歷代志上第一章例證與靈感集錦
【代上一1「亞當、賽特、以挪士。」】
這裡是一個古墓地，這些古代的人生死、哀樂以及地上奮鬥的經歷，都寫在墓碑上了。但是沒有記述他們的成敗得失，其實只有名字而已。
如果基督還未再來，我們就要離世，我們是否也只有名字在墓碑上？我們遲早都會過去，好似野田上的花朵一樣凋謝零落了。
每一個生命都有他的一分，由父及子，逐一將火把傳遞下去。在人類的結構上都各有他的部分，好似珊瑚島從許多石塊堆成，沒有低谷，就不可能有高山峻嶺。如果沒有藉藉無名的小卒，就不會有勳功偉績的名人，樹林經過長年累月的徐緩成長，才會結出花果。
但是每個人都是神所愛的，每個人都在我們主救贖的目的之內。各有所貢獻，有生存的價值，也必須站在神審判台前，在來世存在下去。整個人類好似一顆繁茂的大樹，枝子伸展，而根卻紮在亞當裡，我們從首先的亞當裡拔出，移植在第二（末後）的亞當——主耶穌，住在祂裡面，結出許多嘉果，榮耀祂的名。
──邁爾《珍貴的片刻》
人類的始祖亞當犯罪墮落了，慈愛的神，也是使人有盼望的神，不能讓大地上蔓延著沒有盼望的人，為人類預備救恩。
全智全能的神，並不簡單的宣告人無罪，也不差遣天使拯救人；祂揀選人，祂編寫救恩的歷史，祂培育拯救的種子。這真是奇妙的事。
那古蛇的毒進入人的血液裏，產生出罪來，把新的經驗介紹到世界：人看見了“死”的醜惡形像。簡單的第一家庭裏，發生了不可想像的刑事案件：亞當和夏娃生的第一兒子，殺了他的弟弟亞伯；犯罪動機是宗教性的，因為“耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物”（創四：4-8）。亞當與夏娃又生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：“神另給我立了一個兒子代替亞伯”（創四：25）。該隱的後裔是惡的，不蒙神記念；他們雖然在地上發展，建立人本的文化，但洪水來到，全被掃滅。神從塞特義的後裔中，興起救恩的苗。
挪亞在一個邪惡的世代，與神同行；得神恩典，吩咐他造方舟，在神用洪水審判世界的時候，得蒙保守（創六：9-22）。結果他因信全家得救，“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義”（來一一：7）。在他造方舟的日子，神忍耐那世代，使挪亞傳義道給他們聽；人拒絕神的恩慈，不肯悔改被毀滅。神的忿怒過了，他承受一個新的，潔淨的世界。
亞伯拉罕年一百歲，神使他不孕的妻子，九十歲的撒拉，生了一個兒子，神在成胎以前，給他起名叫以撒，並且應許：“從以撒生的才要稱為你的後裔”（創一七：19，二一：12）。但以後在摩利亞山上，神試驗亞伯拉罕，要他把所愛的以撒獻上為燔祭；亞伯拉罕照神的話去行，將要舉刀殺以撒的時候，神預備羊羔代替：“他以為神還能叫死人復活，他也仿佛從死中得回他的兒子來”（來一一：19）。這是預表耶穌作贖罪的羔羊，為了人的罪受死而復活，使人因信祂而稱義。
人類歷史記載人的敗壞，和神為人預備救恩，揀選祂所定的人，成就祂的旨意。人的本分是留意在神的計畫中有分。── 于中旻《歷代志上箋記》
【代上一1~34信心的傳遞】以色列是有信心的，他的後代以色列人也是有信心的人民。全世界的以色列人，每年要守逾越節──在任何地方都是一樣。因神要他們遵守這個節，這節是神擊殺埃及人長子，而以色列人殺羊，塗血門楣門框上，天使見了越過去；神藉此拯救以色列人出埃及，神要他們世世代代遵守這節，他們就代代相傳，守這個節以紀念神救贖的大能大恩。
大家恭敬守逾越節，他們到處如是，代代如是相傳下去。我們也應當把得救的經驗常常紀念，溫習，相信後代必受影響，而深刻印象；雖是有時孩子們離開家庭，甚或到處飄流，神仍是他們的神，因他們已有信心的種子在他們的心裏。
猶太人守逾越節，以七月當新年，為慶祝神用大能帶領他們百多萬人赤手空拳，浩浩蕩蕩，出埃及，脫離法老的驚天動地事跡。他們每年都在新年守節，如開感恩會，唱詩感謝神！爸爸站起來，把神的驚天動地事跡，印刻在兒女們心中，使之代代相傳下去。有一次我在婣利亞，參觀博物館，內擺有一間破房子，是在地下掘出來的，修理好了給人參觀，這就是猶太人的會堂，在被擄後作為集會的中心。他們的先祖曾在此讀經，敬拜神。房子的牆上繪有圖畫，我仔細看，原來是摩西帶領以色列人過紅海的圖畫，摩西手中拿杖，一指，變成乾地，百萬人過海，畫中人齊齊整整，摩西引導若操兵，還有守逾越節和摩西擊打磐石出水的圖畫。各種各樣的畫都是把神的大能繪在牆上。
另一幅寶貝的壁畫，是先知以利沙行神跡，當婦人把孩子抱來，畫面暗而無光，下面一幅是以利沙把復活了的孩子交回婦人，畫面明朗生動，婦人歡懷的神態，躍然壁上，這使每個以色列人到會堂裏都看見，都有無限安慰而發出感謝之聲。這是他們的信心緊緊紮根的原因，他們是那樣注重把信心的功課，刻在後代的心版上。如果我們希望孩子們也有信心，我們就要把神大能的代為，自得救的經驗，向他們述說，盡所能的，把神和祂的大能深深印在孩子們心裏！── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》