歷代志上第二十二章拾穗
【代上二十二1】「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造 神的殿。」
〔暫編註解〕本節繼續前章所記大衛購地和奉獻禾場建造聖殿的事。他用外國人服勞役，這些人多為戰爭中的俘虜或征服地上的居民，無政治權利。
“外邦人”。已定居的迦南人。
「外邦人」：徭役制度始於大衛；他的大臣中就有亞多蘭負責掌管「服苦的人」（撒下20:24）。日後所羅門大興土木，連以色列人也徵用了（代下2:1-2）。
「鑿石頭」：考古學發現以色列人自大衛──所羅門時代開始，建築時採用曾經刻鑿的方塊石頭。
外邦人。即住在巴勒斯坦的非以色列人。他們被迫從事以色列人所不用做的各種勞務（見王上9:20-22；代下8:7-9）。
22:1 我是否已到一個地步，以為神不會再赦免我的罪了？大衛因犯了嚴重的錯誤因而遭殃，因此他買了一塊地，在其上建築祭壇，以後又在那塊地上建造神的殿，作為神同在的象徵。以後每逢人進入聖殿，都會記起神才是他們真正的君王，世上眾人連同作王的在內，都有過錯、都會犯罪。只要我們為罪憂傷痛悔並尋求神的赦免，祂都能使用這些事，以成全祂的美意。在我們認罪以後，就令神有了轉禍為福的機會。
1-4 建殿的人力物力：包括：領導、勞工和材料。
1-18 預備建殿：本章一方面接續上文敘述建殿的經過，另一方面是要介紹所羅門。
本章至29章為大衛王朝末期的記事，聖經中只見此處。環繞的主題包括：1，籌備建造聖殿；2，利未人和祭司的職任；3，王位的繼承。
【代上二十二1 石匠】這個時代的石塊加工的技術稱為「琢石石工」。工匠用鐵鑿修飾石塊正面貼近邊緣的部分，石面的中央卻不施鑿。耶路撒冷周圍地區盛產石灰岩，也有石礦可供開採，但質地較硬的石材則需從遠方運來。加利利和哥蘭（戈蘭）一帶出產大量的玄武岩，亞拉巴南部以拉他（以祿）附近的沙岩表層底下則可開採花崗岩。巨石是用木楔子深插岩縫之中開採，木塊在澆水之後膨脹，便能使岩石爆裂。建築時將巨石砌在指定位置的方法，是把鉛球散在下面的石塊之上。再在其上加砌石塊時，鉛球自會壓扁。──《舊約聖經背景注釋》
【代上二十二2】「大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；」
〔暫編註解〕供建殿用的材料十分豐富，“多得無法可稱”，“許多”且“無數”。銅是大衛征戰得來的擄物（參十八8
11），鐵本來是非利士人的專有金屬（參撒上十三19∼22），現在已治服非利士人，鐵器的供應充足起來。
「銅」：來自被征服的國家（18:8
11）
， 也可能是采自紅海附近的銅礦。
「鐵」：在地中海中部（薩丁島附近鳥嶼）出產。監於該處是非利士人的老家，大衛可能由他們手上取得原料及製造鐵器的技術（參撒上13:19-22; 代上18:1）。
「多得無法可稱」：本段有許多類似字眼，例如：「無數」（3）、「許多」（3）、「甚多」（4），為要強調聖殿的價值。
鐵。很早就在美索不達米亞和埃及人使用（見創4:22注釋），但大約直到大衛的時代才推廣開來。
銅。黃銅是銅鋅合金，使用的歷史比較短。青銅是銅錫合金。在古代東方已得到廣泛使用。 雕上歷史畫面的銅板，被用來包裹撒縵以色三世一座建築的大門。西拿基立說他王宮的大門包裹著閃閃發光的銅。
【代上二十二2 鐵制的釘子和鉤子】在這時代鐵器的使用已經十分廣泛，但仍被視作裝飾。本節的「鉤子」（和合本；NIV：「配件」）最有可能是釘在門上的鐵片或箍環裝飾。──《舊約聖經背景注釋》
【代上二十二3】「又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。」
〔暫編註解〕“香柏木”盛產於黎巴嫩，是著名的建築材料。
「香柏木」：產於利巴嫩，為最上乘的建築材料。
黎巴嫩山林盛產香柏木，在東方世界遐爾聞名。關於木材從黎巴嫩運到耶路撒冷的方法，見代下2:16。
【代上二十二3 香柏木】香柏木的主要用途是製造房室中的細工護牆板。第二個可能的用處是在各層石工之間加插的梁桁。聖殿中的雕刻很多用的都是橄欖木而非香柏木。──《舊約聖經背景注釋》
【代上二十二4】「大衛說：“我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。”於是，大衛在未死之先，預備的材料甚多。」
〔暫編註解〕“年幼嬌嫩”。即沒有經驗。參看列王紀上三章7節的腳註。由於所羅門沒有為偉大的神建聖殿的經驗，所以大衛為他做好準備工作。
這節解釋大衛之所以準備這樣多的物資，是因為恐怕所羅門年紀尚幼，難以籌措建殿的需要；至於所羅門執政時的年紀是多少則沒有交代。無論如何，大衛和所羅門二人必定共同執政一段時間。
年幼嬌嫩。指所羅門缺乏經驗。大衛還在代上29:1裡這樣說所羅門。代下13:7也用“幼弱”來描述所羅門的兒子羅波安（代下13:7）。
傳遍萬國。神的旨意是讓耶路撒冷成為世界的首都。從這個城市發出光來照耀地上各國。神通過靈感向大衛啟示了聖殿的計畫，要使它的名聲傳遍全球。不論何處，人只要聽說聖殿，就會聽說神，於是就前往路耶路撒冷，去敬拜和榮耀耶和華。聖殿要成為輝煌的建築，正確代表神的榮耀。
【代上二十二5】「大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的 神建造殿宇。」
〔暫編註解〕大衛立所羅門為他的繼承人，先向國中領袖宣佈（16∼18節），然後公開宣告（28章）。本節至16節為給新王所羅門的囑咐。所羅門“年幼嬌嫩”，實際年齡難確定，但年輕且無經驗則是事實，他在基遍的禱詞中也說自己是“幼童”，沒有行政經驗。所羅門繼大衛作王時大概剛逾20歲（看王上三7注）。要這樣一個年青人擔負建殿的重任，必須為他作許多準備（13，16節）。
聖殿通常稱為所羅門的殿。其實規劃聖殿是他的父親。是大衛通過靈感瞭解這座建築的樣式。於是他就負起責任，收集材料，把建殿的任務交給所羅門。所羅門後來所做的，只是執行他父親給他的指示而已。
5-15 大衛囑咐所羅門建殿：本段記載大衛向所羅門重述神給他建造聖殿的應許，在文學技巧上與申31:1至書1章相似。 與代上17章比較，本段加添了神拒絕大衛請求的原因
（參17:1-6注）， 以及預告所羅門的名字（8）。
【代上二十二6】「對所羅門說：“我兒啊，我心裡本想為耶和華我 神的名建造殿宇；」
〔暫編註解〕當大衛年老臨終之際，對兒子說了這番話。他嚴肅認真地向所羅門披露他非常珍視的計畫（見撒下7:1-5）。
【代上二十二7】「只是耶和華的話臨到我說：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。」
〔暫編註解〕本節說明大衛自己不能建殿的原因，不但是因為他忙於征戰，無暇兼顧（王上五3），更是因為流人的血太多。建殿的事應由“太平的人”所羅門來擔任，國泰民安，方可大興土木。
臨到我說。拿單向大衛傳達神的話，叫他不要建造聖殿（撒下7:4-17）。
流了多人的血。撒下7:4-17所記拿單給大衛的信息，沒有說明這個原因。拿單告訴大衛，他的任務是做一名戰士。在執行這項任務時，主會與他同在（見撒下7:9-11）。所以建造聖殿不是他的事。
22:7-10 我為兒女、家人的屬靈生命預備了甚麼？神告訴大衛，不要他來建聖殿；這任務要留給他兒子所羅門去完成。他從神手中謙卑地接受“否決”，並不因兒子有建造聖殿的光榮而嫉妒，反而積極為所羅門建聖殿作準備。我們現在也應當採取步驟，為自己兒女預備道路去發現和完成神的旨意。儘管他們遲早要為自己作抉擇，可是我們能幫助他們，為他們作些必要的準備：教給他們禱告與讀經的方法、怎樣明辨是非，並明白參與教會事工的重要性。
【代上二十二8】「你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」
〔暫編註解〕「所羅門」：來自希伯來文「平安」一字；但「太平的人」則來自「安息」。同樣「我必使他安靜」應作「我必賜他安息」。
「安息」這有關聖殿的重要觀念，在作者描述下成為所羅門與生俱來的特質；而「平安」和「康泰」（原文作「安靜」）是安息的實際現象。
你要生一個兒子。在大衛去世之前，所羅門肯定已經結婚生子。因為所羅門作王四十年（王上11:42）。而他兒子羅波安即位時41歲了（王上14:21）。所羅門一定是在大衛去世以前很久出生的。如果這個信息是在所羅門出生之前臨到的，那就是在大衛統治四十年的一半時間之前。
他的名。“所羅門”意為“太平”。希伯來父母非常重視孩子的名字。這些名字往往代表父母希望兒女培養的某種品格。所羅門還有一個名字叫“耶底底亞”（撒下12:25），意思是“耶和華所愛的”。但一般人只知道他叫所羅門。
【代上二十二9】「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。’」
〔暫編註解〕神告訴大衛要由他的兒子所羅門來建造聖殿，這件事給所羅門留下深刻的印象。所以他後來提到了這件事（王上5:5；代下6:8-10）。
【代上二十二10】「我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你 神的殿。」
〔暫編註解〕10-12 大衛囑咐所羅門努力建殿，語氣仿似摩西囑咐約書亞帶領以色列人進入應許地，二者有相同的格式：１ 保證神會幫助 ── 「願耶和華與你同在，使你亨通」（10），「 ...... 賜你聰明智慧」（11）（參申31:6
8
23; 書1:5
9）；２ 勉勵 ── 「你當剛強壯膽；不要懼怕，也不要驚惶」（12）（參申31:7-8
23; 書1:6-7
9）；３ 委任 ── 「建殿」（10），「治國」（11）（參申31:14
23; 書1:7-9）。
【代上二十二10~12大衛給他兒子所羅門所立的生活原則】
大衛叫所羅門一生遵行的生活原則（參看代上28:9，10），也是所有基督徒父母應當教導自己兒女的：
1. 你當親自認識神。
2. 學習神的誡命，知道祂要你做的事。
3. 誠心樂意地敬拜神。
4. 存樂意的心事奉祂。
5. 對神忠心。
6. 不要懼怕，要剛強去行。
──《靈修版聖經註釋》
【代上二十二11】「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你 神的律法。」
〔暫編註解〕大衛熱切的期望和祈求是所羅門得到智慧。父親的這種願望可能影響了所羅門對智慧的選擇。當時所羅門在夢中得到了選擇自己願望的機會（王上3:9-12）。
【代上二十二12】「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」
〔暫編註解〕看《王上》二1注。
就得亨通。幸福，繁榮和平安來自遵守神的律法。
壯膽。參申31:6；書1:6
7；賽43:1-5；耶1:8；約14:27。
【代上二十二13】「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得、銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。」
〔暫編註解〕“金子十萬他連得”。約一億二千萬安士（3
750噸或3
400公噸）！“銀子一百萬他連得”。約十二億安士（37
500噸或34
000公噸）！
「我在困難之中」：可作「盡力」（參29:2）。
這裡的數字似乎非常龐大。他連得有輕有重，但可能是指常衡，重75磅。加起來大約相當於3
770噸黃金和37
700噸銀子。也有可能“十萬”或“百萬”是泛指數量大，不一定是指實數（見第15節）。
【代上二十二13 金子十萬他連得】這是多得驚人的金子。三千七百五十噸金子照今日的價格，約值四百五十億美元，當時的購買力更遠超於此。在舊約聖經中這是數量最大的一筆金子，遠超過其他經文。歷代志其他地方曾經提及三千他連得（112噸）金子（代上二十九4）。歷代志之外數額最大的是金子六百六十六他連得（25噸），那是所羅門每年所得的數量。埃及法老獻給神明最大的金銀數額，是示撒所獻的二百噸（有很多是取自耶路撒冷）。在亞述碑文中，提革拉毘列色三世、撒珥根二世、撒縵以色三世等君王甚少列明所得之貢物或戰利品中金子的重量，即使有，也通常是十至五十他連得而已。多個世紀以後的波斯波利斯（Persepolis）相信囤積了古代西方世界最大的寶庫。這城被亞歷山大大帝征服時，金銀寶藏的價值估計是十二萬他連得（＝4
500噸）銀子。──《舊約聖經背景注釋》
【代上二十二13 金子若干？】按照一九九三年世界礦藏量的統計，全球金子共有五萬五千四百三十五噸。美國聯邦儲備銀行的黃金存量約有九千噸。一立方呎的純金重一千二百磅（照今日的市價值七百萬美元）。大衛給所羅門奉獻的金子若是製成這種方磈，足可從地板到天花板，放滿一個可以容納兩輛汽車的標準車庫（6
250塊）。建造聖殿的人用的若是這種方塊，足以建成聖殿兩個主室三面的外牆。牆厚一呎，長九十呎，寬三十呎，高三十呎。──《舊約聖經背景注釋》
【歷代志上二十二13記載大衛將要興建的聖殿預備了金子十萬他連得，但歷代志上二十九則說他只預備了金子三千他連得；我們怎樣解釋這個衝突呢？（D＊）】
答案很簡單。歷代志上二十二章所記的是大衛籌建聖殿，為建聖殿工作所預備的大量材料，使所羅門將來展開建殿工程時，百物俱備。但歷代志上二十九章卻記載了另一項建殿基金，是大衛向支持者呼籲，展開另一次籌幕運動，就是在二十二章所記述的財物以外，再加添一筆基金。二十九3、4兩節經文的意思非常明顯：「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料以外（即二十二14的十萬他連得金子），又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄裴金三千他連得，精鏈的銀子七千他連得，以貼殿牆。」換句話說，在過往為建造聖殿而籌集的基金以外，大衛認為仍需要預備另一筆款項，以作補充。經大衛呼籲後，那時的富人商賈都以大衛為榜樣，再捐贈了金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。由此看來，二十九章及二十二章的數字沒有衝突，因為第二十九章所記是後來籌集得的財富，補充加強第二十二章的基金。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【歷代志上二十二13指出大衛為將建的聖殿預備了「金子十萬他連得」。這個數字可靠嗎？抑或只是在經文流傳過程中起了訛誤？】
馬所拉抄本及七十士譯本的這節經文，都記載相同數字——金子十萬他連得，銀子一百萬他連得。這兩個數目實在令人難以置信，後來的凱撒大帝也沒有如此多財富。因此，很有可能是經文抄傳時出錯了。有一個例子與本段經文的情況相似：歷代志下九25與王上四26所記載的數字有衝突，前者指出所羅門有套車的馬四千棚，後者則指有四萬。顯然是王上四26的數字有問題，文士看不清楚該數字的符號，而將數字抄大了十倍。因此，可能是文士抄錄歷代志上二十二14時，將數字加大了一個位，而原稿的數字應該是「金子一萬他連得，銀子十萬他連得」。還有另外一個可能性，就是抄寫員將彌那的撮寫法誤認作他連得（一他連得等如六十彌那）。
與此同時，我們應要觀察到，馬所拉抄本的數字也有可能是正確的。奇裡就題出以下幾個論點（參Keil and Delitzsch，Chronicles．pp．246-248）：
1
日常使用的或所謂「皇家」舍客勒的重量，似乎只有摩西「聖所舍客勒」的一半。若比較王上十17與代下九16，就可知上述分別：前者指出，用錘出來的金子，打成盾牌三百面，每面用金子三彌拿；而後者則記載每面用金子三百舍客勒。因為三百舍客勒等如六彌那，故此工上所記載的舍客勒，其重量是代下所記的兩倍。由此推論，歷代志所記載的十萬他連得，若用較前時代的重量單位衡量，就只得五萬他連得。歷代志寫成前代的他連得，只有三十
2
奇裡還指出，根據古代學者的記載，亞歷山大大帝從波斯的王宮府庫中搶去四萬至五萬他連得重的金塊或銀塊，還有鑄成金幣的金重九千他連得。亞歷山大大帝還在波斯波裡掠去金子十二萬他連得，在巴薩加台（Parsagada）掠去六千他連得，在伊克巴他拿（Ecbatana）掠去十八萬他連得。雖然上述數字或許有重複，但將它們加起來，總數達到三十五萬五千他連得金子及銀子。
3
聖經記載大衛征服了以東、非利土、摩押、亞捫；還有大馬色、哈馬和瑣巴等亞蘭諸國，亞瑪力人亦受到大衛控制。撒母耳記下八7-13記載了被大衛打敗的國家，還指出大衛將從戰敗國掠得的財物都獻給耶和華。在大衛統治以色列的四十年期間，必積蓄了大量財富，尤其是大衛極少花錢在公共設施方面。另一方面，以色列與推羅及西頓保持良好的政治關係，與這兩個商業城通商，必由稅收及通貨而獲得大量收益。由此看來，代上二十二14所記的十萬他連得金子及一百萬他連得銀子（照以前的標準，是五萬他連得金子和五十萬他連得銀子）是大衛能負擔的，因為他已將自己的心思意念全放在籌建聖殿這事情上了。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【代上二十二14】「你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各樣工的巧匠，」
【代上二十二15】「並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。”」
〔暫編註解〕無數的。暗示第13節的數字不一定是指實數。
當起來辦事。這是在勸勉人執行任務。大衛把心中的重擔交給了所羅門。現在需要所羅門起來履行自己的職責了。
【代上二十二16】「大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：」
〔暫編註解〕所羅門雖然偉大，但還不足以單獨承擔建造聖殿的任務。如果要建造神的聖殿，就需要以色列眾首領的支援。所以大衛邀請全國的領袖們通力合作，實現他們共同的目標。
【代上二十二17】「“耶和華你們的 神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。」
〔暫編註解〕領土已經奪取。反對以色列的敵人已被征服。神對祂子民的應許已經應驗。耶和華與他們同在。只要他們保持對祂的忠誠，祂就持續與他們同在。他們為什麼不全心投入聖殿的建造，把它當作自己的事業呢？
【代上二十二18】「現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的 神，也當起來建造耶和華 神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉 神的聖器皿，都搬進為耶和華名建造的殿裡。”」
〔暫編註解〕尋求耶和華。參其他先知的類似勸勉（摩5:4
6
8；亞2:3）。這裡勸勉所羅門要立定主意。作為國王，他會遇到許多誘惑使他走錯路。只有一條道路是安全的。那就是全心全意尋求神。這樣尋求的結果是：“你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”（耶29:13）
也當起來建造。類似鼓勵的話需要對軟弱，困惑，掙扎，沒有適當敬拜場所的會眾說。神的聖所要造起來，並且需要由人起來建造。大衛藉著對的兒子勸勉，把自己的熱情和精神傳給了他。只有人起來建造，許多地方才會出現神事業的紀念碑。
【思想問題（第22章）】
１ 神以大衛多流人血為理由，不允許他建聖殿，但卻讓他在戰爭中取得勝利（18-20）。由此看來，神對戰爭有何看法？你認為大衛東征西討的一生有否價值？參徒13:36。
２ 大衛順從神的旨意，在位期間不為神建殿，但是他仍為建殿預備材料。從大衛這做法你學到什麽？
３ 大衛對所羅門的囑咐中，以什麽為成功的最主要秘訣？參10-12節。你對成功又下什麽定義？你以為你是一個成功的人嗎？
４ 百姓不單要從重建殿，還應當怎樣行？見18節。你如何裝備自己被神用？
５ 今天，建造神的殿是指什麽？你應當怎樣參與？
６ 試從大衛對所羅門和對眾首領的吩咐，找出教會領導人應備有的質素和帶領會眾的方法。
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․