歷代志上第二章拾穗
【代上二1】「以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、」
〔暫編註解〕除了但以外，雅各兒子的排列與創35:23-26是一樣的。省略了約瑟，如出1:1-4。順序如下：先是第一個妻子利亞的六個兒子；然後是但，沒有按順序；再接下去是第二個妻子拉結的兩個兒子；第一個妾辟拉的另一個兒子；最後是第二個妾悉帕的兩個兒子。辟拉的第一個兒子但，沒有按順序出現，而是列在利亞的第六個兒子以後。他的名字在雅各兒子中的位置是依據雅各臨終前祝福預言的順序。關於這些名字的其他排列，見創46:8-25；民1:5-15
20-47；13:4-15；26:5-48；申33:6-24。
本章1∼2節所記以色列十二個兒子的次序與《創世記》三十五22∼26相同，只是但從第九位升到第七位。
2:1-2 以色列眾子的資料哪裡尋？有關以色列眾子的事（雅各的十二個兒子），請參創世記29章32節至50章26節；並請分別參創世記37至38及45章約瑟、呂便、猶大的人物介紹。
1∼3 作者列出十二支派之後，便把焦點放在猶大支派上；大衛的王朝正是由此而出。
【代上二2】「但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」
【代上二3】「猶大的兒子是珥、俄南、示拉；這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥，在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」
〔暫編註解〕本節詳記諸支派的家譜時，以猶大居首（參五1∼3）。猶大的五個兒子，珥和俄南因犯罪均早死（創三十八7
10）。三子示拉的家譜見四21。本章專記其餘二子法勒斯和謝拉的譜系（參483面“大衛王的家譜”）。
“書亞女兒”，正如創世記三十八章2節。
猶大的兒子。與創38章的名單一致，但簡要得多。
長子珥。參創38:7。
耶和華就使他死了。保留這句原始記錄（見創38:7），符合《歷代志》作者的宗旨，就是說明犯罪的可怕後果，和行義的報酬。
2:3 當我在地上的生命終結時，神對我的評價會是……長長的族譜列出一代一代的人名，有助我們瞭解其中一些人物，這節經文有如墓誌銘寫在族譜之中。“珥在耶和華面前看為惡，耶和華就使他死了。”幾千年以後，這是我們對他僅有的瞭解。人死留名，今世的功過德行，要留給後世追思紀念。活到今天，神對你一生又會如何的衡量呢？有些人大膽放肆地說，他們的生活方式是自己的事，與別人無干。但聖經教導我們，你目前的生活操守，會決定你以後怎樣被人記念，更影響神要對你的審判。你今日的行為，其實關係重大。
3-4 猶大有三個兒子，但長次二子都被神懲罰死去，後來猶大由媳婦她瑪多生二子（參創38章），大衛即出自她瑪一系。猶大與她瑪發生關係一事，實為後來摩西律法所不容（利18:15;
20:12），可見此事雖顯出神容忍的恩典，卻不足效法，只可視為前車之監。猶大三子示拉的族譜錄於本段末尾（4:21-23）。
【代上二4】「猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。」
【代上二5】「法勒斯的兒子是希斯侖、哈母勒。」
〔暫編註解〕法勒斯的兒子希斯侖是本章所記譜系中的關鍵人物，因他生蘭（9節），蘭的後裔中生了大衛的祖先波阿斯（10∼15節），耶穌基督就是大衛王族的後裔。法勒斯的另一子哈母勒，《創世記》四十六12和《民數記》二十六21及本節都記有他。但以後沒有再提到。
5-8大衛出身的法勒斯家系留到本章下半詳述，這裡先記法勒斯弟弟謝拉的子孫。
【代上二6】「謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”就是“達大”），共五人。」
〔暫編註解〕「心利」：可能就是書7:1的撒底。
「以探」：王上4:31稱他為「以斯拉人」，另把他和希幔、甲各、達大一併列為智慧人。
謝拉的兒子。從這裡開始所提供的材料都是以前的聖經裡所沒有的。
心利。在書7:1中為撒底，是亞干的祖父。在希伯來語中，m 很容易與b混淆，r很容易與d 混淆，所以zmr 與zbd 十分相似。關於這些希伯來字母，見本書14頁。
【代上二7】「迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」
〔暫編註解〕“亞干”的意思是“困擾”，他的罪困擾以色列。參看約書亞記七章1節的腳註。
「迦米」：乃心利（撒底）的兒子（參書7:1）。
迦米的兒子。迦米是亞干的父親，撒底或心利（第6節）的兒子（書7:1）。但《歷代志》的作者略去了這個細節。
亞干。（見書7:1）。聖經的家譜中，常常省略許多細節，故有時會引起誤解。亞干是謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子（書7:18）。書7:24裡只說他是謝拉的曾孫（原文為兒子）。聖經中“兒子”的概念必須按照作者原意來理解，與現代的含義往往不同。
聖經常用“兒子”來代表“孫子”。如甯示的孫子，約沙法的兒子耶戶（王下9:2
14）被稱為甯示的兒子（原文，見王上19:16）。其他典型的例子是亞撒利雅（王上4:2；參代上6:8-10）和基士（撒上9:1；14:51；參代上8:33；9:39）。亞他利雅是稱孫女為女兒的例子（王下8:18；參王下8:26，原文）。也有把外孫稱為兒子的（創31:43
55；代上2:21-23）。“兒子”還用來表示更遠的後代，如亞干的例子（見上面第7節）：以斯拉被稱為西萊雅的兒子（拉7:1）。其實西萊雅在以斯拉參加耶路撒冷的工作以前130年就已經過世了（見代上6:14；王下25:18-21）。以斯拉的家譜和其他許多家譜一樣（拉7:1-5），省略了許多名字。在其他家譜裡，“生”可以指“是……祖先”（如《馬太福音》裡的十四代，太1:1-17）。“大衛的兒子”，“亞伯拉罕的兒子（原文）”實際上是指他們的“後裔”。還有一些希伯來表示親屬關係的用語也一樣含糊。拉班和雅各是舅甥，亞伯拉罕和羅得是叔侄，都被稱為弟兄（創13:8；創14:14；見創29:12注釋）。不清楚何巴究竟是摩西的岳父還是內兄（見民10:29；士4:11注釋；參路1:36
“親屬”）。不可能把聖經家譜裡的關係都弄清楚。而且這樣做意義也不大。現代的讀者不必吹毛求疵。因為這只不過是一種古代的習慣，含義比現在更籠統一些罷了。
連累。可能是雙關語。“亞干”希伯來語是`akar，根據一些權威人士的說法，是指“麻煩”；還有人認為是指“妨礙”，“斷絕交往”。約書亞問亞干：“你為什麼連累我們呢”（書7:25）。亞干埋葬身在“亞割穀（亞割就是連累的意思）”（書7:24
26）。
2:7 在我的生活中，有甚麼是在神眼中當滅而未滅的東西？“亞干”就是約書亞記第七章所記的、在當滅的物上犯了罪的人。
【代上二8】「以探的兒子是亞撒利雅。」
【代上二9】「希斯侖所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。」
〔暫編註解〕本節作者突出大衛一脈，也可從記載希斯侖三子的先後次序看出。他在10至17節先寫蘭的家譜，提到他後裔中耶西所生七子，其中有“七子大衛”。然後接上在18∼20節記迦勒（即基路拜為基尼人，以後才入猶大支派）的後裔。長子耶拉篾的家譜到25節才記述。
希斯侖所生的兒子。希斯侖的家族在猶大的後裔中顯然占重要的地位。本章第9-55節專門講希斯侖的後代。
耶拉篾。這份家譜經常提到耶拉篾（第9
25-27
33
42節），但是他的名字在《舊約》其他地方只是在提到他後裔時才出現（撒上27:10；撒上30:29）。他們住在猶大的南部。叫耶拉篾還有另外兩個人（代上24:29；耶36:26）。
蘭。耶拉篾也有一個兒子叫蘭（代上2:25）。但是得4:19；太1:3；以及路3:33裡的蘭，是希斯侖的兒子。
基路拜。可能指希斯侖的兒子迦勒的家族（第18節）。
9-17 蘭的後裔：本段是整個猶大族譜的中心──大衛出身的譜系（參串）。
【代上二10】「蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順，拿順作猶大人的首領。」
〔暫編註解〕蘭排在希斯侖其他兒子的前面，因為大衛的王族是從他而出的（代上2:10-15；得4:19-22；太1:4-6；路3:31-33）。
【代上二11】「拿順生撒門；撒門生波阿斯；」
〔暫編註解〕拿順。在《出埃及記》裡是猶大的一個族長（民1:7；2:3；10:14）。
撒門。（得4:21；太1:4；路3:32）。可能是伯利恒的建造人（見代上2:51
54）。
【代上二12】「波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；」
〔暫編註解〕2:12 這位波阿斯在哪裡見過？波阿斯是路得的丈夫，是大衛和主耶穌肉身的直系祖宗。路得記中有他的生平事蹟。
【代上二13】「耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（“示米亞”即“沙瑪”，見撒母耳記上16章9節）、」
〔暫編註解〕13-17節是耶西的家族。根據撒上16:10
11和17:12-14，耶西有八個兒子，大衛最小。但也有說大衛是耶西的第七個兒子（15節）。可能是因為耶西的一個兒子沒有後代。《歷代志》和《撒母耳記》都把以利押，亞比拿達和示米亞（或者沙瑪）列為耶西的頭三個兒子。
【代上二14】「四子拿坦業、五子拉代、」
【代上二15】「六子阿鮮，七子大衛。」
〔暫編註解〕據《撒上》十六11所記，大衛是耶西的第八子。此處說“七子大衛”，可能有一子早逝，沒有記在家譜中。
“七子大衛”。根據撒母耳記上十六章10、11節，耶西有八個兒子。其中一個可能夭折了，所以家譜並沒有列出他的名字。
大衛在此列為耶西的第七子，而在撒上16:10;
17:12則為第八子。學者對這差異至今仍未有完全滿意的解答，但對經文的真確性則無疑問。古代猶太釋經學者根據27:18認為七子為以利戶，八子才是大衛。
2:15 為了要成為一個合神心意的人，我決定要……大衛是聖經之中最著名的人物之一，雖然他不是完美無缺的人，但是給我們留下榜樣，說明一生在凡事上要讓神居首。聖經稱他是個“合神心意的人”（參徒13:22），因為他最大的心願是事奉神、敬拜神。我們也要像他那樣討神喜悅，在一切意願與計劃之中，以神的事為念。（大衛的事蹟記在撒上16:1-
王上2:10與代上10:14-29:30之中。對他的介紹請參撒上17章的附錄。）
【代上二16】「他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。」
〔暫編註解〕好幾次提到亞比篩，約押和亞撒黑是洗魯雅的兒子（撒上26:6；撒後2:18）。他們的父親無法確認。
2:16 我可以在哪裡找到有關約押、亞比篩的資料？約押的事蹟記在撒母耳記下2至3章，10至20及24章，列王紀上1至2章，歷代志上11章4至9節，19至21章各處，他的生平介紹請參撒母耳記下18章的附錄。亞比篩的事記在撒母耳記上26章；撒母耳記下2至3章、10章，15至21章及23章；歷代志上18章12節，19章各處。他的生平介紹請參撒母耳記下21章的附錄。
16∼17參《撒下》十七25注。
【代上二17】「亞比該生亞瑪撒。亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。」
〔暫編註解〕亞瑪撒。是押沙龍的元帥（撒下17:25），大衛的外甥（撒下19:13）。所以洗魯雅的兒子約押（代上2:16；撒下2:18；17:25）和亞瑪撒是表兄弟。
以實瑪利人益貼。又叫“以實瑪利人（又作以色列人）以特拉”（撒下17:25）。
【代上二18】「希斯侖的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻。阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。」
〔暫編註解〕《歷代志》作者希望被擄歸國的以色列民重建信心，除了幫助讀者看清與顯赫的大衛王朝的歷史淵源，也要他們恢復以耶和華神為中心的社會生活。因此本書十分看重聖殿的歷史。20節所記迦勒的後代中，特別突出比撒列。此人是建造摩西會幕的總工程師（出三十一2∼11；三十五30∼35；三十八22；代下一5）。作者在以後緊接的幾節中，先提大衛，後提比撒列，為以後記述所羅門造聖殿的伏筆。
“迦勒”。並不是那位有信心的探子，第四章15節提及的迦勒是一百年後的人。
「迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻」：應作迦勒娶阿蘇巴為妻，生（女兒）耶略。
希斯侖的兒子迦勒。顯然不是耶孚尼的兒子迦勒。那個迦勒是約書亞的同時代人，征服了希伯侖和底璧地區。希斯侖是隨雅各進入埃及的（創46:12）。他的兒子迦勒是建造會幕者的曾祖父（代上2:19
20；比較出31:2）。而耶孚尼的兒子迦勒在出埃及時只有39歲（書14:6
7
13
14；15:13-17）。
阿蘇巴的兒子。很可能是阿蘇巴的兒子。而42-45節則是耶略的兒子。
2:18 又一個迦勒，他是──這裡的迦勒，並不是與約書亞察探應許之地的迦勒。作探子的迦勒記在4章15節。
18-20 迦勒的後裔：迦勒又名基路拜
（9）， 他並非摩西所派窺探迦南十二探子之一（參民13:6），因為探子迦勒乃比撒列同時代的人物（見20注）， 而這個迦勒乃比撒列的曾祖父。
【代上二19】「阿蘇巴死了，迦勒又娶以法他，生了戶珥。」
〔暫編註解〕以法他。參第50節。
戶珥。戶珥是迦勒和以法他的兒子，伯利恒的父親（代上4:4）。以法他是伯利恒的原名（見創35:19注釋；參得4:11；彌5:2）。
【代上二20】「戶珥生烏利；烏利生比撒列。」
〔暫編註解〕“比撒列”。建會幕的工匠。參看出埃及記三十一章3節的腳註。
比撒列乃建造會幕的工匠（出31:1）。
比撒列是建造會幕的能工巧匠（出31:2；35:30；代下1:5）。
【代上二21】「希斯侖正六十歲娶了基列父親瑪姬的女兒，與她同房，瑪姬的女兒生了西割。」
〔暫編註解〕瑪姬是瑪拿西的兒子，後裔住約但河東（民三十二39∼41）。
「瑪姬」：瑪拿西的兒子，分得約但河東的地方（民32:39-41）。
希斯侖。第21-24節是另一組希斯侖的後代，定居在約旦河東岸的基列。
瑪姬的女兒。瑪姬是瑪拿西的長子，基列是父親（書17:1；民26:29；32:39
40）。
【代上二22】「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。」
〔暫編註解〕睚珥。是西割的兒子，被稱為“瑪拿西的子孫”（民32:41；申3:14）。後來有一個出於基列家族的士師叫睚珥，有三十個兒子和“有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥”（士10:4）。
【代上二23】「後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪姬之子的。」
〔暫編註解〕「亞蘭人」：是指早期亞蘭人建立的小國聯盟中的瑪迦。（參申3:14; 書12:5; 13:13; 代上19:6）
基述人和亞蘭人。基述位於加利利海的東北和東面，後來成為一個獨立亞蘭人王國（代上3:2；撒下3:3；13:37；15:8）。亞蘭位於巴勒斯坦北部，包括敘利亞和北美索不達米亞。這些住在巴珊和黑門山地區的人，後來為以色列人所征服，但是沒有被驅逐，而被允許“仍住在以色列中”（書13:11-13）。
共六十個。申3:14記載，睚珥“占了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥”（見民32:40
41；書13:30
31）。在所羅門的時代，依然提到“睚珥的城邑”，還說巴珊有“大城六十座，都有城牆和銅閂”（王上4:13）。
這都是基列父親瑪姬之子的。西割和睚珥，以及他們的後代，被算作其外祖父瑪姬的後裔，而不是其父親希斯侖的後裔。所以他們被劃如瑪拿西的後裔，而不是猶大的後裔。這兩個家族的關係如下：猶大生法勒斯，法勒斯生希斯侖；瑪拿西生瑪姬，瑪姬生女；希斯侖娶瑪姬之女生西割，西割生睚珥。他們的後裔在基列地區與瑪拿西族的人拈鬮之後，這些原本屬於猶大支派的希斯侖的後裔，從此通過母系歸到瑪拿西族。睚珥也就自然算為瑪拿西人（民32:41；申3:14；書13:29-13）。
【代上二24】「希斯侖在迦勒以法他死後，他的妻亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。」
〔暫編註解〕「希斯侖在迦勒以法他死後」：有學者認為應譯作「希斯侖死後，迦勒遷居以法他」。
本節的原文有些難解。七十士譯本譯為：“以斯侖死後，迦勒來到以法他；以斯侖的妻子是亞比雅，為他生了提哥亞之父亞施戶”。有些學者認為“亞比雅”應為“她的父親”，使經文解讀為迦勒接近他父親的妻子以法他。
【代上二25】「希斯侖的長子耶拉篾生長子蘭，又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。」
〔暫編註解〕耶拉篾族的人住在猶大的南地（撒上二十七10；三十29）。本節至41節是聖經中僅有的耶拉篾的家譜。
耶拉篾。25-33節是希斯侖的長子耶拉篾的家族。在大衛的時代，耶拉篾獨成一支，定居在猶大南部的內蓋夫（撒上27:10；30:29）。這是聖經中唯一提到這個家族的地方。
蘭。不要與耶拉篾的兄弟蘭混淆（第9節）。參伯32:2。以利戶是蘭族人。
【代上二26】「耶拉篾又娶一妻名叫亞他拉，是阿南的母親。」
〔暫編註解〕阿南的後代見28-33節。
【代上二27】「耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。」
【代上二28】「阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。」
【代上二29】「亞比述的妻名叫亞比孩，亞比孩給他生了亞辦和摩利。」
【代上二30】「拿答的兒子是西列、亞遍；西列死了沒有兒子。」
【代上二31】「亞遍的兒子是以示；以示的兒子是示珊；示珊的兒子是亞來。」
〔暫編註解〕34節說示珊沒有兒子，此處應作“示珊生亞來”。
示珊沒有兒子（第34節），亞來很可能是女兒。如果是兒子的話，那他就是沒有後裔的。或至少是沒有提到。
【代上二32】「沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單；益帖死了沒有兒子。」
【代上二33】「約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。」
【代上二34】「示珊沒有兒子，只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈，是埃及人。」
〔暫編註解〕示珊大概讓埃及僕人耶哈入贅，以延續其子嗣，所以說“給他生了亞太”（35節）。
第34-41節記錄示珊的後裔，提供了以利沙瑪的家系（第41節）。據推測，以利沙瑪大約生活在《歷代志》作者的年代。但以斯拉的時代沒有人叫以利沙瑪。在耶36:12裡倒有一個以利沙瑪，是耶利米時代猶大的一個貴族，擔任文士。從猶大算起，示珊是第十代，以利沙瑪又晚了十四代，所以完全有可能這份家譜中的以利沙瑪就是耶36:12裡的猶大貴族。
【代上二35】「示珊將女兒給了僕人耶哈為妻，給他生了亞太。」
【代上二36】「亞太生拿單；拿單生撒拔；」
【代上二37】「撒拔生以弗拉；以弗拉生俄備得；」
【代上二38】「俄備得生耶戶；耶戶生亞撒利雅；」
【代上二39】「亞撒利雅生希利斯；希利斯生以利亞薩；」
【代上二40】「以利亞薩生西斯買；西斯買生沙龍；」
【代上二41】「沙龍生耶加米雅；耶加米雅生以利沙瑪。」
〔呂振中譯〕「沙龍生耶加米雅，耶加米雅生以利沙瑪。」
【代上二42】「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯侖之祖。」
〔暫編註解〕“耶拉篾兄弟”：比較二25∼33.“迦勒”：看二9注。希伯侖為猶大南部的大城，是歷史上的宗教聖地（書十四13；十五13；士一20）。
從本節至末節所記的有人名也有地名。“祖”是“創始人”的意思。例如49節可譯為“又生了沙亞弗和示法，沙亞弗是麥瑪拿城的奠立人，示法則創建了抹比拿和基比亞城”。
本節的意思是：耶拉篾的弟弟迦勒的長子是米沙，米沙生西弗，西弗生瑪利沙，瑪利沙生希伯侖。但因“生”字前後二人之間可能隔好幾代，《和合本》遇此情形，大概都用“祖字”，而不用“生”字。
迦勒的。可能是迦勒的妻子之一耶略的子孫（見第18節）。耶略的兒女以前沒有提到。
米沙。與摩押的一個國王同名（王下3:4）。他與1868年在摩押的迪本發現的摩押石碑當然沒有聯繫。作為西弗的父親，米沙很可能是迦勒家族的一個族長，住在希伯侖南面的西弗（書15:54
55；撒上23:14）。
西弗。以下的許多人名同時也是地名。也許這些後裔是根據地名來命名的。或者這些地方是以其建造者為名的。西弗是猶大的山區。瑪利沙位於猶大的示非拉，希伯侖的西北部。
【代上二42~55迦勒家譜的附篇】希斯侖之子迦勒已在18-20節交代過了，此處明顯是指另一族居住在猶大支派中的「迦勒人」，現收錄入猶大支派之內（參撒上廿五3
卅14）。本段內的名字大都是希伯侖附近的鄉村。最常見的公式是：「甲是乙之祖」，其中的乙是地名。——《串珠聖經注釋》
【代上二43】「希伯侖的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。」
〔暫編註解〕他普亞。猶大低地的一個城鎮（書15:34；16:8）。準確位置不明。
利肯。便雅憫的一個城市（書18:27）。
【代上二44】「示瑪生拉含，是約幹之祖；利肯生沙買，」
【代上二45】「沙買的兒子是瑪雲；瑪雲是伯夙之祖。」
〔暫編註解〕瑪雲和伯夙都是猶大山區的城鎮（書15:55
58；撒上25:2；代下11:7；尼3:16）。
【代上二46】「迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝；哈蘭生迦卸。」
〔暫編註解〕我們只知道摩撒是便雅憫的一個城鎮（書18:26），本節的其他人名或地名都不清楚。這個妾的兒子們可能是一些混雜不清的部族。
【代上二47】「雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。」
〔暫編註解〕上文沒有提到過雅代。
【代上二48】「迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿，」
【代上二49】「又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法；迦勒的女兒是押撒。」
〔暫編註解〕“押撒”：參《約書亞記》十五16以後；《士師記》一12以後。
「迦勒的女兒是押撒」：探子迦勒的女兒亦稱為押撒。（參書15:16;
士1:12）上文已經表示這迦勒並非探子迦勒，那麽為何有同名的女兒呢？學者的解釋有三：１ 兩位迦勒碰巧有著同名的女兒；２ 押撒並非這迦勒（2:49）的女兒，而是他的後代；３ 49下乃後人補編的，為要加強迦勒族在猶大支派內的地位。
麥瑪拿是猶大南部的一個城鎮（書15:31）。
【代上二50】「迦勒的子孫就是以法他的長子戶珥的兒子，記在下面：基列耶琳之祖朔巴、」
〔暫編註解〕以法他是迦勒的繼室（看十八19節）。
迦勒的子孫。有人認為在“迦勒的子孫”後面應該有一個句號，使本句歸如前面的材料，而不是後面的，從而結束了42-49節迦勒家族的名單，相當於33節結束了耶拉篾家族的名單。
戶珥的兒子。如果“迦勒的子孫”後面有句號，本句所說就是“戶珥的子孫”，與七十士譯本和拉丁語武加大譯本相同。這裡開始敘述戶珥的子孫。他是阿蘇巴死後，迦勒所娶以法他的長子（第19節）。
朔巴。在代上4:1中，朔巴排在戶珥後面，是猶大支派的一個族長。
基列耶琳。基遍人的城鎮之一（書9:17）。
【代上二51】「伯利恒之祖薩瑪，伯迦得之祖哈勒。」
〔暫編註解〕薩瑪。參第54節。這個是迦勒和以法他的後代。第11節的撒門是迦勒的兄弟蘭的曾孫。他是波阿斯的父親，大衛的先人。
【代上二52】「基列耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努哈人（“米努哈人”即“瑪拿哈人”）。 」
〔暫編註解〕「哈羅以」：也許應作利亞雅（參4:2）。
【代上二53】「基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人，又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。」
【代上二54】「薩瑪的子孫是伯利恒人、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人」
【代上二55】「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」
〔暫編註解〕利甲家為一聖潔的家族（看王下十15注；耶三十五2）。基尼人是摩西岳父的後人，後來隨以色列人遷入迦南定居（民十29∼32；士一16注）。
“基尼人”，他們大部分融合在猶大。參看民數記十章29至32節和士師記一章16節的腳註。
「眾文士家」：或指住在撒弗地的居民。
雅比斯。一個鎮子，可能是猶大的一個城鎮。關於三個文士的家族，不詳。
利甲家。在耶利米的時代，利甲人在猶太人中享有重要的地位（耶35:2-19）。利甲人約拿達堅決與耶戶站在一起反對巴力崇拜（王下10:23）。利甲人瑪基雅在尼希米的時代是猶大的監工之一（尼3:14）。
【思想問題（第2-4章）】
１ 2章中特別提到珥和亞幹的罪（2:3
7），有什麽用意嗎？這二人分別犯了什麽罪？參串。同樣，「應做不做，不應做卻去做」是否你的寫照？在你一生中，有什麽事情會使你名留千古或獲神紀念？是惡事還是善事呢？
２ 聖經別處沒有記載雅比斯的生平事蹟，此處卻記載他禱告蒙神應允（4:10），這有什麽屬靈意義？在你生平中，有什麽禱告是蒙神應允的呢？
３ 你對西緬的認識有多少？他是雅各那一個妻子所生？排行第幾？有什麽生平事略？
４ 2-4章的家譜中曾提到不同的行業，試將它們找出來。見2:55; 4:14
21-23
39。聖經記載這些資料，你覺得奇怪嗎？這對你有什麽啟發？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․