历代志上全书综合拾穗
【家谱（一至九章）】历代志上头九章包括多个家谱。家谱对犹太人设法保持各支派之间的区别非常重要。经过被掳的混乱之后，重新建立王家和祭司的体系也非常重要。
犹太人极为看重谱系，因为族谱可以证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔。
另一方面，家谱中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，他也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识他，领受他的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。——马唐纳《历代志上》
【1:1-9:44 族谱】历代志上开首的九章记载了由亚当到大卫王族的族谱。
记录族谱的目的，首先是要给下文大卫王朝的历史做个引子，同时强调一件事实：大卫王族的渊源可以追溯至人类的始祖，而大卫登基复为人类历史上一重要的里程碑。其次，历代志的族谱，反映了作者对「全以色列」观念。根据这观念，大卫由神授予的君权包括了以色列十二支派；被掳归回后的犹太社会既提倡神权统治，亦需要有这种「全以色列」的观念和胸怀，超越当时支派之间狭窄的思想。再者，拉
2:62-63 （ 同尼7:64-65） 提到利未支派中有三家的人不能指明所属的宗族，因而算为不洁，不准供祭司的职任。可见族谱是监辨身分的根据，凡不能在族谱内指出自己出身的，就不能算为犹太人。
作者选取资料的立场可以由纵横两方面来分析。
从纵的一面来看，整段族谱可以划分为三个时代：
１ 1:1-54是由人类始祖亚当数到以色列族的鼻祖雅各；
２ 2-8章记录雅各的子孙十二支派的发展，尤以较长篇幅记述凡与大卫有关连的人物；
３ 9:1-44则是被掳后归国犹太人领袖的名字。
从横的一面来看，作者无疑是以犹太家族为主体，但同时亦收纳其他民族的族谱，甚至包括了一些当时犹太社会所不容或者历史上已经消失了的民族。
──《串珠圣经注释》
【2:1-8:40 以色列各支派的族谱】作者按习惯先列举雅各十二儿子的名字（2:1-2），并按着他们身生母亲──利亚、拉结、辟拉和悉帕（参创35:22-26）来分组。
「但」乃辟拉所生，应排列第九位，不过在此却排列第七，有学者认为拉结可能把他收养为自己的长子，故排在约瑟和便雅悯之前。（参创30:1-6）。 至于这里各支派家谱的排列方法，则是旧约仅有的：以犹大为首，然后是西缅、流便、迦得、玛拿西半支派、利未、以萨迦、便雅悯 （1）、 拿弗他利、玛拿西另半支派、以法莲、亚设、便雅悯（2）。
到底作者是根据什么原则来这样排列的呢？
学者的解释各有不同，最可能的说法是：作者对犹大、便雅悯和利未三支派特别重视；归国的犹太人大多属于这三支派，他们就成了整个族谱的骨干，以犹大为首，便雅悯居尾，中间是利未，然后在三支派间安插其他支派的族谱。族谱中脱漏了但和西布伦支派，可能是由于后期文士抄写时产生了混乱，也可能因为归国的犹太人中很少属于这两支派。
──《串珠圣经注释》
【2:3-4:23 犹大支派】流便本来是雅各的长子，可惜他因为犯了乱伦大罪 （创35:22）， 失去了最好的祝福。次子西缅及三子利未因残杀示剑人一事贻羞父家（创34），也得不到父亲的喜悦，所以四子犹大脱颖而出，承受了最高的祝福 ── 蒙神应许他后裔作君王 ； 不过，由于约瑟保全家族有功，长子的名分与双分的祝福反而归属了他（代上5:1-2; 参创48:5-6
15-16
21-22）。日后大卫王出自犹大支派，使这支派更备受重视。──《串珠圣经注释》
17:1-29:30 修造圣殿：大卫在宗教上的贡献，继奉迎约柜之后就是建筑圣殿，这也是他一生事业的最高峰。本书共有十三章记载这事，包括：１ 建造圣殿的负责人（17章）、２ 政治环境（18-20章）、３ 殿址（21章）、４ 材料（22
28-29章）及５ 圣殿的职工（23-27章）。──《串珠圣经注释》
【思想问题（第13-16章上）】
１ 试比较大卫两次奉迎约柜（13
15）的情况与结果，并找出成败的原因。这些原因能否对你的属灵事奉带来一些提醒和指引？
２ 在两次舁约柜之间，作者选记有关大卫的那三件事（14）？这有什么作用和意义？与两次舁约柜有什么关系？
３ 与非利士人的争战中（14:8-17），什么是大卫获胜的主要因素？这对你的事奉有什么启迪？
４ 大卫将约柜舁到自己的城里（耶路撒冷），有什么作用和目的呢？参13:3。
５ 当大卫迎接约柜时，因极力跳舞歌唱，被扫罗的女儿米甲轻视。到底米甲为何会轻视大卫呢？大卫又如何面对呢？参撒下6:20-23。今天属灵领袖面对别人的批评时，可从这事得到什么提示或榜样？
６ 综合这几章给你的印象，大卫是一个怎样的人？有什么质素使他成为一固属灵领袖，可供后人效法呢？
── 《串珠圣经注释》