历代志上第二十三章
【代上二十三1】「大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
利未人的职责」
〔暂编注解〕本节用一句话直截了当记下大卫立所罗门作王，没有提登位前宫廷内外的那番斗争（王上1∼2章）。作者的重点是用大卫和所罗门王积极建国的努力，来加添复国后的以色列人缅怀先哲、继往开来的勇气。
这里没有叙述争夺王位的事件。参看列王纪上一章33、34节的脚注。
大卫临终之前，指示给所罗门加冕（见王上1:33-39）。这里没有记录导致大卫立所罗门为王的有趣细节（见王上1章）。
23:1 所罗门作王的历史还记载于──关于所罗门登基，以及亚多尼雅想篡夺王位的详情，见列王纪下1-2章。
1-2 引言：首节是23-27章全段的题目。所罗门作王其实是在大卫整顿利未人之后。换句话说，大卫作好了一切建殿的准备工夫，最后才让所罗门作王去执行建殿。
1-6上
大卫重组利未人：大卫为建造圣殿而作的准备，并不只是在物质方面，更重要是储备主持圣殿礼拜的人员，不过以下四章的经文主要是记述利未人的组织。
大卫建殿的准备工作分三方面：一是建材和经费的准备；二是为所罗门预备辅佐的人才，同时激励民心；三是为圣殿的行政管理与祭祀体制作好规划。《代上》余下的几章（23∼26章）多为第三点的记叙。在神权政治体制中，对神的敬拜侍奉比其他政务重要得多。
23章 23章之后的5章作者要交待甚么？大卫虽然不能建造圣殿，却为圣殿多方准备，态度极其认真。他不但为圣殿预备了经费和材料，并且为行政工作以及敬拜聚会作了多方面的安排和设计。最初读历代志的人，是从被掳之地归回，重建被巴比伦军队毁灭的圣殿的人，这一段建造圣殿过程的史料对他们极其宝贵。以下的五章，说明行政组织对平稳有效的事奉是不可少的。
【代上二十三2】「大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。」
〔暂编注解〕招聚。可能发生在大卫临死之前不久，与“大卫作王第四十年”，把王位传给所罗门的安排有关（见代上26:31）。
利未人。23-26章讨论利未人和祭司的组织。本章概述了利未人的数量和职责。
【代上二十三3】「利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，」
〔暂编注解〕根据《民数记》4章的规定，只可数点三十岁以上的利未人。后来为了增加人手，利未人服役的年龄提早到二十岁（二十三24
27；代下三十一17；拉三8）。
“三十岁”。参看第24节和民数记四章3节的脚注。
被数点。利未人在大卫统计军事人口的时候没有清点（代下21:6）。但现在为了对工作做全面的安排，需要对利未人进行统计。
三十岁。三十到五十岁的利未人“前来任职，在会幕里作抬物之工”（民4:47）。据民8:23-25，神规定“前来任职，办会幕的事”的人应该从二十五到五十岁。也许后者包括在圣所中从事体力劳动的人。前者单指担任圣职的人。
23:3 又是数点人数？这次……大卫这一次数点人数蒙神悦纳，而在21章之中所记载的那次却招耶和华惩罚，原因何在？因为这一次只数点利未人，就是被分别出来事奉神之人。这次数点是为了组织他们做圣殿的工作，不像上次，数点战士的数目是出于大卫的骄傲与自负。
3-6上
组织的简介：利未人可分为四组：１ 管理圣殿事务的（4）；２ 士师和官长（4）；３ 守门的（5）和４ 乐团（5）。
【代上二十三4】「其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；」
〔暂编注解〕代上26:29和代下19:8-10提到由利未人担任官长和士师。
【代上二十三5】「有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。」
〔暂编注解〕“大卫所作的乐器”。过了许多年，人们还记得大卫所做的这件事（摩六5）。
守门的。他们是轮流值班的。
大卫所作的。大卫不仅能唱诗奏乐，还发明了一些乐器。后来以色列的历史提到那些“为自己制造乐器，如同大卫（所造）的”（摩6:5）。被掳回归以后，大卫发明的乐器仍在使用（尼12:36）。
【代上二十三6】「大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。」
〔暂编注解〕6节在原文圣经分成两半，上半节是：「大卫将利未人分了班次」。
班次。6-23节列出利未人的班次。
革顺。参6:1。
6下-32
利未人的家谱：值得注意的有下面三点：１ 家谱内大部分名字在代上6章已有记载 ， 但也有新加的名字，可能是来自别的资料；２ 如果把各代加起来，内中人数并不足以从革顺那一代数算至大卫的时代，故此「儿子」可能只是子孙的意思，「甲的儿子是乙」并不一定表明甲乙有父子的关系；３ 家谱所列的都是属第一类（管理圣殿事务）的利未人。
【代上二十三7】「革顺的子孙有拉但和示每。」
〔暂编注解〕本节以下所载的名单为大卫时代利未支派各族领袖，依革顺、哥辖、米拉利三族的系统记述，与6章及24章的相似。
拉但还出现在代上26:21中，但在其他地方为立尼（出6:17；民3:18；代上6:17）。
【代上二十三8】「拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。」
〔暂编注解〕拉但的子孙分为两组。一组三个儿子在这里。另一组三个儿子在第9节，被称为“示每的儿子”。第9节的示每被认为与第7节的示每不是一个人。因为第10节里的儿子似乎属于第7节的示每。
【代上二十三9】「示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。」
〔暂编注解〕「拉但」：革顺的儿子是立尼（6:17）；拉但可能是立尼子孙中较著名的一位。
「示每」：并非革顺的儿子（参7
10）。
【代上二十三10】「示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。」
〔暂编注解〕示每的儿子。可能属于第7节的示每，就是拉但的兄弟（见第8节注释）。
细拿。或“细撒”（第11节）。
【代上二十三11】「雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。」
〔暂编注解〕他们的子孙不多，所以算为一族。所以革顺家族中共有九家。拉但家族六家，示每家族三家。
【代上二十三12】「哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。」
〔暂编注解〕列在第12-20节。
【代上二十三13】「暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。」
〔暂编注解〕亚伦和他的子孙分出来。这份名单没有列出担任以色列祭司的亚伦子孙，而是在代下24:1-19另外统计的。
分别至圣的物。亚伦的子孙在圣所中从事最神圣的工作，就是在耶和华面前烧香服侍。
【代上二十三14】「至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。」
〔暂编注解〕“神人”。即有神的任务在身的人。比较申命记三十三章1节、约书亚记十四章6节、诗篇第九十篇（标题）及提摩太前书六章11节。
神人。这个荣誉称号还出现在申33:1；书14:6；代下30:16；拉3:2。也曾用来指大卫（代下8:14；尼12:24
36）。
利未支派。摩西的子孙列入普通的利未支派，而不是亚伦的子孙祭司中间。
23:14 神人是指甚么呢？神圣？抑或……本节提到摩西并称他为“神人”。属于神的人无论男女，他们身上都反映出神的同在、形像与大能，这是对人多么意味深远的描述！
【代上二十三15】「摩西的儿子是革舜和以利以谢。」
【代上二十三16】「革舜的长子是细布业；」
【代上二十三17】「以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。」
【代上二十三18】「以斯哈的长子是示罗密。」
【代上二十三19】「希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。」
【代上二十三20】「乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。」
【代上二十三21】「米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。」
〔暂编注解〕米拉利的子孙，见代下6:19，又见出6:19和民3:33。
【代上二十三22】「以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。」
〔暂编注解〕以利亚撒的女儿嫁到了基士家，他的家族就与基士的家族被合并了。
【代上二十三23】「母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。」
【代上二十三24】「以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。」
〔暂编注解〕大卫预计圣殿建成后，会需要更多的事奉人手，于是把事奉的年龄降至二十岁。
以上利未子孙作族长的。这是对上述利未人名单的认定。
二十岁。据民4:3
23
30
35
43
47，有些利未人在三十岁开始服务。据民8:24
25，还有一些利未人在二十五岁开始服务。这里和代上23:27，以及代下31:17提到二十岁。征兵的年龄是二十岁（民1:3）。但没有说明利未人这时以何种方式服务。有人认为会有一段见习期。还有人认为是大卫把利未人的服务年龄段从三十岁降到二十岁。
【代上二十三25】「大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。」
〔暂编注解〕即不再打仗（代上22:9）。大卫执政的早期连年征战。但后来他征服了敌人，才得享平安。所罗门统治期间继续得享和平。
【代上二十三26】「利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”」
〔暂编注解〕圣殿造好后，就不必再抬圣幕及其用具了。
【代上二十三27】「照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。」
〔暂编注解〕大卫临终所吩咐的。有人认为“大卫临终所吩咐的，”是指大卫统治后期所写的一部历史著作。但这无法证实。
二十岁。参24节和代下31:17。有人认为大卫改变了年龄的限制以适应新的情况。
【代上二十三28】「他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，」
〔暂编注解〕这里记的是安排给利未人的新职务，过去在旷野“抬帐幕”（26节）的工作已经完毕。
由于圣殿的设施不需要搬动，利未人就不必再从事这样的工作。他们今后要和祭司一起在永久的圣所中服务，只是地位低一些。
28∼32 这部分叙述利未人协助祭司的方法。
23:28-32 祭司和利未人各尽其责；我在教会尽上了当尽的本分没有？祭司和利未人在圣殿和它的周围有不同的工作。祭司有权献祭，利未人则被指派分别出来协助祭司。利未人作长老、执事、保管助理、乐师、搬运、修理及守门等工作。祭司与利未人同出于利未支派，不过祭司必须是第一任大祭司亚伦的后裔（参出28:1-3）。祭司与利未人都领受以色列人的十一奉献，并从分给他们的城邑之中得到经费。如果没有祭司与利未人同心主领宗教礼仪，以色列人就不能在圣殿敬拜神。他们的责任尽管不同，在神的计划之中却是同样重要的。不论你在教会中居于甚么地位，你的事奉都能让会众受益。
【代上二十三29】「并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。」
〔暂编注解〕他们要负责称献祭所用的细面，酒和油等。因为律法往往规定了其准确的数量或比例（出29:40；30:23
24；利6:20；23:13；民15:4-10）。
【代上二十三30】「每日早晚，站立称谢赞美耶和华，」
〔暂编注解〕无疑指专门从事这项工作的4
000名利未人（第5节；参代上16:4）。
【代上二十三31】「又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。」
【代上二十三32】「又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。」
〔暂编注解〕摩西曾说明祭司和利未人的职责（民18:1-7）。有关会幕的律法也适用于将来规模更大的圣殿。
【思想问题（第23
24章）】
１ 试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢？见23:26。原因何在？
２ 为什么这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢？见来7:11-25。是什么取代了这一切？参来9:11-15; 彼前2:4-5
9; 启1:6。
３ 大卫在建造圣殿的事上，除了预备建筑材料，还做了什么？这对神的事工有何提示？
４ 主持圣殿事工者的职任可分为那些方面？这些职务相当于今日教会那些事奉岗位？试检讨你教会中这些事奉工作，思想如何作出调整。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․