历代志上第二十八章拾穗
【代上二十八1】「大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服侍王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业、牲畜的，并太监以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。」
〔暂编注解〕大卫招聚。这是大卫召集的领袖大会。他向他们通报了建造圣殿的工程，并公开立所罗门为王。为了防止亚多尼雅篡位，曾匆匆私下膏立所罗门（见王上1:38）。现在则是正式的加冕典礼。
以色列各支派的首领。下面列举国家的首领。见代上27:16-22。
轮班服事王的军长。十二支部队的长官（见代上27:2-15）。
千夫长。在出埃及时神就指示摩西为百姓设立“千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”（出18:21）。
掌管……的。见代上27:25-31。
王子。王子们可能列在商量重要事项的领袖中间。后来提到他们发誓忠于所罗门（代上29:24）。
太监。希伯来语是sarisim。有人认为saris 有时泛指侍臣或宫殿官员，尽管这一点未能证实（见创37:36注释）。
28:1 有时人会只注意负面的事情而忘记了神的应许，我呢？这卷书的末后两章讲到大卫将以色列的王位移交给所罗门。作者没有提到亚多尼雅阴谋篡位，也没有提到大卫年老体衰（参王上1-2章），只专注于正面的信息──神对以色列人的计划，和祂对大卫后裔的应许。
1-10 大卫公开任命所罗门建造圣殿：大卫曾私下嘱咐所罗门（参22:5-15），现在是在全国领袖前再次嘱咐他（22:16-18），内容大致相同 （参串）。 这种编排令读者不期然联想到约书亚两次被委任的事（参申31:7
23）。
28:1-29:30
建殿责任的移交：于大卫统治的末期，他和所罗门已共同执政了一段时日，现在应让儿子登基独自掌权了。从体栽及和内容来说，本段可与23:2连接起来。
28∼29两章所记的事为《历代志》所独有，大卫宣告建造圣殿和王位的继承。大卫王位在一片庄严与和平气氛中传与其子所罗门，是全以色列人支持并觉得欢乐的事。作者略去了《列王纪上》所载的宫廷不和，以及大卫年卧床等等有损其形像的事。大卫在这里是个老而弥坚、为国为殿竭智尽虑、不断工作的君王兼祭司（他亲自主持宣布所罗门为王的典礼）。
【代上二十八1 古代近东的王室行政】本节所列的分类包括众支派的代表（这是王国时代之前的十二支派系统的遗迹）、各军的司令（包括王的侍卫和国军）、王室财产的管理人、王宫的行政人员（文士、太监、谋士、「内阁」），以及大卫的特种部队（不一定依循军队制度活动的精锐特工人员）。但祭司和利未人却没有提及。但他们在场是可以假定的（21节）。早至主前第四千年纪，古代近东已经有明显的官僚体制。地方官、属下官吏、审判官、传令官、督察都是都市和乡村政府的一部分。但本段名单所列的却是君和国的行政，换言之是王室行政，不是社会的行政。可与之相较对比的是几个世纪后亚述君王手下是三名大臣，他们的职责大致与美国的国务卿、总统首席顾问、参谋首长联席会议主席相等。次一等的官员则包括大部分的王宫行政人员。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十八2】「大卫王就站起来，说：“我的弟兄、我的百姓啊，你们当听我言！我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我 神的脚凳，我已经预备建造的材料。」
〔暂编注解〕“我神的脚凳”。约柜的施恩座。
站起来。由于大卫年老体弱，人们可能没有料到他会站起来亲自向会众讲话。
我的弟兄，我的百姓啊。大卫想用这样的口吻让百姓知道，他把所有的以色列人都看作自己亲人。整个民族是一个大家庭。大卫被视为家长（见撒上30:23；撒下19:12）。
我心里。参代上22:7。大卫伟大的抱负就是建造圣殿，作为神约柜的永久居所。
脚凳。诗99:5；132:7也说到在神的脚凳前下拜。
已经预备。本节暗示在神禁止大卫造殿以前，大卫已经开始初步的准备工作。
【代上二十八2 脚凳的象喻】约柜是个木箱，开口在上方；按照一肘等于十八吋的准则计算，这柜长约三呎，宽和高都是两呎左右。封闭约柜，里面保存法版的金盖子，以两个有翼基路伯为装饰。约柜的主要功用是储藏石版，以及作为神宝座的「脚凳」。将需要起誓立定的重要档（如：国际条约）安置在神明脚下，是埃及很普遍的惯例。《亡经》甚至提到神明亲手写上程序的金属砖块，安置在这神明的脚下。故此，脚凳／安置处合而为一，是有案可稽的埃及惯例。埃及人在庆典时把神像放在轻便的小艇中游行。按照当代的绘画，这些小艇是大小与约柜相仿的箱子，用杠搬运，并于其上或两旁饰以充任守卫的活物。法老图坦卡门的墓中，也挖掘到一个附有环子（作扛抬之用），大小相若的箱子。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十八3】「只是 神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。’」
〔暂编注解〕只是神对我说。本节强调“神”，与第2节的“我”进行对照：“我心里本想建造”。为神建造圣殿，动机是良好的，但是神有理由让大卫以外的另一个人建造圣殿。
战士。战士不适宜建造世界伟大的平安之殿。大卫的征战可能是必要而正义的，但战争毕竟是战争，要流许多的血。由这样的统治者建造圣殿，似乎不太合适（见代上22:8）。
【代上二十八4】「然而耶和华以色列的 神，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领，在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。」
〔暂编注解〕拣选我。见撒上16:1。
直到永远。见撒下7:12
13
16注释。通过大卫的后裔基督，大卫的宝座将永远坚立（见路1:32
33；约12:34）。属世的以色列先因民族的背道，后因拒绝基督而丧失的资格，将在属灵的以色列国度中得到恢复（关于这些应许的条件，见第7节注释）。
拣选犹大。参创49:8-10；代上5:2；诗60:7；78:67
68。
【代上二十八5】「耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。」
〔暂编注解〕以色列国属耶和华，大卫和他的后裔被拣选为王，只是替神管治祂的国，故说“坐耶和华的国位，治理以色列人”。
“耶和华的国位”。君王只是神国中的代表。
许多儿子。见代上3:1-9所列的十九个儿子。“他们的妹子他玛，妃嫔的儿子们不在其内”。
拣选所罗门。神通过拿单确认继承大卫王位的是较小的儿子（撒下7:12），显然就是所罗门（代上22:8-10）。
耶和华的国位。以色列国首先是一个神权国家。大卫只是代表神执政。
28:5 在位的都是神拣选的，今天我要为哪个领袖祈祷？以色列这国度是属于神的，并不属于大卫，也不属其他任何人。所以，他们的君王也就是神的代表，奉神的命令使国人遵行神的旨意。因此神可以随祂的意思，拣选人作以色列的君王，不用依从继承的惯例。大卫并不是扫罗的后裔，所罗门也不是大卫的长子，但神却让他们作王，与世袭丝毫无关。
【代上二十八6】「耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子；我也必作他的父。」
【代上二十八7】「他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。’」
〔暂编注解〕给大卫的应许是：他的国位永远坚立是有条件的。那就是顺从。神向所罗门重申了这个条件（王上9:4
5）。参王上3:14。神应许所罗门长寿，只要他遵守神的诫命。神还告诉大卫，他的后裔只有遵守圣约，才能坐在他的王位上（见王上2:3
4；参诗132:11
12）。
【代上二十八8】「现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的 神也听见了。你们应当寻求耶和华你们 神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。」
〔暂编注解〕一切诫命。大卫十分清楚，以色列如果要兴旺，就一定要顺从。在这最后的嘱咐中，他劝勉百姓要忠心。他通过自己的惨痛经历，认识到犯罪的道路是艰难的。他体会到在神面前被定罪，收获犯罪的后果意味着什么。所以他诚心恳劝百姓要忠于神。摩西在临终前不久，也曾这样告诉以色列人顺从的福气和犯罪的可怕结果（申28章；参赛1:19
20；耶7:3-12）。
这美地。神曾应许赐给祂的子民“美地”，“流奶与蜜之地”（出3:8）。大卫认识到神赐给祂子民的，确一块美地。
28:8 大卫吩咐所罗门的，也适于我吗？我是把查考圣经放在第一位，还是……为何？大卫吩咐所罗门要谨守遵行神的一切诫命，以使以色列国繁荣，使子孙永远坐享以色列的王位。查考、顺服神的律法，乃是君王神圣的本分。圣经的教训是使人得平安与福乐，是公义的秘诀，除非你查考圣经，否则你绝不能得享这些福气。如果我们不理会神的旨意并忽略祂的教训，不管我们想建立甚么，甚至跟神有关的属灵事业，结果也必然失败。你要恒切查考圣经，以便认识神的命令，且不断运用在生活上。
【代上二十八9】「“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。」
〔暂编注解〕我儿所罗门哪。大卫在会众面前亲口对所罗门说话，恳劝他要忠诚。大卫知道他儿子的统治能不能兴旺发达，取决于他是否忠于神。所罗门如果忠诚，就会兴旺；如果不忠实，就会品尝犯罪的后果，国家就会与他一同遭殃。
你当认识。世界上没有什么比认识神更重要。认识神会给今生带来平安和快乐，并带来永生的福气。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。
诚心。或“全心”。大卫嘱咐自己的儿子要忠贞不二，完全献身，甘心乐意地事奉神（见代上29:19；参王上8:61）。
乐意。真诚地事奉神乃是心灵的侍奉。凡不乐意事奉祂的人，不能成为神的儿女。“你们若甘心听从，必吃地上的美物”（赛1:19）。这并不意味着履行职责与个人的意愿总是一致的。实际上顺从往往意味着把自己钉在十字架上。保罗的意愿每天都与责任发生矛盾，但他还是按行神的旨意，无论它与他的本意是如何的冲突。
鉴察众人的心。神不但监察人的外表，也监察他的内心。大卫就是这样蒙拣选的（撒上16:7）。神知道每一个人的心（见王上8:39；诗139:1-4；徒1:24；来4:13）。
知道一切。神知道人心的软弱，所以祂怜悯和同情我们，即使我们得罪祂。“父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂大人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗103:13
14）。
寻求祂。参申4:29；赛55:6；耶29:13。对于寻求神的人来说，祂并不遥远。想要认识神的人必能找到祂，并获得信心，平安和永生。人生最有价值的追求乃是寻求神。
丢弃你。是人类自己造成与神的分离。只有在人抛弃神和祂公义的道时，神才丢弃他。神决不丢弃寻求祂的人（诗9:10）。
28:9 我还有甚么事要向神隐藏？“耶和华鉴察众人的心……”没有一件事能向祂隐藏。祂洞察人心，知道人的肺腑。神曾差遣拿单揭露大卫的奸淫和杀人罪，使大卫学到严峻的功课（参撒下12章）。大卫吩咐所罗门要向神完全坦诚并对祂专一。向这位全知的神隐瞒甚么心怀意念真是愚昧。神既全知，我们便更喜乐，毫不惧怕，因为连我们最坏的事祂都知晓，但祂还是那样爱我们。
【代上二十八10】「你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”」
〔暂编注解〕要认真斟酌这个重大的责任，仔细掂量其重要意义。是神亲自拣选你为祂造殿。你当刚强去行（见代上22:13
16；参诗27:14；31:24）。
【代上二十八11】「大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。」
〔暂编注解〕“样式”一字和《出埃及记》二十五9
40摩西会幕的“样式”相同，说明大卫是按着神的默示写下圣殿的图样（12
19节），然后传给所罗门。在作者心目中，大卫的地位有若摩西，而所罗门是继承大任的约书亚。
“内殿”。即圣殿的内室。
「样式」：一般认为指的是一座模型（参19），但也有学者认为只是圣殿图则，大卫并非见到一座圣殿而仿制一座模型，乃是得灵感绘画出来。
样式。正如神告诉摩西在旷野里建造帐幕的样式（出25:8
9），祂也启示大卫圣殿的的样式（代上28:19）。大卫按照启示拟订了计划，交给了所罗门。由于所罗门的圣殿要代替摩西所造的帐幕，而且两者及其崇祀都是为了教导救恩计划的重要真理，所以要严格遵守神的指示。
游廊。见王上6:3注释。
旁屋。可能指至圣所（见王上6:17
27，称为“殿”和“内殿”；在代下3:5
8里称为“大殿”和“至圣所”）。
府库。可能指存放圣殿收入和献祭用物的库房。准确的位置不详，但可能在正殿外面的边房内（见王上6:5
6）。
楼房。准确位置不详。可能在正殿的底层上面，因为至圣所的高度只有20肘（王上6:20），而圣殿本身的高度是30肘（王上6:2）。这些“楼房”可能在至圣所的天花板与圣殿屋顶之间约10肘的空间。
11-19 展示图则：这包括建筑物外形及内部设备的样式，并所用金银的重量。
11-21 圣殿的设计：大卫对建造圣殿的另一项主要准备，是按神的指示（19）绘画全部的图则。这使读者想起会幕也是神把样式指示摩西去建造的（参出25:9
40等）。
【代上二十八11 殿的设计】考古学家通常是按照进入殿内深处之房室的排列，以及代表神明所在之主室所朝的方向，来将庙宇分门别类。在「直轴」设计的建筑中，从祭坛直行就可走进内殿；但在「曲轴」建筑中，从祭坛前行却需拐弯九十度，才能走到偶像所立之处。直接进入长方形的内殿时所经过的门口，有些开在较短的一面墙壁（长室），有些开在较长的一面（宽室）。所罗门圣殿的设计是「直轴」的形式，但却不是长室，也不是宽室，因为至圣所（内殿）是正方形而非长方形的。此外，所罗门圣殿在祭坛和内殿之间还有前室、游廊、院子，和多个厢房。这都是古代近东庙宇建筑的常见设施。叙利亚塔雅南遗址（Tell Tayanan）一座主前九世纪的庙宇有完全一样的设计：有两支独立柱子的游廊，长形的前室，直轴上的小型内殿；其大小是三十八呎乘八十三呎（所罗门圣殿则是30×90呎）。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十八12】「又将被灵感动所得的样式，就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。」
〔暂编注解〕「被灵感动」：又可作「思想」。
被灵感动。样式是神的圣灵启示他的（第19节）。圣殿不是大卫自己设计的，而是神告诉他的。
院子。见代上4:9注释。
房屋。参代上23:28。
府库。参代上26:20。
【代上二十八13】「又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，」
〔暂编注解〕所罗门建造的圣殿中，有许多新器皿是会幕中所无的。这些器皿的样式也是圣灵默示得来。
班次。参代上23-26。
各样的工作。许多事务都与圣殿的仪式有关，如肉的烹制，陈设饼的烧烤，灯油，香料和祭物的预备（见出30:23-38；利1:5-17；2:1-16；5:11；6:9-29；8:1；24:2-9）。
28:13 对祭司及利未人工作的吩咐，记在23；24章内。
【代上二十八14】「以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两，」
〔暂编注解〕大卫就制造各种器皿所需之黄金的准确分量作了指示，提供了各种器皿含金量的细节。
【代上二十八15】「金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜，」
〔暂编注解〕据出25:31-40，圣所里有一座带着七个枝子的“灯台”。所罗门圣殿里有十个灯台。可能是在原来的基础上后加的（见王上7:49注释；参代下4:7）。金灯台和灯盏的重量都作了具体的规定，不得随意制作。
【代上二十八16】「陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，」
〔暂编注解〕出25:23-30只提到一张陈设饼的桌子（见王上7:48和代下29:18）。所罗门制作了十张桌子，据推测都是放陈设饼的（见代下4:8
19）。见王上7:48注释。
【代上二十八17】「精金的肉叉子、盘子和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，」
〔暂编注解〕肉叉子。旷野的圣所使用的肉叉子是用铜制作的（出27:3）。
盘子和爵。参出25:29；27:3；37:16；民4:7。
【代上二十八18】「精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作“用金子作车式的基路伯”）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。」
「基路伯」原文作车轮式的基路伯（参结一10-21;
十9
14）。 ——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕「基路伯」：可能不是真正的车，而是指以基路伯为车（见诗18:10；68:17）。
【代上二十八18 基路伯为车辇】本节是基路伯和战车题材直接比较的惟一经文（直译「并用金子造车子的模式，亦即是张开翅膀、遮掩耶和华的约柜的基路伯」）。在以西结书一章和十章中，称为基路伯的活物与耶和华的活动宝座同行，但从来没有被称为车。圣经的描述加上考古学家的发现（包括一些精致的象牙制品，分别来自美索不达米亚的宁鲁德、叙利亚的阿斯兰塔什、以色列的撒玛利亚），显示基路伯是复合性的活物（兼具几种生物的特色，如埃及的人面狮身兽），往往具有翅膀和四足动物的身体。基路伯经常在古代艺术中出现，往往位于神明或君王宝座的左右；例如亚希兰王石棺上宝座图画的两旁。──《旧约圣经背景注释》
【代上二十八19】「大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”」
「耶和华用手」这个词语常指神的感动和默示（参王下三15;结一3; 三14）。
「使我明白」可见大卫得灵感时是清醒的。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕“耶和华用手画出来，使我明白的”可译作“耶和华的手在我身上叫我明白”，等于说这是出乎神的默示。
显然大卫在异象中已经看见整座建筑物，并且为所罗门划下来。
七十士译本译得更详细：“大卫按照自己对于工程样式的理解，告诉所罗门所有耶和华亲手所写的内容”。
【代上二十八20】「大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华 神就是我的 神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。」
〔暂编注解〕当刚强。参代上22:13。
不要惧怕，也不要惊惶。参摩西对约书亚和百姓的最后勉言（申31:6-8），以及约书亚就职时神对他的勉言（书1:5-7）。如果所罗门要实现神和国家对他的期望，就当刚强，忠于耶和华的诫律，在处理国家事务时坚持原则。不幸的是，个人享乐和声誉的诱惑终于占了上风。关于所罗门的背道和悔改，见《传道书》序言。
28:20 可以刚强壮胆是因为我真的很勇敢？或是……大卫劝所罗门不要因为任务艰巨，既作君王又建造圣殿，就心里惧怕。惧怕能使人停顿不前，工作的规模、危险，以及压力，常使我们畏首畏尾。这里给我们消除恐惧的一剂良方，就是不要注视恐惧，要勇敢地展开工作。要成就大事，最困难、也最令人畏缩的，就是开始行动。
20-21 勉励所罗门：参22:11-13
28:10。
【代上二十八21】「有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事；又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。」
【思想问题（第28章）】
１ 大卫说：「我的心里本想 ...... 只是神对我说，你不可」，显出神的旨意比他个人的想法重要。在你信主的年日中，有过这样的经历吗？
２ 试从大卫对所罗门的嘱咐（7
9-10），找出所罗门的首要责任、他自信的根据、神的特性、所罗门事奉神应有的态度和精神。这些对你自己的生活有什么教训？
３ 大卫如何形容他得到圣殿模式的过程？见19节。你所行的事和生活方式又是如何定出来的？
４ 在神的工作上，人应当如何在「交托给神」和「尽自己责任」中取得平衡？
５ 大卫给所罗门的勉励和嘱咐（20-21），在基督徒的灵命操练，并与他人配搭方面，给你什么提醒？
６ 本章中，大卫怎样显出他和神之间有密切的个人关系？参3-4
9
20节。这是否你的写照？你的家人能否在你身上看出神的真实性？
── 《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․