历代志上第三章例证与灵感集锦
【代上三1「大卫的儿子。」】
大卫的儿子多么不同！如果比较我们主耶稣，就有极大的距离！大卫的儿子最出色的是所罗门，但是比他大的是生在伯利恒马槽的那一位。看起来似乎并不特殊，但是从主神妙地受孕足以证明与大卫其他的众子有极大分别了，即使没有主奇妙的诞生史实记载在福音书内，主必还会有其他的奇事，足证祂是特殊的人，是人上人，在众人中唯一绝对无罪十足完全的。读这些话，我们必可有新的亮光：「圣灵降临在你身上，至高者的能力覆庇你，因此必有圣事从你而出，你要被称为神的儿子。」
我们也曾诞生，却需要重生。人为大卫的儿子未必有完全的身心与生命，父母虽合乎神的心意，我们仍需重生，不然我们很可能犯罪如暗嫩、亚多尼雅及押沙龙。所以我们要问的一个严重问题，到底我们是否可称神的儿子为生。这才是真正新生的表记。凡被圣灵生的必称耶稣为主。凡承认主耶稣有至高的权威，必在身心与生活中有平安与合宜的情况，这样我们才真正有主的身量。
──迈尔《珍贵的片刻》
耶和华起誓应许大卫说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。”（诗一三二：11）这必须成就；但怎么会成就在所罗门的身上？
大卫是合神心意的王，“除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事”（王上一五：5）。虽然他在神面前彻底的认罪悔改，神也赦免了他，仍免不了承受罪的后果，正如他坐在王位上所下的判断，“必偿还四倍”（撒下一二：6）：从拔示巴所生的孩子夭折了；押沙龙杀了大卫的长子暗嫩；押沙龙自己叛乱篡夺王位，在内战中间阵亡；亚多尼雅要夺权作王，终被所罗门王所杀。可见在所爱的王身上，神彰显公义。
但大卫王悔改以后，从拔示巴生了所罗门，“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他”（撒下一二：24-25）。所罗门继大卫坐了王位，蒙神赐他智慧尊荣，为神建造圣殿，并把以色列国带到富强的黄金时代。
空前智慧的王，却有个绝代愚昧的儿子罗波安。他以土霸暴君的凶态恶语，回答怨愤沸腾的百姓，激起民变，造成王国的分裂。少年的骄傲，轻率的选择，满足一时意气出口的话，铸下了历史性不可挽回的错误；“王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。”（代下一○：15）分裂后的北国以色列，传统的拜金牛犊，崇奉偶像，君王也篡夺相继，屡次更换，终于被亚述灭亡；南国犹大虽然也没有完全的王，但大都还敬拜神，而出于大卫一脉；末代几个王多行不义，被巴比伦所灭。
犹大末代的王西底家，带着锁炼被掳去巴比伦，大卫家好像被拔出丢弃了。但神与大卫所立的约必然成就，应许“必使大卫家公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义…必永不断人坐在以色列家的宝座上”（耶三三：14-21）。所罗巴伯归回犹大（亚四：7-10），虽然不是犹大的王，只是那以后要来弥赛亚的预表，但“我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗一：3），必要作王直到永远。── 于中旻《历代志上笺记》