歷代志上第十二章拾穗
【代上十二1】「大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。」
〔暫編註解〕關於大衛“躲在洗革拉”的事，看《撒上》27章。
「在洗革拉的時候」：參撒上27章。
洗革拉。猶大西南部的一座城市（見撒上27:6注釋）。在掃羅時代，非利士人佔領著該城。大衛逃到非利士時，迦特王亞吉曾把洗革拉給他作為住處（撒上27:2-7）。
有勇士到他那裡。本章的資料在聖經其他地方是沒有的。1-22節記錄了大衛逃避掃羅時投奔他的勇士；23-40節列出了在希伯侖擁大衛為王的各支派戰士。
12:1 洗革拉這座城……洗革拉原是非利士的城邑，大衛逃避掃羅王的追殺，投奔了非利士王亞吉。亞吉樂見以色列的勇士向他投誠，卻不知道大衛對他只是假意順從。亞吉王將洗革拉給了大衛，好安頓他的家眷和軍隊（參撒上27:5-7）。大衛的住處並不是高級秘密，所以有許多效忠他的人前去投奔歸他。
12:1-7 這些勇士，不分支派，跟隨大衛，對我們有何啟示？所列的勇士皆屬便雅憫支派，就連掃羅自己支派的人（參撒上9:1-2）都離棄掃羅轉投大衛，他們清楚看出，神已經揀選大衛作以色列下一任的君王。
1-7 來自便雅憫支派的勇士：這二十三位勇士排列最先，大概是因為他們背叛了同族的掃羅家，而且武功高強，他們特出的本領是射擊，而且左右手皆能用。
1-22 投奔大衛的勇士：大衛雖流亡在外，仍吸引了許多英雄豪傑前來歸依，這裡把他們按宗族分為四組。按次序，本段應放在11:9之後，不過，作者顯然有意先敘述大衛作全以色列王的光榮史，然後才記他流亡時的日子。
1~40《撒下》的名單止于赫人烏利亞。本章在十一41節烏利亞以後，繼續記述下去，以迄十二40；所依據的資料不詳，但包括了十二支派的勇士，連掃羅所屬的便雅憫支派也在內。這說明全民都誠心要立大衛為全以色列的王（38節）。
12章 如果我作領袖，我是如大衛般招賢納士，還是妒才忌能？大衛身邊有許多大能的勇士，全是以色列軍隊中的精英。他們配作大衛勇士的資格是：（1）經過長時期的嚴格訓練，有熟練的技能（能開弓，甩石，使用矛槍等武器）。（2）勇猛堅定（" 面貌好像獅子
"12:8）。（3）體格強健（" 快跑如山上的鹿
"12:8）。（4）專心一意地事奉神和大衛。軟弱的領導人，常會受幹練的部屬威脅，但強有力的領袖盡收天下英雄，不會受精明能幹的部屬左右。
【代上十二2】「他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。」
〔暫編註解〕便雅憫人擅長于左手甩石子（士20:16）。
12:2 古代戰場上使用的武器可真多！弓箭手和甩石之人皆有特別的武器。甩石之人用一根皮帶或山羊毛的繩子繫在淺淺的皮囊袋兩旁，甩石前將吊帶繞著頭掄起來，當一端鬆開時，石子就射向目標。弓箭是數千年來的兵器，因為非利士人壟斷冶鐵業，所以以色列人用石頭、木頭或骨頭做箭頭（參撒上13:19-20），箭桿則用蘆葦或木頭，弓弦則用動物的腸子或皮革製成。
【代上十二2 兩手同利的戰士】左手便利在古時不被接受，因為普遍被視為與邪惡或鬼魔有關。由於他們在很多情況下都不能使用左手，左撇子盡都兩手同利。然而兩手同利在戰場之上卻能提供獨特的優勢。例如在作戰時逼使敵軍移向左方是很常見的戰略。這樣一來，使用右手的士兵（用左手）所持的盾牌便遠離敵人，而全身暴露在敵方攻擊之下。兩手同利的士兵只需把盾牌交到右手，作戰能力便不會受到損害。藏身在樹木或石頭後面的弓箭手可以射擊更廣的範圍，因為他們能夠在兩邊放箭，而不會暴露於敵軍攻擊之下。──《舊約聖經背景注釋》
【代上十二3】「為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶、」
【代上十二4】「基遍人以實買雅，他在三十人中是勇士，管理他們，且有耶利米、雅哈悉、約哈難和基得拉人約撒拔、」
【代上十二5】「伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅、哈律弗人示法提雅、」
【代上十二6】「可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班、」
【代上十二7】「基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。」
〔暫編註解〕「基多人」：有學者認為抄錄時誤加上去的。
【代上十二8】「迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。」
〔暫編註解〕“山寨”。亞杜蘭洞（一一15）。
「獅子」：形容相貌兇惡。
「鹿」：形容他們擅長攀山。
山寨。位置不詳。可能指亞杜蘭洞（代上11:15
16）。
快跑如同山上的鹿。參撒下2:18。
12:8 跟隨大衛的人各有所長，神也使用人不同的長處，甚至短處……便雅憫人善於射箭、甩石；迦得的勇士則精於槍、盾。以色列人的槍用木頭做槍桿，用骨頭或石頭做槍頭，常常從半空朝目標擲去。非利士人的槍是銅槍桿、鐵槍頭，他們的盾牌是木頭造的，外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面，全力保護作戰的勇士。
迦得支派中。8-15節列出了大衛在曠野藏身時跟隨他的迦得支派人。
8-15 來自迦得支派的勇士：這班勇士來自約但河東，特長是善用短距離的武器。
這些事（8∼15節）很可能是大衛逃居亞杜蘭洞時發生的（撒上二十二1∼2）。
【代上十二9】「第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押、」
【代上十二10】「第四彌施瑪拿、第五耶利米、」
〔暫編註解〕這裏的“耶利米”跟第13節在希伯來文的拼寫上略有不同。
【代上十二11】「第六亞太、第七以利業、」
【代上十二12】「第八約哈難、第九以利薩巴、」
【代上十二13】「第十耶利米，第十一末巴奈。」
【代上十二14】「這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。」
〔暫編註解〕軍長。即軍官。
至小的能抵一百人。根據上下文，似乎是指這些軍官手下的人數。
【代上十二15】「正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。」
〔暫編註解〕猶太曆的正月為陽曆三、四月間，正值春季，山區雪溶，約但河水氾濫。此時過河表現出戰士的英勇。
“正月”。三、四月間，當時約但河正水漲，這使他們的行動顯得更見勇敢。
「正月 ...... 時候」：春天黑門山的冰雪融解，常令約但河氾濫。
「使一切 ...... 西逃」：這句可譯作「截斷低地東西岸的所有通路」。
正月。尼散月（或亞筆月Abib），指猶太人宗教年曆的一月，相當於我們的三月底到四月底。這時雨季結束了。這些英雄沒有等到約旦河水變淺的夏天，而是在最困難、最危險的漲水季節冒險過河。
【代上十二15 高水位時渡過約但河】正月是西曆三月，春季的溫度使高山雪融，導致約但河水氾濫。亞述王撒珥根二世（主前八世紀）在一個值得留意的碑文中，宣稱自己在高水位時率兵渡過底格裡斯、幼發拉底二河，如行幹地。
渡河者一方面須冒大險，但另一方面（正因如此）由於沒有人想到有人在這種情況下渡河，奇襲才有可能成功。──《舊約聖經背景注釋》
【代上十二16】「又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。」
〔暫編註解〕16-18 從便雅憫和猶大來的勇士：亞瑪撒率領三十個勇士前來襄助，大衛要他們先發誓效忠、答應不出賣他。在此之前，大衛曾被以東人多益
（撒上21-22章） 、 基伊拉人（撒上23章）及西弗人（撒上26章）所告發，先後共三次。
16-18節提到另一組投奔大衛的人。
【代上十二17】「大衛出去迎接他們，對他們說：“你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的 神察看責罰。”」
〔暫編註解〕“我心就與你們相契”即聯盟之意。
「責罰」：可作「審判」。
大衛懷疑便雅憫人的動機，因為他們屬於掃羅的支派。他擔心他們叛變，所以想確認自己不會落入圈套。
【代上十二18】「那時 神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：“大衛啊，我們是歸於你的；耶西的兒子啊，我們是幫助你的。願你平平安安，願幫助你的也都平安，因為你的 神幫助你。”大衛就收留他們，立他們作軍長。」
〔暫編註解〕關於聖靈在舊約的工作，參看士師記三章10節的腳註。
亞瑪撒雖然是堅強的戰士，但他仍能接受聖靈的感動。在聖靈的感動下，他向大衛表白了自己深深的忠誠，並相信神會幫助和賜福給大衛。
12:18 聖靈的同在和感動？好像是觸摸不到的事情，但也真實……在舊約時代聖靈是怎樣工作的？當神揀選人去完成重要任務時，祂的靈也賜給人所需的權柄與技能。例如神的靈賜給比撒列做各樣巧工的技巧（參出31:1-5），賜給耶弗他武藝兵法（參士11:29），賜給大衛治國的權柄（參撒上16:13），又賜撒迦利亞說預言的權能（參代下24:20）。這一節講到聖靈臨到大衛的勇士們身上，好使他們達成特定的目標。不過，從五旬節開始，聖靈就降臨在所有信徒身上，不但使他們有能力完成神的旨意，也恆常住在他們裡面（參徒2:14-21）。
【代上十二19】「大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人，因為非利士人的首領商議打發他們回去，說：“恐怕大衛拿我們的首級歸降他的主人掃羅。”」
〔暫編註解〕“與非利士人同去”：參《撒上》29章。
這是掃羅的最後一戰（撒上29:1- 11）。當時大衛在非利士人一邊，但在戰爭爆發以前，他被打發走了。
19-22 從瑪拿西來的勇士：當非利士人出發前往基利波山與以色列軍隊會戰之時，首先把大衛及同黨送走，以防他們在陣上倒戈相向（撒上29:4-11）。大衛回去洗革拉時可能取道瑪拿西支派的領地，號召該地的頭目脫離掃羅的政府，改而支持他。
【代上十二20】「大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太，都來投奔他。」
〔暫編註解〕他們都不是普通的士兵，而是有影響力的瑪拿西重要首領。
【代上十二21】「這些人幫助大衛攻擊群賊。他們都是大能的勇士，且作軍長。」
〔暫編註解〕「群賊」：大概是指當時的遊牧民族──亞瑪力人（撒上30章）。
群賊。可能指洗劫上述洗革拉的亞瑪力強盜（見撒上30:1）。
【代上十二22】「那時，天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如 神的軍一樣。」
〔暫編註解〕「如神的軍一樣」：這句話可以從兩方面去瞭解，一方面大衛具有領導才華，而且能高瞻遠矚，前來投奔的豪傑絡繹不絕，終於結成革命洪流；另一方面，大衛既是「真命天子」，「替天行道」，那麽，他的軍隊就如神的軍隊一樣。
天天。掃羅失敗和死亡之後，擁戴大衛為領袖的人越來越多。
如神的軍一樣。喻指數量大。23-40節裡的實際數目與國家的全部兵力相比，是比較少的，但是與大衛在流亡之初跟隨他的少數失去法律保護的不幸者相比（撒上22:1
2），那是很了不起的。
12:22 我被甚麼樣的理想吸引著？由於天天有人來歸附大衛，以致“成了大軍，如神的軍一樣”。許多人因為大衛英勇善戰、連連得勝而被吸引歸向他。他們願意看到神旨意的實現，就是立大衛為王。人常常被偉大的理想，以及英勇、頑強去實現這目標的人所吸引。身為基督徒，我們最偉大的使命就是要使全人類得救。我們若英勇，堅定不移且忠心到底地為主獻身，別人就會被吸引來與我們同工。
【代上十二23】「預備打仗的兵來到希伯侖見大衛，要照著耶和華的話，將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：」
〔暫編註解〕勇士的總人數約有三十五萬（經文沒有說明以薩迦的人數；32節），他們從以色列的各支派而來，可見大衛已得到廣泛的支持。
23~37將本節至37節所記戰士數目加起來，共為340
822人（撒下五1∼3未記數目）。這末多的人來到希伯侖歡宴三日（39節），是很少可能的。一個解釋是：前來參加的只是十三1所說的千夫長和百夫長等首領。例如猶大支派的戰士6800人，代表參加的只有六個千夫長，八個百夫長。這也可從28節和32節所記撒督率族長22人及以撒迦支派族長200人得到證明。依此法計算，參加宴會的約近600人。
但解經家還有其他的解釋：1，原文中的“千”字其實是指一個隊，例如猶大支派有“六千八百人”，是說有六隊共八百人。2，每個支派中的每一族在理論上都應有一個千人的戰士隊伍，實際人數則甚少。3，“千”字原文為elep，與“首領”的原文allup在讀音上近似，故猶大支派的“六千八百人”實為六位軍官，八百兵士。
不問用那種解釋，作者的用意至為明顯：大衛獲有全民的支持，所擁有的大軍如神的軍隊一樣多（22節）。
23-40 在希伯侖擁護大衛登基的軍旅：本段在解釋上的最大困難是數字的龐大。學者為把數字降至合理水準，提出三個不同的計算法：１ 「千」作「單位」解；如此24節是「猶大支派 ...... 有六個單位，共八百人」；２ 「千」是一種籠統的數位，實際數目遠比記錄的為低；３ 「千」的讀音和解釋應作「將軍」，24節因此可譯作「八百人由六位將軍率領」。以上的計算法並不為一般保守派的學者所接受，事實上聖經內軍隊的數字都是很大的，例如出埃及早期百姓共達六十萬零三千五百五十人（民1:46），後期有六十萬零一千七百三十人（民26:51）；大衛作王後期軍隊至少有一百多萬人（撒下24:9; 代上21:5）；按此比例，這裡的數十萬人實在是不足為奇的。
【代上十二24】「猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的，有六千八百人。」
〔暫編註解〕大衛的勇士名單從猶大支派開始。這是大衛王國的主要支派。
【代上十二25】「西緬支派，能上陣大能的勇士，有七千一百人。」
〔暫編註解〕西緬支派是在南部，與猶大支派關係密切（見書19:1注釋）。
【代上十二26】「利未支派有四千六百人。」
〔暫編註解〕12:26-29 利未人入伍？可以嗎？神在民數記1章47至50節之中說到，不用數點利未人（不要他們服兵役）。這裡為甚麼又把他們中許多人列在大衛的軍隊中？因為他們雖然可以不被徵召入伍，卻主動地支持大衛，為擁立大衛作王而努力。
【代上十二27】「耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人；」
〔暫編註解〕亞倫家族是利未支派的主要家族。
【代上十二28】「還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。」
〔暫編註解〕26和27節記了利未人和亞倫家。但作者添上撒督，以增強祭司在整個歷史中的地位，也為撒督後來作大祭司埋下伏筆。
如果像許多注釋家所認為的，這個撒督是大衛年間的大祭司之一（撒下8:17；王上2:35；4:4），他此時的幫助可能是他與原先和大衛一起亞比亞他被任命為大祭司的原因（撒上22:20-23）。
【代上十二29】「便雅憫支派、掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。」
〔暫編註解〕掃羅所屬的便雅憫支派，自然是所有支派中來的最少的。
【代上十二30】「以法蓮支派、大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。」
〔暫編註解〕以法蓮支派所提供的勇士迄今是人數最多的，是大衛自己的猶大支派的三倍多。
【代上十二31】「瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。」
〔暫編註解〕冊上有名的。即登記下來的。這個用語還見民1:17；代上16:41。
【代上十二32】「以薩迦支派有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。」
〔暫編註解〕「通達時務」：分析時事的專家。
通達時務。這些以薩迦人有明白時務的智慧，能提供聰明的見解（見斯1:13）。他們顯然看到大衛是時代的俊傑。以色列人接受他是出於審慎的考慮。
【代上十二33】「西布倫支派能上陣，用各樣兵器打仗，行伍整齊，不生二心的，有五萬人。」
〔暫編註解〕行伍整齊。希伯來語是la`ador，其詞根是動詞`adar，詞義可能是“建立戰鬥秩序”，或“聚集”。在七十士譯本為“幫助大衛”，把`adar
拼寫為`azar。`adar 只出現在這裡和第38節，故無法確定其詞義。在38節，它與ma`arakah
（意為“排”，“隊伍”，“戰線”）連用。兩個詞合起來意為“行伍整齊”。
12:32 通達時務是否就是順應潮流？以薩迦支派的二百個族長都是“通達時務”之人。他們的知識和判斷，令以色列全族知所取捨。現在的教會領袖也必須知曉社會時事，以便能洞察人心背向，為教會作智慧的抉擇，並使神的信息適用於現代人的生活。
【代上十二34】「拿弗他利支派有一千軍長，跟從他們拿盾牌和槍的有三萬七千人。」
【代上十二35】「但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。」
【代上十二36】「亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。」
【代上十二37】「約旦河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。」
〔暫編註解〕約旦河東岸的兩個半支派人數加在一起是十分可觀的。大衛的隊伍裡來自東部支派的人數龐大，而自己的猶大支派只有6
800人，這是因為大衛已經統治猶大，6
800人可能代表那些以前不忠順他的人。
【代上十二38】「以上都是能守行伍的戰士。他們都誠心來到希伯侖，要立大衛作以色列的王；以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。」
〔暫編註解〕能守行伍。見第33節注釋。
一心。整個民族一致擁戴大衛為王。
本節至40節是歡慶大衛受膏為王的宴會的記錄，全民與王在此立約，共誓協力建設一個強大的王國，和平歡樂。
【代上十二39】「他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。」
〔暫編註解〕「一同吃喝」：是慶祝立約的一個重要節目。
這是加冕宴會。參為亞多尼雅舉行的類似加冕宴會（王上1:9
19
25）。
【代上十二40】「靠近他們的人，以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人，將許多面餅、無花果餅、幹葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。」
〔暫編註解〕這裡提到的三個支派在地理位置上是最遠的。本節說明整個以色列民族，從最近的到最遠的支派，都聯合起來，為大衛的加冕典禮提供物資。
12:40 大衛作王，百姓歡喜，只因……掃羅不順服神，在位之日人民受盡了痛苦（10:13），人心思變，期望改朝換代。大衛受膏作王，民眾自然喜樂洋溢，大事慶祝。興高采烈地敬拜神，全心全意地慶賀讚美，是理所當然的事，神既然是我們喜樂的泉源，祂也要與我們一同歡樂。──《靈修版聖經註釋》
【思想問題（第12章）】
１ 大衛立耶城為京（11:4-9），又收攬各方勇士（12:17），可見他是一位怎樣的人才？
２ 勇士們歸順大衛，除了因為大衛個人的因素之外，更因為受神的靈感動（18），並且看見神幫助大衛。這對今天作屬靈領袖的有什麽啟發？
３ 按照這段經文的提示，統計一下大衛登基時軍旅的數目。試投入在場者的心情，想像這些軍旅與其他官員一同擁戴大衛作王的情景，你有什麽感受？
４ 對於一些學者所提出軍旅數目龐大的困難，你會怎樣回答？這些難題和釋經的疑惑，會影響你對聖經的信心嗎？
５ 擁戴大衛作王的軍旅都是同心合意的，所以他們「甚是歡樂」。比對今天教會的情況，教會中的領袖是神所選派的嗎？信徒又是否同心擁戴與支持領袖呢？若這樣做會引致什麽不同的效果呢？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․