歷代志上第十四章拾穗
【代上十四1】「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。」
〔暫編註解〕關於“希蘭”，參看列王紀上五章1節的腳註。
希蘭。本章的事件詳見撒下5:11-25注釋。
《撒母耳記》記錄的順序是：大衛佔領耶布斯，希蘭善待大衛，從基列耶琳運走約櫃。《歷代志》的順序是：佔領耶布斯，大衛勇士的名單，運送約櫃，希蘭善待大衛。所以聖經敘事不一定是按照時間順序的。
香柏木。可能與所羅門聖殿的木材一樣，伐自黎巴嫩山林，經海上漂到約帕，再運到耶路撒冷（見代下2:16）。
興旺。神賜福給了大衛，使國家在他手中強大起來。國王要統治的，是一個統一的國家。他的仇敵要屈從，神的事業要取得勝利。神經常使祂的僕人受人的特別善待（創39:21；但1:9；路2:52）。大衛無疑從強大的推羅國王希蘭的友誼上，看出了神賜福的標誌。
14:1 這位希蘭王後來又幫助了──日後推羅王希蘭也將木材與建築師傅送往以色列，協助所羅門建造聖殿（參代下2章）。
1-2 外交：推羅王希蘭十分欣賞大衛的政績，除了幫助他建築宮殿外，後來又提供蓋造聖殿所需的資源。猶太史家約瑟夫說他甚至把女兒嫁給所羅門為妃
（參王上11:1-2）。 這裡提到的希蘭約在主前九六九至九三六年作王，故此本段歷史一定是在大衛在位最後十年內發生的。
本章追記大衛運約櫃前發生的事，包括建造宮殿、立后妃、生兒女和戰勝強敵非利士人。各事可參看《撒下》五11∼25及注。
【代上十四1~17神給大衛的福氣】奉迎約櫃回京本來是大衛統治的里程碑，可惜因一時的疏忽而中止了。有人認為歷代志的作者在此加插三段小插曲，好沖淡讀者因那次意外而對大衛產生的不良印象（撒下五至六章把這三件事列在意外之前）。另外，作者也許要表明：古代帝王的成就，諸如外交、宮廷及軍事上的建樹，都是他們宗教熱誠的結果。——《串珠聖經注釋》
【代上十四2】「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。」
〔暫編註解〕14:2 若我有大衛的地位，我會有何感受？神賜大衛尊榮和勳業（“使他的國興旺”），不過，並非僅為他個人的利益。大衛認識到神使他的國強盛事出有因──一切全為祂的子民！我們常常以為自己的地位與財富，全是自己努力而來的。但是我們必須切記，是神使我們成為這樣的人，並賜給我們一切，為要使我們扶助別人、賙濟貧窮。
【代上十四3】「大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。」
〔暫編註解〕關於大衛的多妻問題，參看撒母耳記下五章13節的腳註。
撒下5:13記錄了后妃。
14:3 大衛所做的只是當時的慣例，沒有甚麼不妥？真的沒有問題？立三宮六院是昔日中東許多國家君王的慣例，但並不符合神一夫一妻制的標準（參創2:24）。大衛的多妻，雖增加他的權力和影響力，卻也使他的家宅不和，屢生嫉妒紛爭，甚至有兇殺之事（參撒下12章附表列出的多妻的惡果）。
3-7 王族：參撒下5:11-12。家庭成員的加增是古時神祝福希伯來民族英雄的標誌。
【代上十四4】「在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、」
〔暫編註解〕眾子。參撒下5:14-16。又見代上3:5-9。
拿單，所羅門。耶穌的家譜可以追溯到大衛的這兩個兒子（太1:6-16；路3:23-31；見太1:6；路3:23
31注釋）。
【代上十四5】「益轄、以利書亞、以法列、」
〔暫編註解〕撒下5:15沒有以法列。
5∼6大衛在耶路撒冷所生的兒子中，比《撒下》五13∼16所列，多了以法列和挪迦，或已早夭，故《撒下》未列入。
【代上十四6】「挪迦、尼斐、雅非亞、」
〔暫編註解〕撒下5:15沒有挪迦。
【代上十四7】「以利沙瑪、比利雅大、以利法列。」
【代上十四8】「非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。」
〔暫編註解〕大衛流亡時曾經投靠非利士人（撒上21:10-15;
27:1-4）；他們現在冒險挑戰，大概是要向他施予壓力，令以色列永遠臣服。
參撒下5:17。
14:8-16 在撒母耳記下5章，有這場戰役的地圖。
8-17 軍事：大衛對不友善鄰邦的戰爭詳載於18-21章，這裡只引兩次擊退非利士人的挑釁作為例子，證明大衛對外用兵是：１ 遵照神的指示（16）；２ 為神而戰（12）；３ 得神的幫助（15），最後得以揚名列國。本段內容，參撒下5:17-25注釋。
【代上十四9】「非利士人來了，布散在利乏音穀。」
【代上十四10】「大衛求問 神，說：“我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？”耶和華說：“你可以上去，我必將他們交在你手裡。”」
〔暫編註解〕14:10 我在每件事情上以甚麼心態求問神？大衛在出征之前，先求問神，求祂同在並引導。我們常常等到事情一團糟的時候才求問神，卻為時晚矣。你是否到計窮力竭之時才求問神？你應當首先求問祂，這樣就可以像大衛一樣，得到意想不到的幫助，避去大災難。
【代上十四11】「非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：“ 神藉我的手衝破敵人，如同水沖去一般。”因此稱那地方為巴力毗拉心。」
〔暫編註解〕“巴力毗拉心”。參看撒母耳記下五章20節的腳註。
這場勝戰的地點不詳。利乏音穀位於耶路撒冷西南。詳見撒下5:20注釋。
【代上十四12】「非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。」
〔暫編註解〕《撒下》五21未記大衛燒毀神像，但希臘文《七十士譯本》的《撒母耳記》中則記有此事。本書可與《撒母耳記》對照來讀，更臻完備。
《申命記》七5
25規定須燒焚外邦人的偶像，大衛故下令焚毀。
“用火焚燒”，那是根據律法來辦理的（申七5
25）。
神像。或“他們的偶像”（撒下5:21）。非利士人打仗帶著神像，希望勝利有保障。
14:12 我也曾立下決心除去心中的偶像……大衛迅速果斷地除滅偶像，有助全國的統一，使人民專心一意地敬拜獨一的真神。他順服律法的吩咐：“你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像”（申7:5）。他的繼任人之中，鮮有完全除滅偶像的，因此導致以色列民眾道德的極度衰敗。
14:12 我有甚麼神不喜悅的行為仍未完全除掉呢？兵士常喜歡從戰爭之中留些戰利品作為紀念（撒下5:21說，跟隨大衛之人拿去非利士人所棄的偶像），所以大衛吩咐將偶像統統燒毀。對於罪應有的惟一反應，就是與它一刀兩斷、完全隔絕。你不能一方面信從神，同時又保留部分的舊生活，因為如此你的思想行動必日漸遠離神。凡在你生活之中佔據神當有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟從祂。
【代上十四13】「非利士人又布散在利乏音穀。」
〔暫編註解〕又。再次。在大衛快要統治整個以色列的時候，非利士人出兵進攻耶路撒冷，想要削弱這位新的國王。
【代上十四14】「大衛又求問 神， 神說：“不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。」
〔暫編註解〕“桑林”。有樹液或樹脂流出的樹。
【代上十四15】「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為 神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。”」
〔暫編註解〕腳步的聲音。或“進軍聲”（見撒下5:24注釋）。
【代上十四16】「大衛就遵著 神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。」
〔暫編註解〕“從基遍直到基色”：《約書亞記》10章記有耶和華在基遍使日月停止，以色列人能追殺非利士人取得全勝的事。基遍因此成了神幫助祂的子民戰勝仇敵的象徵（參賽二十八21）。這句話等於說：“把非利士人徹底擊敗”。
「從基遍直到基色」：應該是「由迦巴到基色」（撒下5:25）；作者故意提到基遍，使讀者知道大衛的成功是出於神的工作（參賽28:21）。
大衛成功地把非利士人從他們歷來盤踞的山區趕出，驅使他們返回濱海平原的老家去。
從基遍。基遍在耶路撒冷西北約六英里，是撤退的必經之路（見撒下5:25注釋）。
基色。是一個俯瞰亞雅侖穀的要塞，在耶路撒冷西北約十八英里，後為埃及法老所佔領，作為他女兒嫁給所羅門的嫁妝（王上9:15-17）。
【代上十四17】「於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」
〔暫編註解〕在《撒母耳記》裡沒有相應的記錄。本節反映了大衛的名聲和猶大勝利的淵源。是神使大衛成功，在那些想要羞辱他的人眼前高舉他。
【思想問題（第13-16章上）】
１ 試比較大衛兩次奉迎約櫃（13
15）的情況與結果，並找出成敗的原因。這些原因能否對你的屬靈事奉帶來一些提醒和指引？
２ 在兩次舁約櫃之間，作者選記有關大衛的那三件事（14）？這有什麽作用和意義？與兩次舁約櫃有什麽關係？
３ 與非利士人的爭戰中（14:8-17），什麽是大衛獲勝的主要因素？這對你的事奉有什麽啟迪？
４ 大衛將約櫃舁到自己的城裡（耶路撒冷），有什麽作用和目的呢？參13:3。
５ 當大衛迎接約櫃時，因極力跳舞歌唱，被掃羅的女兒米甲輕視。到底米甲為何會輕視大衛呢？大衛又如何面對呢？參撒下6:20-23。今天屬靈領袖面對別人的批評時，可從這事得到什麽提示或榜樣？
６ 綜合這幾章給你的印象，大衛是一個怎樣的人？有什麽質素使他成為一固屬靈領袖，可供後人效法呢？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․