历代志上第一章例证与灵感集锦
【代上一1「亚当、赛特、以挪士。」】
这里是一个古墓地，这些古代的人生死、哀乐以及地上奋斗的经历，都写在墓碑上了。但是没有记述他们的成败得失，其实只有名字而已。
如果基督还未再来，我们就要离世，我们是否也只有名字在墓碑上？我们迟早都会过去，好似野田上的花朵一样凋谢零落了。
每一个生命都有他的一分，由父及子，逐一将火把传递下去。在人类的结构上都各有他的部分，好似珊瑚岛从许多石块堆成，没有低谷，就不可能有高山峻岭。如果没有藉藉无名的小卒，就不会有勋功伟绩的名人，树林经过长年累月的徐缓成长，才会结出花果。
但是每个人都是神所爱的，每个人都在我们主救赎的目的之内。各有所贡献，有生存的价值，也必须站在神审判台前，在来世存在下去。整个人类好似一颗繁茂的大树，枝子伸展，而根却扎在亚当里，我们从首先的亚当里拔出，移植在第二（末后）的亚当——主耶稣，住在祂里面，结出许多嘉果，荣耀祂的名。
──迈尔《珍贵的片刻》
人类的始祖亚当犯罪堕落了，慈爱的神，也是使人有盼望的神，不能让大地上蔓延着没有盼望的人，为人类预备救恩。
全智全能的神，并不简单的宣告人无罪，也不差遣天使拯救人；祂拣选人，祂编写救恩的历史，祂培育拯救的种子。这真是奇妙的事。
那古蛇的毒进入人的血液里，产生出罪来，把新的经验介绍到世界：人看见了“死”的丑恶形像。简单的第一家庭里，发生了不可想象的刑事案件：亚当和夏娃生的第一儿子，杀了他的弟弟亚伯；犯罪动机是宗教性的，因为“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创四：4-8）。亚当与夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯”（创四：25）。该隐的后裔是恶的，不蒙神记念；他们虽然在地上发展，建立人本的文化，但洪水来到，全被扫灭。神从塞特义的后裔中，兴起救恩的苗。
挪亚在一个邪恶的世代，与神同行；得神恩典，吩咐他造方舟，在神用洪水审判世界的时候，得蒙保守（创六：9-22）。结果他因信全家得救，“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”（来一一：7）。在他造方舟的日子，神忍耐那世代，使挪亚传义道给他们听；人拒绝神的恩慈，不肯悔改被毁灭。神的忿怒过了，他承受一个新的，洁净的世界。
亚伯拉罕年一百岁，神使他不孕的妻子，九十岁的撒拉，生了一个儿子，神在成胎以前，给他起名叫以撒，并且应许：“从以撒生的才要称为你的后裔”（创一七：19，二一：12）。但以后在摩利亚山上，神试验亚伯拉罕，要他把所爱的以撒献上为燔祭；亚伯拉罕照神的话去行，将要举刀杀以撒的时候，神预备羊羔代替：“他以为神还能叫死人复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来一一：19）。这是预表耶稣作赎罪的羔羊，为了人的罪受死而复活，使人因信祂而称义。
人类历史记载人的败坏，和神为人预备救恩，拣选祂所定的人，成就祂的旨意。人的本分是留意在神的计划中有分。── 于中旻《历代志上笺记》
【代上一1~34信心的传递】以色列是有信心的，他的后代以色列人也是有信心的人民。全世界的以色列人，每年要守逾越节──在任何地方都是一样。因神要他们遵守这个节，这节是神击杀埃及人长子，而以色列人杀羊，涂血门楣门框上，天使见了越过去；神藉此拯救以色列人出埃及，神要他们世世代代遵守这节，他们就代代相传，守这个节以纪念神救赎的大能大恩。
大家恭敬守逾越节，他们到处如是，代代如是相传下去。我们也应当把得救的经验常常纪念，温习，相信后代必受影响，而深刻印象；虽是有时孩子们离开家庭，甚或到处飘流，神仍是他们的神，因他们已有信心的种子在他们的心里。
犹太人守逾越节，以七月当新年，为庆祝神用大能带领他们百多万人赤手空拳，浩浩荡荡，出埃及，脱离法老的惊天动地事迹。他们每年都在新年守节，如开感恩会，唱诗感谢神！爸爸站起来，把神的惊天动地事迹，印刻在儿女们心中，使之代代相传下去。有一次我在婣利亚，参观博物馆，内摆有一间破房子，是在地下掘出来的，修理好了给人参观，这就是犹太人的会堂，在被掳后作为集会的中心。他们的先祖曾在此读经，敬拜神。房子的墙上绘有图画，我仔细看，原来是摩西带领以色列人过红海的图画，摩西手中拿杖，一指，变成干地，百万人过海，画中人齐齐整整，摩西引导若操兵，还有守逾越节和摩西击打盘石出水的图画。各种各样的画都是把神的大能绘在墙上。
另一幅宝贝的壁画，是先知以利沙行神迹，当妇人把孩子抱来，画面暗而无光，下面一幅是以利沙把复活了的孩子交回妇人，画面明朗生动，妇人欢怀的神态，跃然壁上，这使每个以色列人到会堂里都看见，都有无限安慰而发出感谢之声。这是他们的信心紧紧扎根的原因，他们是那样注重把信心的功课，刻在后代的心版上。如果我们希望孩子们也有信心，我们就要把神大能的代为，自得救的经验，向他们述说，尽所能的，把神和祂的大能深深印在孩子们心里！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》