历代志上第二十五章拾穗
【代上二十五1】「大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（“唱歌”原文作“说预言”。本同）。他们供职的人数记在下面：」
〔暂编注解〕关于那些被委任作乐师首领的，参看第十六章5节。“唱歌”。原文是“说预言”。留意预言有时会以诗歌配上音乐来传达（比较撒上一○5）。
「人数」：可作「名单」。
众首领。即代上24:6所提到的圣殿崇祀的首领。
分派。他们安排亚萨，希幔和耶杜顿的一些子孙组成的三批乐师参加圣殿的崇祀。
弹琴（说预言）。参撒上10:5。这里说乐师们在公众礼拜中履行神圣的职责，是受到神圣灵的感动。所以说是“说预言”（见代上25:3）。
25:1 今天我要向人传甚么信息？说预言不但讲述未来的事，也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息（参林前14章）。作先知的可能是乐师、农夫（参摩1:1）、主妇（参王下22:14）或领袖（参申34:10）──凡是勇敢、准确地代神传言，想领人民回转敬拜祂的人，都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中，选出这一班才华出众的人来向别人传颂神，并以音乐鼓舞人心。
25:1-7 在教会敬拜中，我是敬拜者，抑或只是观众？在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌（25:1），有人称谢颂赞神（25:3），也有人吹奏乐器（25:6-7），神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家，不是先知教师，但是凡你所献上的一切，神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神（参罗12:3-8；林前12:29-31）。
本章记大卫时代在会幕里专司歌颂的利未人的名字及班次（参六31以下；15∼16章）。这些利未人分属三个不同的家族：亚萨（2节）、耶杜顿（3节）、希幔（4节）。《诗篇》50
62
73∼83
88诸篇都出自他们之手。“唱歌”的原文作“说预言”，从这些在圣殿中供职音乐的人的活动来看，除了弹奏乐器和歌唱外，并无说预言的。很可能因为早期的先知多谙音乐（撒上十5；王下二十14）和耶何耶大的儿子撒迦利亚（代下二十四20）也有过说预言的事，遂有此记载，反映复国时期的人对身兼君王、祭司、先知的弥赛亚的期望。
二十五章列出了二十四班歌手。他们是圣殿崇祀的重要组成部分，起着重要的作用。
1-31 圣殿的乐团：利未人的另一项任务是负责音乐崇拜，他们的名字在前面的经文已有提及（参串）。他们来自三个家族，共二百八十八人 （7）， 分为二十四班，每班十二人（9-31）。他们的职务有：１ 用音乐带领百姓敬拜神（1
3
6）、２ 作先知（「唱歌」原意是「说预言」，1）和３ 办理圣殿的事务（6）。三家利未人中，似乎以希幔家较为显赫。
【代上二十五2】「亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。」
〔暂编注解〕归亚萨指教。即受亚萨指导。
王的旨意。大卫十分重视音乐，知道它在崇拜中应能起到的重要作用。他亲自过问唱诗奏乐的工作，就庄严的崇拜仪式做出安排（见代下23:18）。
【代上二十五3】「耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华。」
〔暂编注解〕六人。KJV版缺示每。参9-31节的名单，和第9节的注释。在七十士译本里，示每列在第四。
弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。见第1节注释。
【代上二十五4】「希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀，」
〔暂编注解〕有些人认为最后九个字不应理解为人名，而是希幔的祷告，内容大约是：“（求）施恩，耶和华啊，（求）向我施恩。是我的神，我赞美，高举，寻求的帮助。虽然孤独呆坐，我却宣告至高的异象。”
【代上二十五5】「这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子、三个女儿，」
〔暂编注解〕“吹角颂赞”。可能确实指吹角，也可能指希幔的儿子帮助他。
「吹角颂赞」：原文作「高举角」。解释有二：１ 神高举希幔；这与下半节希幔有众多子女一句互相呼应，因为古人以多子多女为福气（5）。２ 神高举希幔家族。
「奉神之命」：又可作「奉神的应许」。
「王的先见」：这是三家领袖皆有的衔头（代下29:30; 35:15）。
吹角颂赞。这是著名的希伯来语比喻。指提升某人，增加他的权力（见撒上2:10；诗89:17；92:10）。这里似乎指神以赐给希幔十四个儿子和三个女儿的方式抬举他。
希幔奉神之命作王的先见。王的先见还有迦得（代上21:9），耶杜顿（代下35:15）和亚萨（代下29:30）。
【代上二十五6】「都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。」
【代上二十五7】「他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。」
〔暂编注解〕二百八十八人。系24 乘以12。2-4节所列出的亚萨，耶杜顿和希幔的二十四个“子孙”一定是乐师的领队，每人领导十一名乐师。这二十四名领队可能带领乐队为合唱队伴奏。
【代上二十五8】「这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同挚签分了班次。」
〔暂编注解〕“分了班次”。为师的（熟练的人）是第7节的二百八十八人，而为徒的是第二十三章5节的四千人。他们掣签来决定二十四班的划分，藉以配合二十四队的祭司。
挚签确定二十四班乐师各班奏乐的顺序。
【代上二十五9】「挚签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟；第二是基大利，他和他弟兄并儿子共十二人；」
〔暂编注解〕所列名字的顺序暗示着一种抽签的模式。有人假定有三个瓮，一个瓮藏着亚萨子孙的名字，第二个瓮藏着耶杜顿子孙的名字，第三个藏着希幔子孙的名字。还有一个瓮，里面藏着这三个主要家族的名字，以决定哪个家族先抽签。第一个抽出来的是亚萨，所以接下去的名字都是亚萨的子孙，直到抽完。第二个轮到耶杜顿的子孙，接下去所抽的，除了第六个之外，都是耶杜顿的子孙，直到抽完。亚萨的子孙全部抽完以后，就在耶杜顿和希幔的子孙之间选择，一直到耶杜顿的子孙选完，至第十四班。从第十五班开始都是希幔的子孙。这种假设虽然得出了上述的结果，但没有证据证明使用了这种方法。
25:9-31 大卫建立班次管理圣殿，给我们的事奉有何启示？大卫将歌者、乐手分为二十四班，与祭司的二十四班相配合（24:7-15）。这种任职的班次，使圣殿的管理有条不紊，训练人员卓有功效，并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期，就能让更多人有参与的机会。
【代上二十五10】「第三是撒刻，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五11】「第四是伊洗利，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五12】「第五是尼探雅；他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五13】「第六是布基雅，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五14】「第七是耶萨利拉，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五15】「第八是耶筛亚，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五16】「第九是玛探雅，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五17】「第十是示每，他和他儿子并弟兄共十二人；」
〔暂编注解〕示每。据第9节的解法，这个示每就是KJV版第3节遗漏的名字。
【代上二十五18】「第十一是亚萨烈，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五19】「第十二是哈沙比雅，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五20】「第十三是书巴业，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五21】「第十四是玛他提雅，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五22】「第十五是耶利摩，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五23】「第十六是哈拿尼雅，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五24】「第十七是约施比加沙，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五25】「第十八是哈拿尼，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五26】「第十九是玛罗提，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五27】「第二十是以利亚他，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五28】「第二十一是何提，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五29】「第二十二是基大利提，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五30】「第二十三是玛哈秀，他和他儿子并弟兄共十二人；」
【代上二十五31】「第二十四是罗幔提以谢，他和他儿子并弟兄共十二人。」
【思想问题（第25章）】
１ 从本章看来，大卫审慎储备日后圣殿中以音乐事奉神的人员。试讨论音乐在崇拜中的重要性（参3
5
7）。我们如何避免轻率处理此事奉，以致失去敬虔的态度？或过分注重形式，以致失去心灵的颂赞？
２ 在今日讲求平等的社会中，8节所定的结构和人在社会中相互的责任有何提示？你是否懂得在传福音和事奉神上，尽你的责任？
３ 本章所叙述的音乐事奉有那几方面？相比之下，今天教会崇拜中的音乐，是否不够多元化？重点是否正确？
４ 7节有「学习」和「善于」的字眼。你如何设法认识自己的恩赐，另发掘并栽培其他人的恩赐，一同事奉神？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․