歷代志上第二十五章拾穗
【代上二十五1】「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（“唱歌”原文作“說預言”。本同）。他們供職的人數記在下面：」
〔暫編註解〕關於那些被委任作樂師首領的，參看第十六章5節。“唱歌”。原文是“說預言”。留意預言有時會以詩歌配上音樂來傳達（比較撒上一○5）。
「人數」：可作「名單」。
眾首領。即代上24:6所提到的聖殿崇祀的首領。
分派。他們安排亞薩，希幔和耶杜頓的一些子孫組成的三批樂師參加聖殿的崇祀。
彈琴（說預言）。參撒上10:5。這裡說樂師們在公眾禮拜中履行神聖的職責，是受到神聖靈的感動。所以說是“說預言”（見代上25:3）。
25:1 今天我要向人傳甚麼信息？說預言不但講述未來的事，也包括唱詩頌讚神與傳揚祂的信息（參林前14章）。作先知的可能是樂師、農夫（參摩1:1）、主婦（參王下22:14）或領袖（參申34:10）──凡是勇敢、準確地代神傳言，想領人民回轉敬拜祂的人，都可以作先知。大衛從許多歌唱者與樂師之中，選出這一班才華出眾的人來向別人傳頌神，並以音樂鼓舞人心。
25:1-7 在教會敬拜中，我是敬拜者，抑或只是觀眾？在帳幕之中有許多方式可以敬拜神。有些人說預言和唱歌（25:1），有人稱謝頌讚神（25:3），也有人吹奏樂器（25:6-7），神要全體的子民都敬拜祂。你可能不是音樂家，不是先知教師，但是凡你所獻上的一切，神都會悅納。你要發展自己的特殊才華來事奉神（參羅12:3-8；林前12:29-31）。
本章記大衛時代在會幕裡專司歌頌的利未人的名字及班次（參六31以下；15∼16章）。這些利未人分屬三個不同的家族：亞薩（2節）、耶杜頓（3節）、希幔（4節）。《詩篇》50
62
73∼83
88諸篇都出自他們之手。“唱歌”的原文作“說預言”，從這些在聖殿中供職音樂的人的活動來看，除了彈奏樂器和歌唱外，並無說預言的。很可能因為早期的先知多諳音樂（撒上十5；王下二十14）和耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下二十四20）也有過說預言的事，遂有此記載，反映復國時期的人對身兼君王、祭司、先知的彌賽亞的期望。
二十五章列出了二十四班歌手。他們是聖殿崇祀的重要組成部分，起著重要的作用。
1-31 聖殿的樂團：利未人的另一項任務是負責音樂崇拜，他們的名字在前面的經文已有提及（參串）。他們來自三個家族，共二百八十八人
（7）， 分為二十四班，每班十二人（9-31）。他們的職務有：１ 用音樂帶領百姓敬拜神（1
3
6）、２ 作先知（「唱歌」原意是「說預言」，1）和３ 辦理聖殿的事務（6）。三家利未人中，似乎以希幔家較為顯赫。
【代上二十五2】「亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。」
〔暫編註解〕歸亞薩指教。即受亞薩指導。
王的旨意。大衛十分重視音樂，知道它在崇拜中應能起到的重要作用。他親自過問唱詩奏樂的工作，就莊嚴的崇拜儀式做出安排（見代下23:18）。
【代上二十五3】「耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每，共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴、唱歌、稱謝、頌贊耶和華。」
〔暫編註解〕六人。KJV版缺示每。參9-31節的名單，和第9節的注釋。在七十士譯本裡，示每列在第四。
彈琴，唱歌，稱謝，頌贊耶和華。見第1節注釋。
【代上二十五4】「希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀，」
〔暫編註解〕有些人認為最後九個字不應理解為人名，而是希幔的禱告，內容大約是：“（求）施恩，耶和華啊，（求）向我施恩。是我的神，我讚美，高舉，尋求的幫助。雖然孤獨呆坐，我卻宣告至高的異象。”
【代上二十五5】「這都是希幔的兒子，吹角頌贊。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子、三個女兒，」
〔暫編註解〕“吹角頌讚”。可能確實指吹角，也可能指希幔的兒子幫助他。
「吹角頌贊」：原文作「高舉角」。解釋有二：１ 神高舉希幔；這與下半節希幔有眾多子女一句互相呼應，因為古人以多子多女為福氣（5）。２ 神高舉希幔家族。
「奉神之命」：又可作「奉神的應許」。
「王的先見」：這是三家領袖皆有的銜頭（代下29:30;
35:15）。
吹角頌贊。這是著名的希伯來語比喻。指提升某人，增加他的權力（見撒上2:10；詩89:17；92:10）。這裡似乎指神以賜給希幔十四個兒子和三個女兒的方式抬舉他。
希幔奉神之命作王的先見。王的先見還有迦得（代上21:9），耶杜頓（代下35:15）和亞薩（代下29:30）。
【代上二十五6】「都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」
【代上二十五7】「他們和他們的弟兄學習頌贊耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」
〔暫編註解〕二百八十八人。系24 乘以12。2-4節所列出的亞薩，耶杜頓和希幔的二十四個“子孫”一定是樂師的領隊，每人領導十一名樂師。這二十四名領隊可能帶領樂隊為合唱隊伴奏。
【代上二十五8】「這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同摯籤分了班次。」
〔暫編註解〕“分了班次”。為師的（熟練的人）是第7節的二百八十八人，而為徒的是第二十三章5節的四千人。他們掣籤來決定二十四班的劃分，藉以配合二十四隊的祭司。
摯籤確定二十四班樂師各班奏樂的順序。
【代上二十五9】「摯籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟；第二是基大利，他和他弟兄並兒子共十二人；」
〔暫編註解〕所列名字的順序暗示著一種抽籤的模式。有人假定有三個甕，一個甕藏著亞薩子孫的名字，第二個甕藏著耶杜頓子孫的名字，第三個藏著希幔子孫的名字。還有一個甕，裡面藏著這三個主要家族的名字，以決定哪個家族先抽籤。第一個抽出來的是亞薩，所以接下去的名字都是亞薩的子孫，直到抽完。第二個輪到耶杜頓的子孫，接下去所抽的，除了第六個之外，都是耶杜頓的子孫，直到抽完。亞薩的子孫全部抽完以後，就在耶杜頓和希幔的子孫之間選擇，一直到耶杜頓的子孫選完，至第十四班。從第十五班開始都是希幔的子孫。這種假設雖然得出了上述的結果，但沒有證據證明使用了這種方法。
25:9-31 大衛建立班次管理聖殿，給我們的事奉有何啟示？大衛將歌者、樂手分為二十四班，與祭司的二十四班相配合（24:7-15）。這種任職的班次，使聖殿的管理有條不紊，訓練人員卓有功效，並令敬拜神的方式多采多姿。因為每一班都任職一個短期，就能讓更多人有參與的機會。
【代上二十五10】「第三是撒刻，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五11】「第四是伊洗利，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五12】「第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五13】「第六是布基雅，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五14】「第七是耶薩利拉，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五15】「第八是耶篩亞，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五16】「第九是瑪探雅，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五17】「第十是示每，他和他兒子並弟兄共十二人；」
〔暫編註解〕示每。據第9節的解法，這個示每就是KJV版第3節遺漏的名字。
【代上二十五18】「第十一是亞薩烈，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五19】「第十二是哈沙比雅，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五20】「第十三是書巴業，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五21】「第十四是瑪他提雅，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五22】「第十五是耶利摩，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五23】「第十六是哈拿尼雅，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五24】「第十七是約施比加沙，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五25】「第十八是哈拿尼，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五26】「第十九是瑪羅提，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五27】「第二十是以利亞他，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五28】「第二十一是何提，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五29】「第二十二是基大利提，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五30】「第二十三是瑪哈秀，他和他兒子並弟兄共十二人；」
【代上二十五31】「第二十四是羅幔提以謝，他和他兒子並弟兄共十二人。」
【思想問題（第25章）】
１ 從本章看來，大衛審慎儲備日後聖殿中以音樂事奉神的人員。試討論音樂在崇拜中的重要性（參3
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7）。我們如何避免輕率處理此事奉，以致失去敬虔的態度？或過分注重形式，以致失去心靈的頌贊？
２ 在今日講求平等的社會中，8節所定的結構和人在社會中相互的責任有何提示？你是否懂得在傳福音和事奉神上，盡你的責任？
３ 本章所敘述的音樂事奉有那幾方面？相比之下，今天教會崇拜中的音樂，是否不夠多元化？重點是否正確？
４ 7節有「學習」和「善於」的字眼。你如何設法認識自己的恩賜，另發掘並栽培其他人的恩賜，一同事奉神？
── 《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․