历代志上第十九章拾穗
【代上十九1】「此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。」
〔暂编注解〕此后。该词也出现在代上18:1节，不一定指马上紧随。该词还出现在撒下10:1，指大卫善待米非波设以后。本节则是接在简述大卫与敌人的作战之后。本章似乎讲述反对大卫的同盟是如何起源和发展的，致使大卫从以东打到幼发拉底河，最后取得十八章所提到的胜利和战利品（见代下18:11注释）。
19:1 亚扪人的来历……亚扪与以色列东部边境毗邻。他们的民族有一个龌龊的起源──他们的始祖便亚米是罗得与女儿乱伦所生的（参创19:30-38）。亚扪人与以色列人世代为仇，到士师时代兵力强盛达到巅峰。大卫是第一位压制了亚扪人的军事领袖，使他们以后多年不能再扰害以色列人。
第十九章和撒下第十章是相对应的。在《撒母耳记》里，有一章描写了大卫善待扫罗的孙子米非波设（撒下9章），是在大卫打败他的敌人以后（撒下8章）。这个善行《历代志》没有记录。本章记录大卫的王国在享受一段时期的和平以后，各国连手前来攻击。
19:1-20:3
膺惩亚扪：参撒下10:1-19注。亚扪王哈嫩恩将仇报，凌辱大卫派来吊唁的使节（4）， 恐怕大卫报复，便雇用亚兰人结成联军备战，结果为大卫的元帅约押杀败。其后琐巴王哈大底挥军重来以挽回战败国的面子，与以色列人会战约但河东；结果全军覆没，只好俯首称臣。
本节至二十3所记和《撒下》10∼12章极为接近，可看《撒下》的注解。不过大卫和拔示巴犯罪的事则被略去。
【代上十九2】「大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他。」
〔暂编注解〕“亚扪人”。参看创世记十九章31至38节和阿摩司书一章13节的脚注。
19:2-3 别人若对我好，我第一个反应会是……哈嫩误解大卫的用意，由于他疑忌太甚，结果自取其祸。人由于过往的经验，很容易凡事猜疑别人，查问别人的行动，猜忌对方的动机。我们对人处事虽然要谨慎明智，却不可凡事推断别人不怀好意。
【代上十九3】「但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”」
【代上十九4】「哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。」
〔暂编注解〕看《撒下》十4注。
“将……胡须剃去一半”。被视为极大的侮辱。参看撒母耳记下十章4节的脚注。
参撒下10:4。
19:4-5 以色列的成年男子通常都留胡须。如果被人强迫剃须，会使他感到异常难堪；况且大卫的使者被割去下半截衣服，半身赤裸。哈嫩羞辱了这些人，并以此来凌辱以色列人。
【代上十九5】「有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”」
〔暂编注解〕「耶利哥」：以色列人一向以此为不祥之地（参书6:26-27），故此大卫命令臣仆留居此城直到耻辱过去。
【代上十九6】「亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰玛迦、琐巴雇战车和马兵。」
〔暂编注解〕“一千他连得银子”。约一百二十万安士（37.5吨或34公吨）。“米所波大米”。位于底格里斯河与幼发拉底河中间的地带。“亚兰玛迦”。在大马色与加利利中间。
「米所波大米」：其实只是指幼发拉底河与底格里斯河西北流域的叙利亚区域的伯利合（撒下10:6）。
「亚兰玛迦」：参2:23注。
战车和马兵。在古代的东方，雇佣兵马是常见的事（王下7:6；代下25:6）。这次亚兰王马上响应了亚扪人的号召，因为他们急于要抵制以色列国力的增长。
美索不达米亚。希伯来语是'Aram naharayim，直译是“两条河的亚兰”。位于巴旦亚兰地区（见创24:10注释）。撒下10:6为伯利合（撒下10:6）。
19:6 哈嫩文过饰非，我如何对待自己所犯的错？哈嫩不仅没有认错，寻求大卫的饶恕与和好，反而花大笔金钱想遮掩过失。他这样做付出了极大的代价（20:1-4）。遮掩过错常常比诚实地认错付出的更多。人想借着自辩平息过犯，结果使过失更加严重，倒不如一看出自己犯错就立刻求对方饶恕并与之和好，这样双方就都免去许多痛苦烦恼。
【代上十九7】「于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前，亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。」
〔暂编注解〕米底巴在约但河东摩押地，土地肥沃。
“米底巴”。位于今天的约旦首都安曼西南面约二十英里（32公里）的一个城镇。
「米底巴」：位于亚扪以南的摩押地。
三万二千辆战车。与《撒母耳记》的资料相同，那里记载有二万亚兰步兵，陀伯人一万二千，总共三万二千，还有玛迦人一千（见撒下10:6注释）。
米底巴。在希实本以南六英里，死海以东十二英里。
【代上十九8】「大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。」
【代上十九9】「亚扪人出来在城门前摆阵；所来的诸王另在郊野摆阵。」
〔暂编注解〕诸王。即琐巴、利合、陀伯和玛迦（见撒下10:6
8注释）。
在郊野。即米底巴平原（见书13:9
16）。那里有足够的空间可以容载战车和骑兵。
【代上十九10】「约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。」
〔暂编注解〕拥有战车和骑兵的亚兰人构成极大的威胁。所以约押亲自率领以色列精兵与他们对阵。
【代上十九11】「其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。」
【代上十九12】「约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。」
〔暂编注解〕两兄弟说定，不论谁在敌人面前处于劣势，另一方就要出手相助。
【代上十九13】「我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”」
〔暂编注解〕我们都当刚强。刚强是力量的泉源和胜利的秘诀。
为本国的民。以色列人打仗不但是为了自己，也是为了同胞和他们的神。这给他们在参战的时候带来无穷的精神力量。以色列人打仗是为了自身的生存，和耶和华的荣耀。
作大丈夫。（见撒下10:12）。他们互相表白决心，为取得胜利而尽力。一个人如果以这样的精神面对人生的问题，就比较容易取得成功，不论困难有多大。
愿耶和华凭他的意旨而行。以色列人所参加的战争不仅是属于人的，而且是属于神的。所以要虔诚地希望神彰显祂的能力，实现祂自己的旨意。这个祈祷的精神是“愿你的旨意成全”（见太16:39）。神的旨意就是以色列坚立在祂所应许的土地上。
【代上十九14】「于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。」
〔暂编注解〕亚兰的战车不是以色列军队的对手。因为以色列人的勇气弥补了他们数量的不足。神的同在，弥补了他们战车和军马的缺乏。
【代上十九15】「亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。」
【代上十九16】「亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。」
〔暂编注解〕亚兰人见。骄傲的亚兰人意识到自己被以色列的军队打败以后，十分懊恼，决心再打一战为自己雪耻。
大河那边。指幼发拉底河。那里有许多亚兰人的部族，不仅包括幼发拉底河以西的北叙利亚，还包括一些河东来的人。有如此庞大的军力，亚兰人一定觉得稳操胜券。
哈大利谢。就是代上18:3所提到的琐巴国王（撒下8：3作哈大底谢）。该节描写的战争可能与这次幼发拉底河那边的征兵有关。
率领他们。据撒下10:16，亚兰人“到了希兰”。希兰可能就是加利利以东浩兰地区的`Alma （阿尔玛）。
【代上十九17】「有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。」
〔暂编注解〕显然是因为眼前的危险，大卫亲自率军渡过约旦河，迎战亚兰和亚扪联军。
【代上十九18】「亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人、四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。」
〔暂编注解〕《撒下》十18记的战车数目为“七百”，此处数字增大了十倍，若非抄写之误，则为作者或他所依据的材料，希望强调大卫的胜利。有的译本作“七千驾战车的人”。
“七千”是正确的数字，撒母耳记下十章18节的“七百”是抄写上的错误。
「七千辆战车」：数目可能稍为夸大，或是抄写上出了错，「七百辆」（撒下10:8）比较合理。
七千。撒下10:18为七百。无法确定哪一个数字是对的。七十士译本和希伯来语圣经是一致的。
四万步兵。大卫取得巨大的胜利。在被杀的数量超过上次战争中亚兰人的总兵力。
【代上十九19】「属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。」
〔暂编注解〕通过这场胜利，大卫可能把他的势力扩展到幼发拉底河（代上18:3）。庞大的军事同盟曾威胁着要摧毁过他的国度。但他靠神的帮助，取得了胜利，使他的王国达到前所未有的强大。这并不意味着以色列的领土已扩大到幼发拉底河，而是指大卫的影响已达到那里。
【思想问题（第19章）】
１ 大卫差遣使者慰问哈嫩，以行动表达仁慈的心，你是否也能敏于察觉其他人的需要，并以实际行动表达你的关怀呢？
２ 大卫对哈嫩的关怀，却导致使者蒙羞，并引起悲惨的战争。这在人际关系上给予你什么教训？
３ 约押面对敌人的阵势时，一方面挑选精兵（10）、部署作战之策（11-12），鼓励军心（13上），一方面交托给神（13下）。当你面对人生许多争战时，你又如何去取胜？「倚靠神」与「运用机智」是否一定互相冲突？如何能协调？
── 《串珠圣经注释》
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