歷代志上第十九章拾穗
【代上十九1】「此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。」
〔暫編註解〕此後。該詞也出現在代上18:1節，不一定指馬上緊隨。該詞還出現在撒下10:1，指大衛善待米非波設以後。本節則是接在簡述大衛與敵人的作戰之後。本章似乎講述反對大衛的同盟是如何起源和發展的，致使大衛從以東打到幼發拉底河，最後取得十八章所提到的勝利和戰利品（見代下18:11注釋）。
19:1 亞捫人的來歷……亞捫與以色列東部邊境毗鄰。他們的民族有一個齷齪的起源──他們的始祖便亞米是羅得與女兒亂倫所生的（參創19:30-38）。亞捫人與以色列人世代為仇，到士師時代兵力強盛達到巔峰。大衛是第一位壓制了亞捫人的軍事領袖，使他們以後多年不能再擾害以色列人。
第十九章和撒下第十章是相對應的。在《撒母耳記》裡，有一章描寫了大衛善待掃羅的孫子米非波設（撒下9章），是在大衛打敗他的敵人以後（撒下8章）。這個善行《歷代志》沒有記錄。本章記錄大衛的王國在享受一段時期的和平以後，各國聯手前來攻擊。
19:1-20:3 膺懲亞捫：參撒下10:1-19注。亞捫王哈嫩恩將仇報，淩辱大衛派來弔唁的使節（4）， 恐怕大衛報複，便雇用亞蘭人結成聯軍備戰，結果為大衛的元帥約押殺敗。其後瑣巴王哈大底揮軍重來以挽回戰敗國的面子，與以色列人會戰約但河東；結果全軍覆沒，只好俯首稱臣。
本節至二十3所記和《撒下》10∼12章極為接近，可看《撒下》的註解。不過大衛和拔示巴犯罪的事則被略去。
【代上十九2】「大衛說：“我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。”於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他。」
〔暫編註解〕“亞捫人”。參看創世記十九章31至38節和阿摩司書一章13節的腳註。
19:2-3 別人若對我好，我第一個反應會是……哈嫩誤解大衛的用意，由於他疑忌太甚，結果自取其禍。人由於過往的經驗，很容易凡事猜疑別人，查問別人的行動，猜忌對方的動機。我們對人處事雖然要謹慎明智，卻不可凡事推斷別人不懷好意。
【代上十九3】「但亞捫人的首領對哈嫩說：“大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？”」
【代上十九4】「哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。」
〔暫編註解〕看《撒下》十4注。
“將……鬍鬚剃去一半”。被視為極大的侮辱。參看撒母耳記下十章4節的腳註。
參撒下10:4。
19:4-5 以色列的成年男子通常都留鬍鬚。如果被人強迫剃鬚，會使他感到異常難堪；況且大衛的使者被割去下半截衣服，半身赤裸。哈嫩羞辱了這些人，並以此來凌辱以色列人。
【代上十九5】「有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：“可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。”」
〔暫編註解〕「耶利哥」：以色列人一向以此為不祥之地（參書6:26-27），故此大衛命令臣僕留居此城直到恥辱過去。
【代上十九6】「亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵。」
〔暫編註解〕“一千他連得銀子”。約一百二十萬安士（37.5噸或34公噸）。“米所波大米”。位於底格裡斯河與幼發拉底河中間的地帶。“亞蘭瑪迦”。在大馬色與加利利中間。
「米所波大米」：其實只是指幼發拉底河與底格裡斯河西北流域的敘利亞區域的伯利合（撒下10:6）。
「亞蘭瑪迦」：參2:23注。
戰車和馬兵。在古代的東方，雇傭兵馬是常見的事（王下7:6；代下25:6）。這次亞蘭王馬上響應了亞捫人的號召，因為他們急於要抵制以色列國力的增長。
美索不達米亞。希伯來語是'Aram
naharayim，直譯是“兩條河的亞蘭”。位於巴旦亞蘭地區（見創24:10注釋）。撒下10:6為伯利合（撒下10:6）。
19:6 哈嫩文過飾非，我如何對待自己所犯的錯？哈嫩不僅沒有認錯，尋求大衛的饒恕與和好，反而花大筆金錢想遮掩過失。他這樣做付出了極大的代價（20:1-4）。遮掩過錯常常比誠實地認錯付出的更多。人想藉著自辯平息過犯，結果使過失更加嚴重，倒不如一看出自己犯錯就立刻求對方饒恕並與之和好，這樣雙方就都免去許多痛苦煩惱。
【代上十九7】「於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵。他們來安營在米底巴前，亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。」
〔暫編註解〕米底巴在約但河東摩押地，土地肥沃。
“米底巴”。位於今天的約旦首都安曼西南面約二十英里（32公里）的一個城鎮。
「米底巴」：位於亞捫以南的摩押地。
三萬二千輛戰車。與《撒母耳記》的資料相同，那裡記載有二萬亞蘭步兵，陀伯人一萬二千，總共三萬二千，還有瑪迦人一千（見撒下10:6注釋）。
米底巴。在希實本以南六英里，死海以東十二英里。
【代上十九8】「大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。」
【代上十九9】「亞捫人出來在城門前擺陣；所來的諸王另在郊野擺陣。」
〔暫編註解〕諸王。即瑣巴、利合、陀伯和瑪迦（見撒下10:6
8注釋）。
在郊野。即米底巴平原（見書13:9
16）。那裡有足夠的空間可以容載戰車和騎兵。
【代上十九10】「約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。」
〔暫編註解〕擁有戰車和騎兵的亞蘭人構成極大的威脅。所以約押親自率領以色列精兵與他們對陣。
【代上十九11】「其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。」
【代上十九12】「約押對亞比篩說：“亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。」
〔暫編註解〕兩兄弟說定，不論誰在敵人面前處於劣勢，另一方就要出手相助。
【代上十九13】「我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行。”」
〔暫編註解〕我們都當剛強。剛強是力量的泉源和勝利的秘訣。
為本國的民。以色列人打仗不但是為了自己，也是為了同胞和他們的神。這給他們在參戰的時候帶來無窮的精神力量。以色列人打仗是為了自身的生存，和耶和華的榮耀。
作大丈夫。（見撒下10:12）。他們互相表白決心，為取得勝利而盡力。一個人如果以這樣的精神面對人生的問題，就比較容易取得成功，不論困難有多大。
願耶和華憑他的意旨而行。以色列人所參加的戰爭不僅是屬於人的，而且是屬於神的。所以要虔誠地希望神彰顯祂的能力，實現祂自己的旨意。這個祈禱的精神是“願你的旨意成全”（見太16:39）。神的旨意就是以色列堅立在祂所應許的土地上。
【代上十九14】「於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人。亞蘭人在約押面前逃跑。」
〔暫編註解〕亞蘭的戰車不是以色列軍隊的對手。因為以色列人的勇氣彌補了他們數量的不足。神的同在，彌補了他們戰車和軍馬的缺乏。
【代上十九15】「亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。」
【代上十九16】「亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。」
〔暫編註解〕亞蘭人見。驕傲的亞蘭人意識到自己被以色列的軍隊打敗以後，十分懊惱，決心再打一戰為自己雪恥。
大河那邊。指幼發拉底河。那裡有許多亞蘭人的部族，不僅包括幼發拉底河以西的北敘利亞，還包括一些河東來的人。有如此龐大的軍力，亞蘭人一定覺得穩操勝券。
哈大利謝。就是代上18:3所提到的瑣巴國王（撒下8：3作哈大底謝）。該節描寫的戰爭可能與這次幼發拉底河那邊的徵兵有關。
率領他們。據撒下10:16，亞蘭人“到了希蘭”。希蘭可能就是加利利以東浩蘭地區的`Alma （阿爾瑪）。
【代上十九17】「有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。」
〔暫編註解〕顯然是因為眼前的危險，大衛親自率軍渡過約旦河，迎戰亞蘭和亞捫聯軍。
【代上十九18】「亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人、四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。」
〔暫編註解〕《撒下》十18記的戰車數目為“七百”，此處數字增大了十倍，若非抄寫之誤，則為作者或他所依據的材料，希望強調大衛的勝利。有的譯本作“七千駕戰車的人”。
“七千”是正確的數字，撒母耳記下十章18節的“七百”是抄寫上的錯誤。
「七千輛戰車」：數目可能稍為誇大，或是抄寫上出了錯，「七百輛」（撒下10:8）比較合理。
七千。撒下10:18為七百。無法確定哪一個數字是對的。七十士譯本和希伯來語聖經是一致的。
四萬步兵。大衛取得巨大的勝利。在被殺的數量超過上次戰爭中亞蘭人的總兵力。
【代上十九19】「屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。」
〔暫編註解〕通過這場勝利，大衛可能把他的勢力擴展到幼發拉底河（代上18:3）。龐大的軍事同盟曾威脅著要摧毀過他的國度。但他靠神的幫助，取得了勝利，使他的王國達到前所未有的強大。這並不意味著以色列的領土已擴大到幼發拉底河，而是指大衛的影響已達到那裡。
【思想問題（第19章）】
１ 大衛差遣使者慰問哈嫩，以行動表達仁慈的心，你是否也能敏於察覺其他人的需要，並以實際行動表達你的關懷呢？
２ 大衛對哈嫩的關懷，卻導致使者蒙羞，並引起悲慘的戰爭。這在人際關係上給予你什麽教訓？
３ 約押面對敵人的陣勢時，一方面挑選精兵（10）、部署作戰之策（11-12），鼓勵軍心（13上），一方面交托給神（13下）。當你面對人生許多爭戰時，你又如何去取勝？「倚靠神」與「運用機智」是否一定互相衝突？如何能協調？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․