歷代志上第四章拾穗
【代上四1】「猶大的兒子是法勒斯、希斯侖、迦米、戶珥、朔巴。」
〔暫編註解〕“猶大的兒子”。只有“法勒斯”確實是他的兒子；其它人是不同宗族的領袖，彼此卻不是兄弟。
五人中只有法勒斯是猶大的兒子（代上2:4），其餘顯然都是族長，所以“兒子”在這裡是廣義的。
1-20 法勒斯家譜的補篇：本段所收錄的是好些互不關連的資料片段，內中又包括很多地方和民族的名稱。
1~23本節至23節是猶大支派法勒斯家譜的補遺（比較二章）。法勒斯維猶大的嫡傳（創三十八29）。其他四人都是猶大以後很多代才出生的子孫。
【代上四2】「朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈，這是瑣拉人的諸族。」
〔暫編註解〕2節承接2:52。
第2-4節記錄迦勒的妻子以法他的長子戶珥的後代和定居（代上2:19
50）。
【代上四3】「以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴，他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。」
〔暫編註解〕3∼4本章所記有人名也有地名（參二42注）。“祖”字希伯來原文作“父”，有時指的是軍政領袖或一城、一門工藝的創立人。此處和5、12、14、17∼18等節及其他一些地方均有此種用法。這兩節因此可譯為“戶珥是以法他的長子，他的後代為伯利恒城的建立人，他有三個兒子：以坦、毗努伊勒、以謝珥。以坦的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴，並有一女兒哈悉勒波尼。毗努伊勒建立基多城，以謝珥建立了戶沙。”
3-4 戶珥的後裔。學者對3節開頭部分的修訂有兩種意見：１ 採用七十士譯本「以坦的兒子是耶斯列 ...... 」；２ 推測本節人名乃哈勒（2:51）的後代：「哈勒的兒子是 ...... （漏去名字） ......，他（哈勒）是以坦、耶斯列 ...... 的父親」。
【代上四4】「基多之祖是毗努伊勒；戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利恒之祖以法他的長子戶珥所生的。」
【代上四5】「提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子：一名希拉；一名拿拉。」
〔暫編註解〕“提哥亞之祖”可譯為“提哥亞城的建立人”。
第5-7節記錄了希斯侖經由亞施戶的另一支後代（代上2:24）。
【代上四6】「拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利，這都是拿拉的兒子。」
【代上四7】「希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南。」
〔暫編註解〕本節末應加上「和哥斯」數字。
【代上四8】「哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈侖兒子亞哈黑的諸族。」
〔暫編註解〕哥斯的情況不詳。
【代上四9】「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。」
〔暫編註解〕雅比斯。雅比斯也是一個猶大的城鎮名，住著戶珥的後代撒門家族的一些文士家庭（代上2:50
54
55）。
比他眾弟兄更尊貴。參創34:19的類似說法。
9∼10在本書前九章的譜系人名中，此處特別提到雅比斯和他的蒙神垂聽的短禱，是個憑信心、仰望神度過艱難得平安的禱告模範。
9~10 “雅比斯”。他透過充滿信心的禱告，勝過其名字所蘊含的痛苦。
4:9-10 我也願意像雅比斯一樣每日求神……雅比斯令後人紀念的是他所祈求的事，而不是英勇的作為。他求神（1）賜福與他，（2）幫助他的工作（"
擴張我的境界 "），（3）在他所行的一切事上與他同在，（4）保佑他不遭患難、不遇艱苦。他承認神才是他生命的重心。我們求神賜福時，也應當求祂在我們的事業、家庭、娛樂中掌管一切。凡事順服神，才能過又美好又得勝的生活！
【代上四10】「雅比斯求告以色列的 神說：“甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。” 神就應允他所求的。」
〔暫編註解〕不知道為什麼神答應雅比斯的懇求。重要的是神垂聽信心的祈禱，並賜大福氣給祂忠心的僕人。
4:10 我也想像雅比斯那樣祈求神……只是這樣祈求完全嗎？雅比斯切切地求神保護他免遭患難、不遇艱苦。我們處身罪惡滔滔的世界，也要求神保守我們平安，不受外面來勢洶洶的惡者侵害。但是我們亦當謹慎自守，避免產生邪惡的動機、慾望和行為。所以，不但要求神保護不遇兇惡，也應當求祂引導我們的思想與行為。我們可以從讓神使我們的內心充滿良善的意念開始，來運用神的保護。
【代上四11】「書哈的弟兄基綠生米黑，米黑是伊施屯之祖。」
【代上四12】「伊施屯生伯拉巴、巴西亞，並珥拿轄之祖提欣拿，這都是利迦人。」
〔暫編註解〕“珥拿轄之祖提欣拿”可譯為“提欣拿是珥拿轄城的建立人”。
關於利迦人，沒有其他的資料。但梵蒂岡抄本和七十士譯本的盧西恩修訂本拼為“利甲”。故利迦人可能就是利甲人。代上2:55說雅比斯的眾文士家族是“利甲家之祖哈末所生的”。利甲人是戶珥經撒門的後裔（代上2:50-55）；戶珥是迦勒的兒子（代上2:19）。所以11節的基綠可能是希斯侖的兒子迦勒——代上2:9的“基路拜”——的同名人。
【代上四13】「基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。」
〔暫編註解〕俄陀聶為以色列民的第一位士師（書十五17；士一13；三9∼11），和迦勒（15節）是近親。
4:13 俄陀聶的事蹟你記得多少？俄陀聶是以色列頭一位士師。他大施改革，使國中得享太平，他的事蹟記在士師記1章9至15與3章5至14節中。
13-15 基納斯的後代：基尼洗族由此而生，他們並非以色列人，只不過住在猶大支派當中。
13-15節記錄基納斯家族的成員。在書15:17和士1:13；3:9
11中都提到基納斯。俄陀聶是基納斯的兒子。基納斯是迦勒的兄弟。以東人也有一個基納斯族長（代上1:53）。
【代上四14】「憫挪太生俄弗拉；西萊雅生革夏納欣人之祖約押，他們都是匠人。」
〔暫編註解〕“西萊雅生革夏納欣人之祖約押，他們都是匠人”亦可譯為“西萊雅生約押，約押是匠人谷的建立人，住在這裡的都是匠人”。“革夏納欣”義為“匠人谷”。
【代上四15】「耶孚尼的兒子是迦勒；迦勒的兒子是以路、以拉、拿安；以拉的兒子是基納斯；」
〔暫編註解〕「耶孚尼的兒子是迦勒」：在書15:17及士1:13是俄陀聶的兄弟。最後一句又可作：「以上是基納斯的後代」。
如果把戶珥的兒子迦勒算在內（見代上2:18
50；見代上2:18注釋），這是該家族提到的至少第三個迦勒。
4:15 神給我的應許是……我也這樣相信？迦勒被摩西差去窺探迦南地，是十二探子之一。只有他與約書亞二人回來作了正面的報告。他們相信神的應許必能幫助以色列人攻佔迦南地。迦勒的事蹟見民數記13至14章、約書亞記14至15章，其生平介紹請參看民數記13章的人物介紹。
【代上四16】「耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列；」
【代上四17-18】「以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅倫。米列娶法老女兒比提雅為妻，生米利暗、沙買和以實提摩之祖益巴。米列又娶猶大女子為妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯和撒挪亞之祖耶古鐵。」
〔暫編註解〕17∼18“以實提摩之祖益巴…和撒挪亞之祖耶古鐵”一段可譯為“益巴是以實提摩城的建立人。米列娶了一個猶大女子為妻，生有三子，就是建立基多城的雅列、梭哥城的希伯，和撒挪亞城的耶古鐵”。
以實提摩。可能指猶大山城以實提莫的創建者（書15:50）。現為es-Semû`（謝穆），在希伯侖以南12.6公里。
梭哥。可能指猶大山城梭哥（書15:48），靠近以實提摩，在希伯侖以南14。4公里。梭哥今名Khirbet
Shuweikeh（希爾拜舒威克）。
撒挪亞。又一座猶大山城（書15:56），可能是Zânuta（紮努塔），在伯示麥東南約3.2公里。
【代上四19】「荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提摩之祖。」
〔暫編註解〕基伊拉。示非拉的一座城（書15:44）。大衛從非利士人解救該城（撒上23）。現名Khirbet Qîlā（希爾拜吉拉），在希伯侖西北12.6公里。
以實提摩。17節說益巴是以實提摩之祖。瑪迦人以實提摩可能與他不是一個人。
瑪迦人。瑪迦人是巴勒斯坦東北面的一個小國（申3:14；書12:5；13:11）。
【代上四20】「示門的兒子是暗嫩、林拿、便哈南、提倫。」
〔暫編註解〕「便梭黑」：應作「梭黑的兒子是 ...... （漏去名字）」。
示拉的兒子。21-23節簡述示拉的家族。
瑪利沙。猶大的一座重要城市（書15:44），現名Tell Sandahannah（泰勒尚達哈拿），在希伯侖西北13英里。
織細麻布。這種行業在古代通常是世襲的。
【代上四21】「猶大的兒子是示拉；示拉的兒子是利迦之祖珥、瑪利沙之祖拉大和屬亞實比族織細麻布的各家。」
〔暫編註解〕古代近東和土著部落多有以所擅長的行業聞名的。此處提到織細麻布的亞實比族，還有23節的窯匠，專為王作工的，以及專作文士的（二55），是當日社會實況的反映。
示拉是猶大早年所生唯一生存的兒子（二3）。
“示拉”。猶大的第三子（二3）。
21-23 示拉的後裔：有些名字本是地名，大概是某些行業的中心。
【代上四21 亞實比族織細麻布的各家】本節上文提到瑪利沙，令人懷疑亞實比族可能也是位於耶路撒冷山地和沿海平原之間的薩非拉地區，但就現有資料無法提供更加明確的位置。同行的工匠通常聚居在選擇從事該個專業的城鎮，組織他們的行會。工藝的技巧可以一代接一代地傳授下去。早至主前十五世紀，阿拉拉赫文獻已經列出了超過六十個這種家庭工業，紡織是最普及的工業，大部分家庭都小規模地從事，但它亦能支持大規模的工業中心。亞麻加工、紡紗、染布、編織都是細麻科技的一部分。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四22】「還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅叔比利恒，這都是古時所記載的。」
〔暫編註解〕「在摩押地掌權的」：有學者修訂作「他（薩拉）與摩押人通婚」，或「他遷居摩押地」，或「他替摩押人作工。」
「又有雅叔比利恒」：應承接上句作「後來回到伯利恒」，或作「他們都是伯利恒的居民」。
哥西巴人。有人認為是指基悉人（創38:5）。該名仍保留在希伯侖西北面的Khirbet Kuweizibeh（希爾拜庫威錫比）；更有可能在Khirbet
ed-Dilb（希爾拜迪爾貝）附近。
在摩押地掌權的。可能指兩個猶大族長征服摩押。有人認為是指與摩押人通婚，因為動詞“掌權”（ba`al）還有“娶”的意思（見創20:3；申21:13；等）。關於該動詞表示“掌權”，見賽26:13。
【代上四22 哥西巴人】這名字難以考證，如果一定要，哥西巴最有可能是薩非拉地區亞革悉的異名。學者初步鑒定它是距離瑪利沙約五哩，現代稱為貝達遺址（Tel
el-Beida）的地點。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四23】「這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民，與王同處，為王作工。」
〔暫編註解〕“尼他應和基低拉”。原文作：植物和籬笆。
尼他應和基低拉。（KJV版為“植物和樹籬）。書15:36提到基低拉。
與王。似乎指尼他應和基低拉的窯匠受國王的控制。
【代上四23 王在尼他應和基低拉的窯匠】不難想像王宮和聖殿都希望能夠吸引最佳的巧匠，來供應他們的需要。他們對工匠的支持包括提供物資、場地、工具，可能還有奴隸幫忙做粗重工作。此外，工匠還可以得到糧食、衣服，和其他的供應。本節所提的也都是薩非拉的城鎮，至於其確實位置，學者卻沒有一致的意見。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四24】「西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅；」
〔暫編註解〕“西緬”。參看約書亞記十九章1至9節和列王紀上十一章13節的腳註。
參西緬兒子的其他名單（創46:10；出6:15；民26:12
13）。西緬的家譜排在猶大後面，因為這兩個支派關係密切（見士1:3）。西緬的產業是在猶大產業的範圍之內（書19:1
9）。
24-27 西緬的後裔（參民26:12-14）。
24~43本節至43節記有西緬的譜系，也見於《創世記》四十六10、《出埃及記》六15和《民數記》二十六12∼13。西緬支派所得業地在猶大業地的中間，因此在政制上已歸屬猶大，歷來很少單獨提到西緬，都把它當作猶大的一部分看待。西緬因人口增多，業地容納不了，在猶大王希西家中興時期朝東、西兩個方向尋找牧地（38∼43節）。東南邊是以東人的居地（41節所記米烏尼人為以東的一族），西邊的含族（40節）當指住在沿海一帶的非利士人和迦南人。希西家曾攻擊非利士人直到迦薩（王下十八8）。西緬人趁機擴張是很自然的事。“基多”很可能就是基拉耳（創二十1，位於迦薩東南）。
24-43 西緬支派：猶大和西緬兩支派的祖先都是利亞所生（創29:33
35）， 而且他們的領地相連，都位於以色列地的南方。後來以色列國分裂為二，南北對峙，支派間的分界已失去重要性，且漸漸消失，西緬支派終於被歸併入猶大支派之內了。本段內容可分為三部分：１ 族譜（24-27）；２ 領地（28-33）；３ 族長名錄及族史片段（34-43）。
【代上四25】「掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米施瑪；」
【代上四26】「米施瑪的兒子是哈母利；哈母利的兒子是撒刻；撒刻的兒子是示每。」
【代上四27】「示每有十六個兒子、六個女兒，他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。」
〔暫編註解〕兒女不多。指其他 西緬家族（民26:12-14）。在四十年曠野飄流期間，這個支派減少了60%的人口（民1:23；26:14），結果人數只有其他支派平均數的一半。
【代上四28】「西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、」
〔暫編註解〕西緬人住在。28-33節記錄西緬人的住地，與書19:2-8相應。這裡所提到的許多西緬人城鎮，在書15:26-32
42裡是歸屬猶大的。
別是巴。約書亞把示巴排在別是巴後面。它顯然是別是巴的另一個名稱（見書19:2注釋）。
28-33 西緬支派居住的城鎮（參書15:26-32; 19:2-8）。
【代上四29】「辟拉、以森、陀臘、」
【代上四30】「彼土利、何珥瑪、洗革拉、」
【代上四31】「伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音，這些城邑直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。」
〔暫編註解〕28「哈薩書亞」及31「哈薩蘇撒」：「哈薩」是飼養牲畜的牛欄或羊圈，反映這二城是兩個大型的畜牧中心，而生活在南地的西緬支派，仍然是過著半遊牧的生活。
沙拉音。或沙魯險（書19:6），實忻（書15:32）。圖特摩斯三世把它列為他所征服之地。
【代上四32】「他們的五個城邑是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊。」
〔暫編註解〕不知為什麼為什麼這五個城邑與前面的十三個分開。在書19:7裡也是分開的，但只提到四座城。可能這些城在其他十三個城都喪失以後仍為西緬人所擁有。
【代上四33】「還有屬城的鄉村，直到巴力。這是他們的住處，他們都有家譜。」
〔暫編註解〕巴力。或者巴拉比珥（書19:8）。有人認為它是南方的拉瑪，或拉末（見撒上30:27）。
【代上四34】「還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、」
〔暫編註解〕「
34-43 西緬支派的擴張：由於人口增加，草場不足，西緬支派被逼往東西方伸展，西面直到基拉耳，東面直到亞卡巴灣附近。
34-43節追溯西緬人的遷居和征戰。第34-37節列出西緬十三位族長的名單。他們在希西家年間領導他們的支派進行征戰。族長的數目與十三個城邑的數目相同（第28-31節）。
【代上四35】「約珥、約示比的兒子耶戶。約示比是西萊雅的兒子；西萊雅是亞薛的兒子。」
【代上四36】「還有以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅。」
【代上四37】「示非的兒子細撒，示非是亞龍的兒子；亞龍是耶大雅的兒子；耶大雅是申利的兒子；申利是示瑪雅的兒子。」
【代上四38】「以上所記的人名，都是作族長的，他們宗族的人數增多。」
〔暫編註解〕由於人數增多，和來自同樣人口增加的鄰居的壓力，西緬的族長們出去尋找新的住地。
【代上四39】「他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場，」
〔暫編註解〕「基多口」：應作「基拉耳」。
基突。一定位於西緬南端，準確地點不明。七十士譯本譯為基拉耳，系以撒所住的地方（創26:17）。它可能是書12:13的吉德。
【代上四40】「尋得肥美的草場地，又寬闊、又平靜。從前住那裡的是含族的人。」
〔暫編註解〕肥美的草場地。以撒搬到基拉耳，發現了一個可以供養他牛羊的地方（創26:14
17-20）。
含族的人。顯然指迦南的先人（見代上1:8）。
【代上四41】「以上錄名的人，在猶大王希西家年間，來攻擊含族人的帳棚和那裡所有的米烏尼人，將他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裡有草場可以牧放羊群。」
〔暫編註解〕“米烏尼人”。一個以東人的支派。
希西家年間。參王下18:8：“希西家攻擊非利士人，直到迦薩”。一般認為基拉耳約在迦薩南面12.6公里。
【代上四41 米烏尼人】這族人的身分學者有好幾個大相徑庭的意見。第一個看法認為他們是阿拉伯南部的瑪因人（Minaeans，其國名叫瑪因〔Ma'in〕）。這個民族對燒香用之香料的壟斷，到了主前四世紀已經延伸到巴勒斯坦。此外，又有學者認為這些人是提革拉毘列色三世碑文中提到的穆烏納亞（Mu'unaya）人。第三個可能則是他們與猶大山地希伯侖以南的城鎮瑪雲有關。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四42】「這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅和烏薛，」
〔暫編註解〕「西珥山」：可能是位元於南地以南的區域。
西珥山位於以東南面和東面。西珥山通常用來指以東地區。
【代上四43】「殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。」
〔暫編註解〕無疑指因躲避掃羅的滅絕而逃到以東的亞瑪力人（撒上14:48；15:8；比較撒下8:12）。以東人也是亞瑪力人的祖先（代上1:35
36）。
【思想問題（第2-4章）】
１ 2章中特別提到珥和亞幹的罪（2:3
7），有什麽用意嗎？這二人分別犯了什麽罪？參串。同樣，「應做不做，不應做卻去做」是否你的寫照？在你一生中，有什麽事情會使你名留千古或獲神紀念？是惡事還是善事呢？
２ 聖經別處沒有記載雅比斯的生平事蹟，此處卻記載他禱告蒙神應允（4:10），這有什麽屬靈意義？在你生平中，有什麽禱告是蒙神應允的呢？
３ 你對西緬的認識有多少？他是雅各那一個妻子所生？排行第幾？有什麽生平事略？
４ 2-4章的家譜中曾提到不同的行業，試將它們找出來。見2:55; 4:14
21-23
39。聖經記載這些資料，你覺得奇怪嗎？這對你有什麽啟發？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․