的责任，但圣经强调大卫这样做并非只是奉行风俗，而是出于他知恩报德的美德；他想到自己住在香柏木的王宫中，而约柜只安放在帐幕内，于是有意为神建造一圣殿，可惜他的好意为神所拒绝了。——《串珠圣经注释》
【代上十七2】「拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为 神与你同在。”」
〔暂编注解〕拿单是一名先知，但他在这里显然表达了个人的观点。他给大卫的意见是基于他个人的判断，不是根据神的启示。详见撒下7:3注释。
【代上十七3】「当夜， 神的话临到拿单，说：」
〔暂编注解〕17:3-14 神既是丰盛的，我还有甚么需要为祂做呢？除了献上我自己……神不愿要战士为祂建殿（28:3；王上5:3）。大卫为使全国统一，流了许多人的血。所以建造圣殿的荣耀留给他的儿子所罗门。他要将一个国泰民安、统一的国度传给他的儿子，让后人可立刻建造华美的圣殿。
【代上十七4】「“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住。」
〔暂编注解〕「你不可」：神并没有拒绝建殿的提议，只是说「你──大卫」不适宜建造。
这个指示与拿单原来的意见不同。他原来的说法不是上天的意图。《撒母耳记》里用的是问句：“你岂可建造殿宇给我居住呢？”（撒下7:5）含有否定意义。
【代上十七5】「自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。」
〔暂编注解〕自从。依据所罗门第四年是出埃及480年（见王上6:1注释），以色列人离开埃及已差不多450年了。这句话的意思是，虽然在这段时间里圣所搬来搬去，但它可能要长期作为敬拜的中心，直到按神的旨意做出更好的安排。
从这会幕到那会幕。参撒下7:6。不要理解为约柜放在不同的会幕里，而是指安放约柜的会幕从一个地方搬到另一个地方。
5-6 暗示神选召大卫作百姓的牧者，好像以前任命士师一样。既然神没有要求以前任何一位士师建造圣殿，现在也不对大卫作这样的要求。
【代上十七6】「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’」
〔暂编注解〕士师。在《撒母耳记》里为“支派”（见撒下7:7注释）。实质上并没有区别，因为命令是通过士师传达给各支派的。本句的意思是，神在这件事上，从来没有任何地方，向任何以色列人显示祂的旨意。
【代上十七7】「现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。」
〔暂编注解〕“羊圈”。放羊的牧场。
羊圈。希伯来语是naweh（“住所”）。可能指牧羊人或羊群的住所，也可能寓指任何住处。这里指大卫或大卫羊群的卑微住所。
7-10 立约：约分三重：１ 神坚立大卫作以色列的王，并且应许他得大名（比较创12:2）；２ 以色列人要在应许地立国；３ 神为大卫建立王朝。
【代上十七8】「你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样；」
〔暂编注解〕我必使你得大名。见撒下7:9注释。
【代上十七9】「我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，」
〔暂编注解〕选定一个地方。迄今为止，以色列在巴勒斯坦的定居遭遇了许多困难。他们还没有全部安顿在固定的住所里。支派的疆界不断变动。仇敌的袭击使他们的领土极不稳定。有些原来分以色列的城市，在所罗门时代被迦南人占领了（见王上9:16注释）。
不再迁移。这个应许是有条件的（见12节注释）。
【代上十七10】「并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。」
〔暂编注解〕我必治服。这个给大卫个人的应许也包括他的家室和一切站在神一边的人。它暗示公义的仇敌最后一定失败。这个应许和第9节的应许一样，是以继续配合神的计划为条件的。
家室。虽然北方的以色列王国有过许多不同的朝代，但是南方的犹大王国一直属于大卫的家系。
17:10 神的应许在何处成全？神应许要征服大卫的所有仇敌。18至20章就讲到神如何成全祂的应许。
【代上十七11】「你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。」
〔暂编注解〕在大卫之约中可以看见以色列国神权政体的特色：国家属神，祂是真正的君王。神所拣选设立的王时祂的仆人，所行所为必须遵行神旨。
11∼14 关于这伟大的大卫之约的含意，参看撒母耳记下七章12至16节的脚注。
11~15本节至15节是神和大卫家立约的记述，事见《撒下》七12∼17
；接上为大卫感恩的诗（16∼27节；参撒下七18∼29）。扫罗王朝虽终结，大卫的国度却将永远坚立。他的儿子所罗门即将建造圣殿（11∼12节）；在未来的岁月中，大卫的后裔，也就是耶稣基督，将要建立一个永远的属神的国度（14节）。耶稣基督兼具神和人的本性（13节），祂的国是永远的。
11-15 应许：神拒绝让大卫建造圣殿，但却应许他的一位「后裔」要完成他的心愿。解释这段时要注意下面四点：１ 从字面解释，大卫的「后裔」就是历史上的所罗门王（参22:8）；２ 所罗门除了是大卫的儿子外，又按照古时君王被视为神养子的风俗，得称为神的儿子（13），是被坚立在神家和神国之内（14）；耶和华才是以色列真正的统治者，人间合法的君王皆由拣选（28:5）；３ 这里所指大卫的「后裔」，不是所罗门本人能够完全实现的，因为预言中「他」的国位是永远的（12），这应许最终只能实现在弥赛亚身上（参赛9:6-7）。大卫王朝虽由大卫创立，却在所罗门时才确定（14；比较撒下7:16）。
【代上十七12】「他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。」
〔暂编注解〕他必为我建造。所罗门实现了这个预言。他建造了圣殿，作为神在地上的象征性居所（见王上8:20
44；9:1
3）。
永远。这个应许是以顺从为条件的（代上28:6
7）。由于人类的失败，这个应许将最终将通过基督和教会得以实现（见路1:32
33；见撒下7:13注释）。
17:12-14 神的应许有否实现？既然神赐下应许，要坚立大卫后裔的国位直到永远，后来以色列人为甚么还从应许之地被掳呢？神对大卫的应许有两部分。第一部分是有条件的：只要大卫的后裔能顺从神的律法并且尊崇祂，就会不断地有人坐以色列的王位。第二部分则是无条件的：他将来有一位后裔要永远作王，这一位就是耶稣基督（弥赛亚）。这应许的第一部分，建基于大卫子孙对神的忠心顺服上；第二部分则不管他的后裔行为如何都必应验。
【代上十七13】「我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。」
〔暂编注解〕他的父。见撒下7:14注释。
【代上十七14】「我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。’”」
【代上十七15】「拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。」
〔暂编注解〕默示。拿单这次的信息显然是神在异象中向他启示的（见第3节）。
【代上十七16】「于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“耶和华 神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？」
〔暂编注解〕“进去”指进到大卫所建的放有约柜的会幕里。“坐”是他在神面前祷告的姿势。
“在耶和华面前”。在大卫为约柜所建立的帐幕。关于大卫的祷告，参看撒母耳记下七章18至29节的脚注。
坐在耶和华面前。大卫原来是在自己家里（第1节）。拿单把神在异象中所启示的信息告诉他。16-27节记录了大卫的这次祷告。《撒母耳记》也记录了这次祷告（见撒下7:18-29注释）。
耶和华神啊，我是谁？大卫虽然贵为国王，仍心里柔和谦卑。他觉得自己不配获得神赐给他的大尊荣。
17:16-20 我为神构想的计划竟被别人来实现，我的感觉是……神告诉大卫，他的儿子所罗门必得建造圣殿的荣誉。大卫极度谦卑地回应，毫不怨懑。这位打败仇敌、深得人民爱戴的君王竟然对神说：“我是谁，你竟使我到这地步？”他承认神才是真正的君王。神也为我们做了如此多的事，祂还要做得更多！我们应当像大卫一样自甘卑微，将荣耀归给神，对祂说：“主啊，没有谁像你。”若神拣选别人来实现你的计划，你能这样谦卑地响应吗？
16-27 感恩：参撒下7:18-29注。
17:16-27 祷告不就等如祈求吗？大卫谦卑地向神祷告（17:16-18），颂赞祂（17:19-20），承认神对他的赐福（17:21-22），顺从神的决定，领受祂的应许与命令（17:23-24）。我们有时只急于向神提出请求，把困难告诉祂，但是上述的祷告范畴能加强我们的灵命。所以你要用时间颂赞神，数算祂的赐福，确认你对神所吩咐你做的事情的委身。
【代上十七17】「神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华 神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。」
〔暂编注解〕神承诺大卫的王位永远坚立的应许使他深受感动。
【代上十七18】「你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。」
〔暂编注解〕鉴于神向祂仆人显示的无比尊荣，大卫无法用更多的话来荣耀神。神向他显示的至高尊荣，使他受宠若惊。他找不到什么言语可以表达他心中洋溢的感激之情。
【代上十七19】「耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。」
〔暂编注解〕因你仆人的缘故。参代下6:42；诗132:10。
【代上十七20】「耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无 神。」
〔暂编注解〕宇宙中只有一位神。祂是万有的创造主和维持者。人类最大的错误和愚昧就是立假神为神。只有承认真神，人才能获得满足的喜乐和平安。
【代上十七21】「世上有何民能比你的民以色列呢？你 神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。」
〔吕振中译〕「地上有哪一国能比得上你人民以色列呢？有哪一国有神去赎救它作为自己子民，而以大而可畏惧的事为自己〔原文：你自己〕立名，将外国人从他人民〔原文：你人民〕面前赶出呢？这人民是你从埃及赎救出来的。」
〔暂编注解〕撒但在埃及试图压垮神的子民，宣称他们是属于他的。但神拯救了他们，显示了祂奇妙的能力足以胜过仇敌的一切诡计，用大能的手把祂的选民救出来，给他们应许之地为业。当虔诚的以色列人想到神显示奇妙的慈爱和大能，把祂的子民领出埃及，坚立在祂所应许的土地上时，他们心里就充满了赞美和喜乐。
17:21 遇困难时我只看到困难，神的应许嘛……大卫对以色列人出埃及的提及，对最初读到历代志的以色列人有特别的意义──他们或则刚刚开始，或则已经完成从巴比伦回归故居的旅程。纪念神曾率领祖先第一次出埃及，重温神当日的各种应许，思念神的怜悯与保护，能鼓励被掳之人按神的应许再一次回到故土。
【代上十七22】「你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的 神。」
〔暂编注解〕参撒下7:24。当真正的以色列人想到自己是属于神的子民，是被祂拣选，保护和救赎的人时，心中就有不间断的安慰和快乐。但这种想法也给许多人带来虚假的安全感。因为他们忽视了两点：一，“选民”是以顺从为条件的（出19:5
6）；二，真以色列人不只是希伯来人，也包括来自世界各地“凡称为我名下的人”（赛4:1-7
21；参创12:3；18:18；22:18；26:4）。
【代上十七23】「耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。」
【代上十七24】「愿你的名永远坚立，被尊为大，说：‘万军之耶和华是以色列的 神，是治理以色列的 神。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。」
〔暂编注解〕这句话的意思是：“愿你的应许坚定不移，愿你的名永远坚立，被尊为大”。大卫所关心的，不仅是他自己的名和王位得到坚立，而且是神的名得到荣耀，祂的宝座永远得到坚立。人的利益是与神的利益连在一起的。神赐给大卫王位和尊荣。在祂的大计划中，每一个国家和个人都有祂的安排。人人都可以按照自己的选择来决定自己的命运。
【代上十七25】「我的 神啊，因你启示仆人说：‘我必为你建立家室。’所以仆人大胆在你面前祈祷。」
〔暂编注解〕如果神没有亲自应许永远坚立大卫的名和宝座，大卫的祷告就显得傲慢，大胆和冒昧了。国王的祈祷所表达的不是他自己的意思，而是神的意思。他只求成全神的旨意。
【代上十七26】「耶和华啊，惟有你是 神，你也应许将这福气赐给仆人。」
〔暂编注解〕《撒母耳记》的记录增加了“你的话是真实的”（撒下7:28）。大卫有充分的理由相信神的话是信实的。他求神实现祂的应许，不是担心神会食言，而是由于深感自己的卑微和不配。他一心想与神的旨意保持一致。同时他完全认识到人类失败的可能性。神的旨意就是他的意愿和祈求。
【代上十七27】「现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。”」
【思想问题（第17章）】
１ 神根据什么原因拒绝了大卫的愿望？见5-6节，另参22:7。神又以什么方法答复了他的愿望呢？在这之外，神还应许了赐什么，远超大卫所求所想的一切呢？在你的生命中，曾有过类似的经历吗？
２ 从另一角度看，大卫无法亲自为神建殿，这尊荣归他人所有，若你处在同样的情况时，你会有怎样的心情和反应？
３ 大卫未为自己和后人祈祷（23-27）之先，所说的一番话反映他对自己和对神有何认识和态度？这也是你的写照吗？
４ 神对大卫的启示中，隐含了有关弥赛亚的预言，试比较13-14节; 诗篇89:26-27;
路1:33; 来1:5等。
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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