历代志上第二十二章拾穗
【代上二十二1】「大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造 神的殿。」
〔暂编注解〕本节继续前章所记大卫购地和奉献禾场建造圣殿的事。他用外国人服劳役，这些人多为战争中的俘虏或征服地上的居民，无政治权利。
“外邦人”。已定居的迦南人。
「外邦人」：徭役制度始于大卫；他的大臣中就有亚多兰负责掌管「服苦的人」（撒下20:24）。日后所罗门大兴土木，连以色列人也征用了（代下2:1-2）。
「凿石头」：考古学发现以色列人自大卫──所罗门时代开始，建筑时采用曾经刻凿的方块石头。
外邦人。即住在巴勒斯坦的非以色列人。他们被迫从事以色列人所不用做的各种劳务（见王上9:20-22；代下8:7-9）。
22:1 我是否已到一个地步，以为神不会再赦免我的罪了？大卫因犯了严重的错误因而遭殃，因此他买了一块地，在其上建筑祭坛，以后又在那块地上建造神的殿，作为神同在的象征。以后每逢人进入圣殿，都会记起神才是他们真正的君王，世上众人连同作王的在内，都有过错、都会犯罪。只要我们为罪忧伤痛悔并寻求神的赦免，祂都能使用这些事，以成全祂的美意。在我们认罪以后，就令神有了转祸为福的机会。
1-4 建殿的人力物力：包括：领导、劳工和材料。
1-18 预备建殿：本章一方面接续上文叙述建殿的经过，另一方面是要介绍所罗门。
本章至29章为大卫王朝末期的记事，圣经中只见此处。环绕的主题包括：1，筹备建造圣殿；2，利未人和祭司的职任；3，王位的继承。
【代上二十二1 石匠】这个时代的石块加工的技术称为「琢石石工」。工匠用铁凿修饰石块正面贴近边缘的部分，石面的中央却不施凿。耶路撒冷周围地区盛产石灰岩，也有石矿可供开采，但质地较硬的石材则需从远方运来。加利利和哥兰（戈兰）一带出产大量的玄武岩，亚拉巴南部以拉他（以禄）附近的沙岩表层底下则可开采花岗岩。巨石是用木楔子深插岩缝之中开采，木块在浇水之后膨胀，便能使岩石爆裂。建筑时将巨石砌在指定位置的方法，是把铅球散在下面的石块之上。再在其上加砌石块时，铅球自会压扁。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十二2】「大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子；又预备许多铜，多得无法可称；」
〔暂编注解〕供建殿用的材料十分丰富，“多得无法可称”，“许多”且“无数”。铜是大卫征战得来的掳物（参十八8
11），铁本来是非利士人的专有金属（参撒上十三19∼22），现在已治服非利士人，铁器的供应充足起来。
「铜」：来自被征服的国家（18:8
11） ， 也可能是采自红海附近的铜矿。
「铁」：在地中海中部（撒丁岛附近鸟屿）出产。监于该处是非利士人的老家，大卫可能由他们手上取得原料及制造铁器的技术（参撒上13:19-22; 代上18:1）。
「多得无法可称」：本段有许多类似字眼，例如：「无数」（3）、「许多」（3）、「甚多」（4），为要强调圣殿的价值。
铁。很早就在美索不达米亚和埃及人使用（见创4:22注释），但大约直到大卫的时代才推广开来。
铜。黄铜是铜锌合金，使用的历史比较短。青铜是铜锡合金。在古代东方已得到广泛使用。 雕上历史画面的铜板，被用来包裹撒缦以色三世一座建筑的大门。西拿基立说他王宫的大门包裹着闪闪发光的铜。
【代上二十二2 铁制的钉子和钩子】在这时代铁器的使用已经十分广泛，但仍被视作装饰。本节的「钩子」（和合本；NIV：「配件」）最有可能是钉在门上的铁片或箍环装饰。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十二3】「又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。」
〔暂编注解〕“香柏木”盛产于黎巴嫩，是著名的建筑材料。
「香柏木」：产于利巴嫩，为最上乘的建筑材料。
黎巴嫩山林盛产香柏木，在东方世界遐尔闻名。关于木材从黎巴嫩运到耶路撒冷的方法，见代下2:16。
【代上二十二3 香柏木】香柏木的主要用途是制造房室中的细工护墙板。第二个可能的用处是在各层石工之间加插的梁桁。圣殿中的雕刻很多用的都是橄榄木而非香柏木。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十二4】「大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。」
〔暂编注解〕“年幼娇嫩”。即没有经验。参看列王纪上三章7节的脚注。由于所罗门没有为伟大的神建圣殿的经验，所以大卫为他做好准备工作。
这节解释大卫之所以准备这样多的物资，是因为恐怕所罗门年纪尚幼，难以筹措建殿的需要；至于所罗门执政时的年纪是多少则没有交代。无论如何，大卫和所罗门二人必定共同执政一段时间。
年幼娇嫩。指所罗门缺乏经验。大卫还在代上29:1里这样说所罗门。代下13:7也用“幼弱”来描述所罗门的儿子罗波安（代下13:7）。
传遍万国。神的旨意是让耶路撒冷成为世界的首都。从这个城市发出光来照耀地上各国。神通过灵感向大卫启示了圣殿的计划，要使它的名声传遍全球。不论何处，人只要听说圣殿，就会听说神，于是就前往路耶路撒冷，去敬拜和荣耀耶和华。圣殿要成为辉煌的建筑，正确代表神的荣耀。
【代上二十二5】「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的 神建造殿宇。」
〔暂编注解〕大卫立所罗门为他的继承人，先向国中领袖宣布（16∼18节），然后公开宣告（28章）。本节至16节为给新王所罗门的嘱咐。所罗门“年幼娇嫩”，实际年龄难确定，但年轻且无经验则是事实，他在基遍的祷词中也说自己是“幼童”，没有行政经验。所罗门继大卫作王时大概刚逾20岁（看王上三7注）。要这样一个年青人担负建殿的重任，必须为他作许多准备（13，16节）。
圣殿通常称为所罗门的殿。其实规划圣殿是他的父亲。是大卫通过灵感了解这座建筑的样式。于是他就负起责任，收集材料，把建殿的任务交给所罗门。所罗门后来所做的，只是执行他父亲给他的指示而已。
5-15 大卫嘱咐所罗门建殿：本段记载大卫向所罗门重述神给他建造圣殿的应许，在文学技巧上与申31:1至书1章相似。 与代上17章比较，本段加添了神拒绝大卫请求的原因 （参17:1-6注）， 以及预告所罗门的名字（8）。
【代上二十二6】「对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我 神的名建造殿宇；」
〔暂编注解〕当大卫年老临终之际，对儿子说了这番话。他严肃认真地向所罗门披露他非常珍视的计划（见撒下7:1-5）。
【代上二十二7】「只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。」
〔暂编注解〕本节说明大卫自己不能建殿的原因，不但是因为他忙于征战，无暇兼顾（王上五3），更是因为流人的血太多。建殿的事应由“太平的人”所罗门来担任，国泰民安，方可大兴土木。
临到我说。拿单向大卫传达神的话，叫他不要建造圣殿（撒下7:4-17）。
流了多人的血。撒下7:4-17所记拿单给大卫的信息，没有说明这个原因。拿单告诉大卫，他的任务是做一名战士。在执行这项任务时，主会与他同在（见撒下7:9-11）。所以建造圣殿不是他的事。
22:7-10 我为儿女、家人的属灵生命预备了甚么？神告诉大卫，不要他来建圣殿；这任务要留给他儿子所罗门去完成。他从神手中谦卑地接受“否决”，并不因儿子有建造圣殿的光荣而嫉妒，反而积极为所罗门建圣殿作准备。我们现在也应当采取步骤，为自己儿女预备道路去发现和完成神的旨意。尽管他们迟早要为自己作抉择，可是我们能帮助他们，为他们作些必要的准备：教给他们祷告与读经的方法、怎样明辨是非，并明白参与教会事工的重要性。
【代上二十二8】「你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」
〔暂编注解〕「所罗门」：来自希伯来文「平安」一字；但「太平的人」则来自「安息」。同样「我必使他安静」应作「我必赐他安息」。
「安息」这有关圣殿的重要观念，在作者描述下成为所罗门与生俱来的特质；而「平安」和「康泰」（原文作「安静」）是安息的实际现象。
你要生一个儿子。在大卫去世之前，所罗门肯定已经结婚生子。因为所罗门作王四十年（王上11:42）。而他儿子罗波安即位时41岁了（王上14:21）。所罗门一定是在大卫去世以前很久出生的。如果这个信息是在所罗门出生之前临到的，那就是在大卫统治四十年的一半时间之前。
他的名。“所罗门”意为“太平”。希伯来父母非常重视孩子的名字。这些名字往往代表父母希望儿女培养的某种品格。所罗门还有一个名字叫“耶底底亚”（撒下12:25），意思是“耶和华所爱的”。但一般人只知道他叫所罗门。
【代上二十二9】「他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’」
〔暂编注解〕神告诉大卫要由他的儿子所罗门来建造圣殿，这件事给所罗门留下深刻的印象。所以他后来提到了这件事（王上5:5；代下6:8-10）。
【代上二十二10】「我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你 神的殿。」
〔暂编注解〕10-12
大卫嘱咐所罗门努力建殿，语气仿似摩西嘱咐约书亚带领以色列人进入应许地，二者有相同的格式：１ 保证神会帮助 ── 「愿耶和华与你同在，使你亨通」（10），「
...... 赐你聪明智慧」（11）（参申31:6
8
23; 书1:5
9）；２ 勉励 ── 「你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶」（12）（参申31:7-8
23; 书1:6-7
9）；３ 委任 ── 「建殿」（10），「治国」（11）（参申31:14
23; 书1:7-9）。
【代上二十二10~12大卫给他儿子所罗门所立的生活原则】
大卫叫所罗门一生遵行的生活原则（参看代上28:9，10），也是所有基督徒父母应当教导自己儿女的：
1. 你当亲自认识神。
2. 学习神的诫命，知道祂要你做的事。
3. 诚心乐意地敬拜神。
4. 存乐意的心事奉祂。
5. 对神忠心。
6. 不要惧怕，要刚强去行。
──《灵修版圣经注释》
【代上二十二11】「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你 神的律法。」
〔暂编注解〕大卫热切的期望和祈求是所罗门得到智慧。父亲的这种愿望可能影响了所罗门对智慧的选择。当时所罗门在梦中得到了选择自己愿望的机会（王上3:9-12）。
【代上二十二12】「你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。」
〔暂编注解〕看《王上》二1注。
就得亨通。幸福，繁荣和平安来自遵守神的律法。
壮胆。参申31:6；书1:6
7；赛43:1-5；耶1:8；约14:27。
【代上二十二13】「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得、银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，你还可以增添。」
〔暂编注解〕“金子十万他连得”。约一亿二千万安士（3
750吨或3
400公吨）！“银子一百万他连得”。约十二亿安士（37
500吨或34
000公吨）！
「我在困难之中」：可作「尽力」（参29:2）。
这里的数字似乎非常庞大。他连得有轻有重，但可能是指常衡，重75磅。加起来大约相当于3
770吨黄金和37
700吨银子。也有可能“十万”或“百万”是泛指数量大，不一定是指实数（见第15节）。
【代上二十二13 金子十万他连得】这是多得惊人的金子。三千七百五十吨金子照今日的价格，约值四百五十亿美元，当时的购买力更远超于此。在旧约圣经中这是数量最大的一笔金子，远超过其他经文。历代志其他地方曾经提及三千他连得（112吨）金子（代上二十九4）。历代志之外数额最大的是金子六百六十六他连得（25吨），那是所罗门每年所得的数量。埃及法老献给神明最大的金银数额，是示撒所献的二百吨（有很多是取自耶路撒冷）。在亚述碑文中，提革拉毘列色三世、撒珥根二世、撒缦以色三世等君王甚少列明所得之贡物或战利品中金子的重量，即使有，也通常是十至五十他连得而已。多个世纪以后的波斯波利斯（Persepolis）相信囤积了古代西方世界最大的宝库。这城被亚历山大大帝征服时，金银宝藏的价值估计是十二万他连得（＝4
500吨）银子。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十二13 金子若干？】按照一九九三年世界矿藏量的统计，全球金子共有五万五千四百三十五吨。美国联邦储备银行的黄金存量约有九千吨。一立方呎的纯金重一千二百磅（照今日的市价值七百万美元）。大卫给所罗门奉献的金子若是制成这种方磈，足可从地板到天花板，放满一个可以容纳两辆汽车的标准车库（6
250块）。建造圣殿的人用的若是这种方块，足以建成圣殿两个主室三面的外墙。墙厚一呎，长九十呎，宽三十呎，高三十呎。──《旧约圣经背景注释》
【历代志上二十二13记载大卫将要兴建的圣殿预备了金子十万他连得，但历代志上二十九则说他只预备了金子三千他连得；我们怎样解释这个冲突呢？（D＊）】
答案很简单。历代志上二十二章所记的是大卫筹建圣殿，为建圣殿工作所预备的大量材料，使所罗门将来展开建殿工程时，百物俱备。但历代志上二十九章却记载了另一项建殿基金，是大卫向支持者呼吁，展开另一次筹幕运动，就是在二十二章所记述的财物以外，再加添一笔基金。二十九3、4两节经文的意思非常明显：「且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料以外（即二十二14的十万他连得金子），又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄裴金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。」换句话说，在过往为建造圣殿而筹集的基金以外，大卫认为仍需要预备另一笔款项，以作补充。经大卫呼吁后，那时的富人商贾都以大卫为榜样，再捐赠了金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。由此看来，二十九章及二十二章的数字没有冲突，因为第二十九章所记是后来筹集得的财富，补充加强第二十二章的基金。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
【历代志上二十二13指出大卫为将建的圣殿预备了「金子十万他连得」。这个数字可靠吗？抑或只是在经文流传过程中起了讹误？】
马所拉抄本及七十士译本的这节经文，都记载相同数字——金子十万他连得，银子一百万他连得。这两个数目实在令人难以置信，后来的西泽大帝也没有如此多财富。因此，很有可能是经文抄传时出错了。有一个例子与本段经文的情况相似：历代志下九25与王上四26所记载的数字有冲突，前者指出所罗门有套车的马四千棚，后者则指有四万。显然是王上四26的数字有问题，文士看不清楚该数字的符号，而将数字抄大了十倍。因此，可能是文士抄录历代志上二十二14时，将数字加大了一个位，而原稿的数字应该是「金子一万他连得，银子十万他连得」。还有另外一个可能性，就是抄写员将弥那的撮写法误认作他连得（一他连得等如六十弥那）。
与此同时，我们应要观察到，马所拉抄本的数字也有可能是正确的。奇里就题出以下几个论点（参Keil and
Delitzsch，Chronicles．pp．246-248）：
1 日常使用的或所谓「皇家」舍客勒的重量，似乎只有摩西「圣所舍客勒」的一半。若比较王上十17与代下九16，就可知上述分别：前者指出，用锤出来的金子，打成盾牌三百面，每面用金子三弥拿；而后者则记载每面用金子三百舍客勒。因为三百舍客勒等如六弥那，故此工上所记载的舍客勒，其重量是代下所记的两倍。由此推论，历代志所记载的十万他连得，若用较前时代的重量单位衡量，就只得五万他连得。历代志写成前代的他连得，只有三十七磅半，但所罗门时代的他连得，却重七十五磅。
2 奇里还指出，根据古代学者的记载，亚历山大大帝从波斯的王宫府库中抢去四万至五万他连得重的金块或银块，还有铸成金币的金重九千他连得。亚历山大大帝还在波斯波里掠去金子十二万他连得，在巴萨加台（Parsagada）掠去六千他连得，在伊克巴他拿（Ecbatana）掠去十八万他连得。虽然上述数字或许有重复，但将它们加起来，总数达到三十五万五千他连得金子及银子。
3 圣经记载大卫征服了以东、非利土、摩押、亚扪；还有大马色、哈马和琐巴等亚兰诸国，亚玛力人亦受到大卫控制。撒母耳记下八7-13记载了被大卫打败的国家，还指出大卫将从战败国掠得的财物都献给耶和华。在大卫统治以色列的四十年期间，必积蓄了大量财富，尤其是大卫极少花钱在公共设施方面。另一方面，以色列与推罗及西顿保持良好的政治关系，与这两个商业城通商，必由税收及通货而获得大量收益。由此看来，代上二十二14所记的十万他连得金子及一百万他连得银子（照以前的标准，是五万他连得金子和五十万他连得银子）是大卫能负担的，因为他已将自己的心思意念全放在筹建圣殿这事情上了。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
【代上二十二14】「你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各样工的巧匠，」
【代上二十二15】「并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”」
〔暂编注解〕无数的。暗示第13节的数字不一定是指实数。
当起来办事。这是在劝勉人执行任务。大卫把心中的重担交给了所罗门。现在需要所罗门起来履行自己的职责了。
【代上二十二16】「大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说：」
〔暂编注解〕所罗门虽然伟大，但还不足以单独承担建造圣殿的任务。如果要建造神的圣殿，就需要以色列众首领的支持。所以大卫邀请全国的领袖们通力合作，实现他们共同的目标。
【代上二十二17】「“耶和华你们的 神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。」
〔暂编注解〕领土已经夺取。反对以色列的敌人已被征服。神对祂子民的应许已经应验。耶和华与他们同在。只要他们保持对祂的忠诚，祂就持续与他们同在。他们为什么不全心投入圣殿的建造，把它当作自己的事业呢？
【代上二十二18】「现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的 神，也当起来建造耶和华 神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉 神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。”」
〔暂编注解〕寻求耶和华。参其他先知的类似劝勉（摩5:4
6
8；亚2:3）。这里劝勉所罗门要立定主意。作为国王，他会遇到许多诱惑使他走错路。只有一条道路是安全的。那就是全心全意寻求神。这样寻求的结果是：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）
也当起来建造。类似鼓励的话需要对软弱，困惑，挣扎，没有适当敬拜场所的会众说。神的圣所要造起来，并且需要由人起来建造。大卫借着对的儿子劝勉，把自己的热情和精神传给了他。只有人起来建造，许多地方才会出现神事业的纪念碑。
【思想问题（第22章）】
１ 神以大卫多流人血为理由，不允许他建圣殿，但却让他在战争中取得胜利（18-20）。由此看来，神对战争有何看法？你认为大卫东征西讨的一生有否价值？参徒13:36。
２ 大卫顺从神的旨意，在位期间不为神建殿，但是他仍为建殿预备材料。从大卫这做法你学到什么？
３ 大卫对所罗门的嘱咐中，以什么为成功的最主要秘诀？参10-12节。你对成功又下什么定义？你以为你是一个成功的人吗？
４ 百姓不单要从重建殿，还应当怎样行？见18节。你如何装备自己被神用？
５ 今天，建造神的殿是指什么？你应当怎样参与？
６ 试从大卫对所罗门和对众首领的吩咐，找出教会领导人应备有的质素和带领会众的方法。
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․