历代志上第八章例证与灵感集锦
造成领袖的因素很多，领袖也有不同的类型。但不论其质量如何，总是会影响被领导的人。
失败的领袖：圣经记载：便雅悯支派，“以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔，亚希亚，基拉，也被掳去。”（代上八：6-7）也许是在迦南地有饥荒，为了饭碗，就低头下气负人的轭，到以东的玛拿辖（代上一：40），被掳离开了应许之地。领袖的失败，不是个人的事；一人被掳是全家被掳。正像家长一人得救了，虽不是保证全家得救的应许，如果他有美好的得胜见证，常会引致一家的蒙恩。教会也是如此，领袖的失败影响全体；教会的失败，是领袖的责任。
得胜的领袖：“比利亚和示玛，是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。”（代上八：13）相反的，比利亚和示玛，是得胜的领袖。非利士族的迦特人，比以色列人住在亚雅仑的历史更悠久，是传统的事实。但有为的领袖，不承认神的子民是命定被奴役的种子。如果他们不想作事，尽可推说环境不利，因为亚雅仑跟迦特太近；或说迦特种族优越，因为他们产生了许多的巨人，我们无法和他们相比，还是和平共存，让他们占领算了。但靠神的大能，起而驱逐迦特人，得着所应许的产业。
平庸的领袖（代上八：28-32）：耶路撒冷本来就是一座古老的王城，耶布斯人一直住在那里。以色列人进入迦南以后，“犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷，与犹大人同住。”（书一五：63）直到大卫攻克耶路撒冷的上城，才赶出耶布斯人，称为大卫城，就是锡安的保障。（撒下五：6-9）在此之先，毗邻的便雅悯支派，不少住在耶路撒冷和附近的地方；他们中有些“著名的族长…和他们的弟兄”。不过，有其名的未必有其实，有位的未必有为。这些人有神的应许，却乐于跟耶布斯人相安无事；耶布斯人住上城，他们就住下城，过着混杂的生活，一直这样过下去，过了几百年。教会中有了这种著名的族长，真是不幸；他们苟且偷安，无志便无事，以平庸为平安，满足于守成而不求进取，必然成为低沉的死水。
背逆的领袖：便雅悯的伟人是扫罗，是以色列的第一位君王，可惜他有始无终，被神弃绝（代上八：33），累及儿子。
我们所需要的，是有信心的领袖。是你吗？── 于中旻《历代志上笺记》
【代上八33~34「伊施巴力……米力巴力。」】
巴力是西顿的偶像，也是邻邦敬奉的神明。这偶像是代表太阳与其生产力。在敬拜的礼仪上很多淫秽的举动。扫罗的众子有这样的名字，正说明扫罗王朝败落与一切厄运秘密的原因。在他王朝的早期，他对耶和华是忠信的，他儿子的名字是约拿单——耶和华的恩赐。但是以后他渐渐骄傲起来自打自负。他转向巴力，以致耶和华的灵就离开他，恶魔进入他的心，填上神的地方，好似风冲入空间。
约拿单为他儿子命名：米力巴力，意思是与巴力为敌，他要在儿子的名字上表明对巴力的憎恶，以及反对父亲拜偶像败国的举动，可见他内在深切的虔敬与高贵心灵的诚意，他始终效忠于神，决不受他父亲治国阴影的影响，这可能使大卫与他友好的主因。
一个家庭的和美，需要全家一体敬畏神。一敬虔为首要的，必有平安与福祉。父母必须在敬虔上恒久，是多么重要呢！扫罗家庭与国家的败落，起始于他个人的不忠，他危害国家的罪，实在无可估计的。
──迈尔《珍贵的片刻》