歷代志上第五章例證與靈感集錦
【代上五20「他們在陣上呼求神，依賴神，神就應允他們。」】
他們是否向神呼求之後再上陣，我們雖然不得而知，但是他們知道這戰爭是出於神，必須在上陣之前有這樣的準備。如果在戰爭方酣時才呼求，可能會太遲了，事先的準備實在是需要的，有人忽略早晨的靈修，認為他們可以在日常生活中隨時仰望神恩惠的幫助，甚至在試探及需要中仍可依靠神。但是事實上當他們進入戰爭中，就顧不到依靠神的心意了，你必須在早晨先有禱告。在日影未射再多露的草地上，我們先仰望神，你總要轉向耶穌，在戰爭之前準備好。
要養成這禱告的習慣，專心仰望神，在陣上跟要呼求。當我們的腳滑跌，仇敵似乎制勝我們，我們的心就下沉了。但是我們懇切向天呼喊：「神啊，我是屬於你的，求你救我！」我們的精神從此振興，也必得著力量。神常施恩給那依靠祂的人，母親怎能忽略她吃奶的孩子，神也決不會忽略屬祂的人。一聲歎息、一滴眼淚、一瞥期望的眼光。神的兒女啊，你要信靠神，經過這風暴的世界，堅信仰望神，祂可隨時駕雲而降，施行幫助。我們可以坦然無懼來到施恩的寶座為要蒙憐恤，得幫助，作隨時的幫助。
──邁爾《珍貴的片刻》
以色列的兩個半支派，流便，迦得，和瑪拿西半支派，看中了約但河東土地遼闊，宜於畜牧，就決定留在那裏定居。這是一個現實的選擇，也許是一個勇敢的選擇。因為約但河東的地方，與其餘的族人隔開，又在前線，除了西邊是約但河，三面受敵人的威脅，必須預備爭戰求存。
流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人…與夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人，都交在他們手中，因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。（代上五：18-20）
約但河東的人，不僅在他們的土地上生存下來，而且還繁衍增長，打了勝仗。他們能夠戰勝，有幾個重要因素：
兩個半支派的以色列人，面對的敵人甚多，必須同心一致對外。如果分開，必然被各個擊破。這也是教會應有的認識。神的兒女應當“同心合意的興旺福音…同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力”（腓一：5
27）。這是教會得勝的基本要訣。主耶穌教導門徒這重要的真理：“若是你們中間有兩個人，在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為你們成全。”（太一八：19）
以色列兩個半支派的軍隊，共有四萬四千七百六十名，誠然是實力可觀；但他們擄掠的夏甲人就有十萬，還有別的外邦人聯軍，數目更大。神的軍隊不是以算術為戰術，因為有神的同在：把神加在裏面，輕重就大有不同。他們怎會求神呢？先知道自己的力量不夠，就“在陣上呼求神，倚賴神”。人必須認識自己軟弱，才會真實的求神靠神；這就是保羅所說：“我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了”（林後一二：10）。
戰爭是出於神（代上五：22），不是自己任意侵略，神才負他的責任。所以在開始以前，要先明白神的旨意。不過，一戰得利，並不是全勝；人生有許多屬靈的戰爭，不能放鬆。戰爭過去了，他們卻學習外邦人的風俗，“隨從那地之民的神行邪淫”（代上五：25），在安逸中失敗，得罪神，終於被擄。── 于中旻《歷代志上箋記》
【代上五25隨從社會潮流】──我們的情慾發動而致於犯罪，來得很快。而環境的影響，是慢慢地，改變了神兒女的心與生活，使之離開敬虔的地步而致變了質，貽害很大。他們隨從那地之民，就是隨從那地之風氣潮流，這潮流之力量很大，能把人沖到很遠的地方。
我從前在國內四川坐船，這此船實地是用人力拉上去的，水力大，船從下游而上，用十二或十六（甚或更多）人用繩把船拉上去，有時潮流大，拉拉拉，拉不進，反而還退兩步，令人心顫。世界潮流也像四川之河水一樣，向上向前不容易，力竭不勝，便被沖往下去。今日香港社會潮流，為世界的大海港，全世界的飛機，在此都有航站；回憶一九三八年，兄弟到這裏，與今日比較，完全不同了。繁華空氣彌漫，每個角落，越黑暗，罪惡越多。教會也受香港風氣影響，成為世俗化教會，基督徒也成為世俗化基督徒。
假如──我只說假如，有一個禮拜堂，經常有禮拜聚會；但到會的人，是來到比賽──比賽髮型啦、比賽服裝啦，比賽皮鞋啦，比賽手袋啦……一人一樣，十人十樣，百人百樣；到禮拜堂並不祗是為崇拜神，而是好似來參加表演比賽。禮拜堂也不是禮拜堂，而是表演場所，這還成什麼體統？願我們教會不是這樣。既是神的百姓，便要守住身分、地位，知道應該怎樣生活，怎樣事奉主。
我住過朋友一間室，屋中各物俱備，房舍寬敞，花園很大，閒來我想種種花木，便將帶在身邊番茄種子播種下去。首次收成很好，茄子大而圓，色黃，肉多子粒少；送給朋友，他們都很歡喜，也說味甜好食。後來用收成的番茄，再種幾次，漸漸地番茄變了，圓變扁，剖開，肉少而子粒多，空空的，味酸難食；我把這事告訴外國友人，他說：「地土不同，茄子就變質，我也試過了。」呀！我明瞭，許多信徒受世界影響，圓變扁，甜變酸，實心變空的，屬靈的生命也是這個道理呵！── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
【代上五26隨從世人習尚】兩個半支派的人，原是神的百姓，與約但河的人是有分別的，後來改變了成半迦南人，半是神的百姓。
我們住在世界中，你不影響人，人就影響你，你就會成為半像世人，半像神的子民。這樣的基督徒，香港很多，這世界也很多。
緬甸有一種人，上穿西裝上衣，下圍紗籠（花裙），手拿皮包，不像無學問的人，我問人：「他是男是女？」人告我：「是男」。當地許多男人貪方便，喜穿這種裙子，只要一包一團一塞便成，省晗許多麻煩，這人是誰？原來是中國人──是緬甸化的中國人。世上有此種情形，屬靈事上也有此情形，取其易，不取其難；信徒也如世人一樣，這影響就慢慢成功了。
在南洋，有一種水果，首次吃是見了就怕，慢慢試過幾次之後，便歡喜吃了，那是「流連」（榴蓮），在南洋的人常當為笑話說：「不會食流連」，快返中國，食「流連」好，就不回去了；這有「流連忘返」之意。世界的事，也是這樣，初時不慣，試過幾次就慣了，便在世界流連忘返，與世界同化了。
在十八世紀，衛斯理約翰出世，其時英國社會風氣很壞，每六家就有一酒吧，門口掛著廣告「一仙喝小醉，二仙可喝大醉。」女人也到酒舖去大醉小醉。這風氣也影響到教會，貴族們到禮拜堂，後面隨凓三個僕人，一個拿腳墊，一個提酒壺，第三個捧凓聖經；貴族坐下來，一面喝酒，一面聽道。却斯理出來，神藉他傳道，大有能力，感動人，因用一個傳道人却斯理，把英國從死中救出來，改變社會風氣。你又如何？世人改變了你，抑是你改變世人？你若無力改變他們，他們就改變你。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》