歷代志上第三章例證與靈感集錦
【代上三1「大衛的兒子。」】
大衛的兒子多麼不同！如果比較我們主耶穌，就有極大的距離！大衛的兒子最出色的是所羅門，但是比他大的是生在伯利恒馬槽的那一位。看起來似乎並不特殊，但是從主神妙地受孕足以證明與大衛其他的眾子有極大分別了，即使沒有主奇妙的誕生史實記載在福音書內，主必還會有其他的奇事，足證祂是特殊的人，是人上人，在眾人中唯一絕對無罪十足完全的。讀這些話，我們必可有新的亮光：「聖靈降臨在你身上，至高者的能力覆庇你，因此必有聖事從你而出，你要被稱為神的兒子。」
我們也曾誕生，卻需要重生。人為大衛的兒子未必有完全的身心與生命，父母雖合乎神的心意，我們仍需重生，不然我們很可能犯罪如暗嫩、亞多尼雅及押沙龍。所以我們要問的一個嚴重問題，到底我們是否可稱神的兒子為生。這才是真正新生的表記。凡被聖靈生的必稱耶穌為主。凡承認主耶穌有至高的權威，必在身心與生活中有平安與合宜的情況，這樣我們才真正有主的身量。
──邁爾《珍貴的片刻》
耶和華起誓應許大衛說：“我要使你所生的坐在你的寶座上。”（詩一三二：11）這必須成就；但怎麼會成就在所羅門的身上？
大衛是合神心意的王，“除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事”（王上一五：5）。雖然他在神面前徹底的認罪悔改，神也赦免了他，仍免不了承受罪的後果，正如他坐在王位上所下的判斷，“必償還四倍”（撒下一二：6）：從拔示巴所生的孩子夭折了；押沙龍殺了大衛的長子暗嫩；押沙龍自己叛亂篡奪王位，在內戰中間陣亡；亞多尼雅要奪權作王，終被所羅門王所殺。可見在所愛的王身上，神彰顯公義。
但大衛王悔改以後，從拔示巴生了所羅門，“耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他”（撒下一二：24-25）。所羅門繼大衛坐了王位，蒙神賜他智慧尊榮，為神建造聖殿，並把以色列國帶到富強的黃金時代。
空前智慧的王，卻有個絕代愚昧的兒子羅波安。他以土霸暴君的凶態惡語，回答怨憤沸騰的百姓，激起民變，造成王國的分裂。少年的驕傲，輕率的選擇，滿足一時意氣出口的話，鑄下了歷史性不可挽回的錯誤；“王不肯依從百姓，這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。”（代下一○：15）分裂後的北國以色列，傳統的拜金牛犢，崇奉偶像，君王也篡奪相繼，屢次更換，終於被亞述滅亡；南國猶大雖然也沒有完全的王，但大都還敬拜神，而出於大衛一脈；末代幾個王多行不義，被巴比倫所滅。
猶大末代的王西底家，帶著鎖鍊被擄去巴比倫，大衛家好像被拔出丟棄了。但神與大衛所立的約必然成就，應許“必使大衛家公義的苗裔長起來，祂必在地上施行公平和公義…必永不斷人坐在以色列家的寶座上”（耶三三：14-21）。所羅巴伯歸回猶大（亞四：7-10），雖然不是猶大的王，只是那以後要來彌賽亞的預表，但“我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的”（羅一：3），必要作王直到永遠。── 于中旻《歷代志上箋記》