歷代志上全書綜合拾穗
【家譜（一至九章）】歷代志上頭九章包括多個家譜。家譜對猶太人設法保持各支派之間的區別非常重要。經過被擄的混亂之後，重新建立王家和祭司的體系也非常重要。
猶太人極為看重譜系，因為族譜可以證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔，這樣，才能享受神應許亞伯拉罕和他後裔的特別的福分。對今天的我們來說，族譜證明瞭舊約中的應許，彌賽亞──耶穌，是亞伯拉罕與大衛的後裔。
另一方面，家譜中所記載的人名，顯示神不但鑒察各族各民，他也關心每一個人。自從亞當以來，儘管曾有億萬群眾，神卻記得每個人的名字。我們每個人不僅有個名字，而且非常獨特，是神所認識、所深愛的。我們若認識他，領受他的慈愛，就能領會自己的獨特性，明白自己與眾不同的地方，同時也能和神的大家庭中其他人互相提攜。——馬唐納《歷代志上》
【1:1-9:44 族譜】歷代志上開首的九章記載了由亞當到大衛王族的族譜。
記錄族譜的目的，首先是要給下文大衛王朝的歷史做個引子，同時強調一件事實：大衛王族的淵源可以追溯至人類的始祖，而大衛登基複為人類歷史上一重要的里程碑。其次，歷代志的族譜，反映了作者對「全以色列」觀念。根據這觀念，大衛由神授予的君權包括了以色列十二支派；被擄歸回後的猶太社會既提倡神權統治，亦需要有這種「全以色列」的觀念和胸懷，超越當時支派之間狹窄的思想。再者，拉
2:62-63 （ 同尼7:64-65） 提到利未支派中有三家的人不能指明所屬的宗族，因而算為不潔，不准供祭司的職任。可見族譜是監辨身分的根據，凡不能在族譜內指出自己出身的，就不能算為猶太人。
作者選取資料的立場可以由縱橫兩方面來分析。
從縱的一面來看，整段族譜可以劃分為三個時代：
１ 1:1-54是由人類始祖亞當數到以色列族的鼻祖雅各；
２ 2-8章記錄雅各的子孫十二支派的發展，尤以較長篇幅記述凡與大衛有關連的人物；
３ 9:1-44則是被擄後歸國猶太人領袖的名字。
從橫的一面來看，作者無疑是以猶太家族為主體，但同時亦收納其他民族的族譜，甚至包括了一些當時猶太社會所不容或者歷史上已經消失了的民族。
──《串珠聖經註釋》
【2:1-8:40 以色列各支派的族譜】作者按習慣先列舉雅各十二兒子的名字（2:1-2），並按著他們身生母親──利亞、拉結、辟拉和悉帕（參創35:22-26）來分組。
「但」乃辟拉所生，應排列第九位，不過在此卻排列第七，有學者認為拉結可能把他收養為自己的長子，故排在約瑟和便雅憫之前。（參創30:1-6）。 至於這裡各支派家譜的排列方法，則是舊約僅有的：以猶大為首，然後是西緬、流便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫
（1）、 拿弗他利、瑪拿西另半支派、以法蓮、亞設、便雅憫（2）。
到底作者是根據什麽原則來這樣排列的呢？
學者的解釋各有不同，最可能的說法是：作者對猶大、便雅憫和利未三支派特別重視；歸國的猶太人大多屬於這三支派，他們就成了整個族譜的骨幹，以猶大為首，便雅憫居尾，中間是利未，然後在三支派間安插其他支派的族譜。族譜中脫漏了但和西布倫支派，可能是由於後期文士抄寫時產生了混亂，也可能因為歸國的猶太人中很少屬於這兩支派。
──《串珠聖經註釋》
【2:3-4:23 猶大支派】流便本來是雅各的長子，可惜他因為犯了亂倫大罪 （創35:22），
失去了最好的祝福。次子西緬及三子利未因殘殺示劍人一事貽羞父家（創34），也得不到父親的喜悅，所以四子猶大脫穎而出，承受了最高的祝福
── 蒙神應許他後裔作君王 ； 不過，由於約瑟保全家族有功，長子的名分與雙分的祝福反而歸屬了他（代上5:1-2; 參創48:5-6
15-16
21-22）。日後大衛王出自猶大支派，使這支派更備受重視。──《串珠聖經註釋》
17:1-29:30 修造聖殿：大衛在宗教上的貢獻，繼奉迎約櫃之後就是建築聖殿，這也是他一生事業的最高峰。本書共有十三章記載這事，包括：１ 建造聖殿的負責人（17章）、２ 政治環境（18-20章）、３ 殿址（21章）、４ 材料（22
28-29章）及５ 聖殿的職工（23-27章）。──《串珠聖經註釋》
【思想問題（第13-16章上）】
１ 試比較大衛兩次奉迎約櫃（13
15）的情況與結果，並找出成敗的原因。這些原因能否對你的屬靈事奉帶來一些提醒和指引？
２ 在兩次舁約櫃之間，作者選記有關大衛的那三件事（14）？這有什麽作用和意義？與兩次舁約櫃有什麽關係？
３ 與非利士人的爭戰中（14:8-17），什麽是大衛獲勝的主要因素？這對你的事奉有什麽啟迪？
４ 大衛將約櫃舁到自己的城裡（耶路撒冷），有什麽作用和目的呢？參13:3。
５ 當大衛迎接約櫃時，因極力跳舞歌唱，被掃羅的女兒米甲輕視。到底米甲為何會輕視大衛呢？大衛又如何面對呢？參撒下6:20-23。今天屬靈領袖面對別人的批評時，可從這事得到什麽提示或榜樣？
６ 綜合這幾章給你的印象，大衛是一個怎樣的人？有什麽質素使他成為一固屬靈領袖，可供後人效法呢？
── 《串珠聖經注釋》