歷代志上第十章拾穗
【代上十1】「非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺僕倒的。」
〔暫編註解〕10:1 以上9章作者列了那麼多人名，原來有其意──歷代志上1至9章概括了以色列的歷史，從神創造人類直到他們被擄到巴比倫為止（公元前586年）。作者從這個觀點回溯王國奠基之始，講到第一任君王掃羅，本書以掃羅之死作為開始（有關他作王的事，請參撒上）。
1-12節與撒上31:1-13是相對應的，幾乎完全一樣，除了少數細節的差異。
1∼14 這段描述掃羅之死的經文，跟撒母耳記上第三十一章相同。參看那裏的腳註。
10:1-14 掃羅之死：歷代志的歷史部分是由十章開始，首先複述以色列首任君王與頑敵非利士人的最後決戰，內容與撒上31章大同小異。作者為什麽不從掃羅的登基說起？大概他假設讀者（被擄歸回後的猶太人）對掃羅的生平已有基本的認識。那麽作者編排本章的用意又何在呢？有人認為這是給日後大衛的登位作個引子；有人認為作者利用掃羅悲慘的收場比對大衛的成功；又有人認為作者是借掃羅在位時政治宗教的敗落，影射王國後期甚至被擄歸回後的光景，而大衛的出現即是指民族救星的來臨。
本章直到《代下》九31，都是以色列王國未分裂前的史事，著重介紹顯赫輝煌的大衛與所羅門王朝時代。
本章的記事也見《撒母耳記上》三十一章。
【代上十1~6掃羅戰死基利波山】當時以色列人在掃羅的領導下截斷了非利士人通往內陸的商路；非利士人為了從以色列人手中奪取主要通路的控制權，冒險把軍隊開入耶斯列穀。雖然基利波山一役非利士人終獲勝利，可是本身亦實力大損，無力往東繼續推進。有關此役的歷史、地理等資料，參撒上廿八4注及卅一章注釋。——《串珠聖經注釋》
【代上十2】「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」
【代上十3】「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，」
【代上十4】「就吩咐拿他兵器的人說：“你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來淩辱我。”但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；」
【代上十5】「掃羅就自己伏在刀上死了；拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。」
【代上十6】「這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。」
〔暫編註解〕“他的全家”指掃羅的三個兒子和隨從，並非所有的家人；因他家中還有其他兒孫（撒下二8；二十一8）。
“他的全家”。即所有與他一起打仗的人。他有些兒子和軍隊卻仍存活（撒下二8；二一8）。
「並他的全家都一同死亡」：作者並未忘記掃羅的後人伊施波設和米非波設依然生存，他著重的是「掃羅家」（即掃羅王朝）的結束。
不是說掃羅的家就沒有倖存者（撒下2:8），而是說他完全的失敗。掃羅的家無法再掌權。
【代上十7】「住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。」
〔暫編註解〕平原。即耶斯列平原（見撒上29:1注釋）。
【代上十8】「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子僕倒在基利波山，」
【代上十9】「就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）報信與他們的偶像和眾民，v
【代上十10】「又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。」
〔暫編註解〕大袞為非利士人所拜的神（比較撒上五1∼4）。掃羅的屍體懸掛在伯珊的城頭；盔甲置於亞斯他錄廟中（撒上三十一10）；頭臚掛在大袞廟中。
“大袞”。非利士人的神。參看撒母耳記上五章2節的腳註。
他們神的廟。指“亞斯他錄廟”（撒上31:10）。亞斯他錄是美索不達米亞女神亞斯他在迦南的翻版。她是性愛和戰爭女神（見對士2:13節的注釋）。
將他的首級釘。《撒母耳記》沒有提到這個細節，而是說掃羅的屍體釘在伯珊的牆上（撒上31:10）。這是《歷代志》所沒有寫的。
大袞廟。非利士民族的神（對撒上5:2注釋）。
10:10 這刻神的子民好像都失敗了，神在哪裡？大袞是非利士人最尊崇的神祇，他們相信它能賜雨水，使五穀豐收。非利士人曾在出產五穀的迦南地定居，並為大袞建造了許多廟宇，每遇乾旱就求它施憐憫，甚至在廟裡殺兒女向它獻祭；到了豐收之日，又會在廟宇中作亂七八糟的享樂，例如羞辱俘虜等（參士16:23-30）。但是，大袞和其他的異教神祇一樣，無力敵擋真神（參撒上5:1-7）。
【代上十11】「基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，」
〔暫編註解〕10:11-12 當我看到在位的有不對的地方，我第一個反應是……基列雅比的勇士，將掃羅父子的屍體取下埋葬，這種英勇行為提醒我們，要尊重神所賜的領導人。大衛尊重掃羅的地位，不因掃羅追殺他而起殺心（參撒上26章）。對管轄我們的人，我們很容易對他們吹毛求疵、專挑他們的弱點。我們雖然不能為罪行開脫，卻應當尊重在位掌權的，無論是在工作場所、在教會中還是在政府中的。保羅吩咐我們要敬重教會的領袖（參帖前5:12-13），和尊重政府的領導人（參羅13章）。
【代上十12】「他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。」
【代上十13】「這樣，掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因他求問交鬼的婦人，」
〔暫編註解〕掃羅的死是由於他不聽從撒母耳的吩咐（撒上一三8
9；一五3
9），並且自己去尋求邪靈的意見（撒上二八）。
因為他干犯耶和華。《撒母耳記》沒有這樣寫。這反映了《歷代志》作者的特點。他不斷告訴人犯罪的可怕後果和行義的福氣。
沒有遵守。掃羅的大罪就是沒有遵守耶和華的命令（見撒上13:13）。
交鬼。掃羅不聽神的命令，卻通過交鬼的婦人向魔鬼請教（見撒上28:7-20注釋）。
13∼14本章幾乎一字未易重載《撒上》三十一章，但加了這最後兩節，指出掃羅的死因，和把國歸給大衛的理由。耶和華神是歷史的掌管者，掃羅的過犯包括尋問交鬼的婦人（撒上二十八3∼17）。這罪難逃神的刑罰（參申十八10∼14）。
13-14 作者對掃羅之死的評論：他認為掃羅得此下場是由於：１ 沒有遵守神的話
── 即不等候撒母耳就自行獻祭（參撒上13章）和沒有把亞瑪力人全部消滅（參撒上15章）；２ 求問交鬼婦人（撒上28章）；３ 沒有求問耶和華。撒上28:6說掃羅曾求問耶和華，只是耶和華並沒有回答他。
10:13-14 順服也有主動與被動之分？掃羅對神不忠心，既有主動的一面，也有被動的一面。他不僅做錯事，並且沒有做應做的事。他存心謀殺大衛，不理會神的吩咐，甚至求女巫指示，這些都是他主動不順服神的表現。他作王治國，沒有好好求神的引導，即是消極地違背神。順服神也有主動和被動之分，單單避免犯錯還不夠，我們更須積極追求，行在正路上。
10:13-14 撒母耳記上28章記載掃羅曾求耶和華引領，但是神沒有半點回覆；這裡說他“沒有求問耶和華”，表面看來矛盾，其實掃羅求問的動機和時機都有問題。他從來不先尋求神，總是到用盡了自己的方法都無效，從別處得不到幫助時才求問神。他到末後才求問，所以神不回答他。他只在適合自己的時候才求問神，神也因他一直頑梗悖逆而拒絕他的請求。
【代上十13-14】這兩節經文講出掃羅死亡的兩個原因：他“沒有遵守耶和華的命”（參看撒上一三-一五），並且“求問交鬼的婦人”（參看撒上二八）。歷代志的作者對掃羅的評判是：他死是因為他背逆上帝。他全家也與他一同漸漸消滅（正如在末了確實出現的情形）。他的背逆不但引致自己和他全家的死亡，而在原則上，也引致以色列全家的“死亡”──形容以色列全家已不再享受那維持國計民生之國土的豐富。——馬唐納《歷代志上》
【代上十14】「沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」
〔暫編註解〕沒有求問耶和華。掃羅到隱多珥諮詢交鬼的女人之前，曾竭力想得到神的回答，卻得不到（撒上28:6）。耶和華不願意聽掃羅的。如果掃羅真心悔改，謙卑地來到耶和華的面前，神是會垂聽的。但他求助於惡者的代表，說明他已落入了犯罪的深淵（見撒上28:6
7注釋）。
把國歸於耶西的兒子大衛。本節從神子民的早期歷史過渡到大衛王。《歷代志》接下來主要記敘大衛王朝。
10:14 神有祂的時間表，但我的時間表似乎較為迫切吧？掃羅在位期間，大衛經常被迫逃亡（參撒上19-30）。其間大衛有機會殺死掃羅（參撒上24；26），早日登上神應許給他的寶座（參撒上16:1-13），但是大衛倚靠神的應許，等候神所安排的適當時間。掃羅的王朝何時終止，不是由大衛來決定的。在掃羅與非利士人的戰役中，神照祂的應許，令掃羅陣亡。
10:14 是神殺了掃羅？仰或是掃羅自己選擇了死？撒母耳記上31章3至4節說，掃羅是自己伏在刀上死的，這裡為甚麼說耶和華使他被殺呢？因掃羅頑梗悖逆棄絕神（參撒上15:22-26），神要懲罰他的過犯（參撒上28:16-19），遂安排了這場戰爭使他陣亡，將國度從他的家族收回。即使掃羅不自殺，也會死在非利士人手中。
【思想問題（第10章）】
１ 作者將掃羅的敗亡作為全書歷史部分的起首，你以為有什麽作用？掃羅失敗的原因（10:13-14）給你什麽警惕？
２ 掃羅從前追趕敵人，又追殺大衛；現今卻被敵人追趕，又被弓箭手追殺（10:1-3），天理迴圈，神的公義何等真實；這給你什麽教訓？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․