歷代志上第八章例證與靈感集錦
造成領袖的因素很多，領袖也有不同的類型。但不論其品質如何，總是會影響被領導的人。
失敗的領袖：聖經記載：便雅憫支派，“以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；以忽的兒子乃幔，亞希亞，基拉，也被擄去。”（代上八：6-7）也許是在迦南地有饑荒，為了飯碗，就低頭下氣負人的軛，到以東的瑪拿轄（代上一：40），被擄離開了應許之地。領袖的失敗，不是個人的事；一人被擄是全家被擄。正像家長一人得救了，雖不是保證全家得救的應許，如果他有美好的得勝見證，常會引致一家的蒙恩。教會也是如此，領袖的失敗影響全體；教會的失敗，是領袖的責任。
得勝的領袖：“比利亞和示瑪，是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。”（代上八：13）相反的，比利亞和示瑪，是得勝的領袖。非利士族的迦特人，比以色列人住在亞雅崙的歷史更悠久，是傳統的事實。但有為的領袖，不承認神的子民是命定被奴役的種子。如果他們不想作事，盡可推說環境不利，因為亞雅崙跟迦特太近；或說迦特種族優越，因為他們產生了許多的巨人，我們無法和他們相比，還是和平共存，讓他們佔領算了。但靠神的大能，起而驅逐迦特人，得著所應許的產業。
平庸的領袖（代上八：28-32）：耶路撒冷本來就是一座古老的王城，耶布斯人一直住在那裏。以色列人進入迦南以後，“猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷，與猶大人同住。”（書一五：63）直到大衛攻克耶路撒冷的上城，才趕出耶布斯人，稱為大衛城，就是錫安的保障。（撒下五：6-9）在此之先，毗鄰的便雅憫支派，不少住在耶路撒冷和附近的地方；他們中有些“著名的族長…和他們的弟兄”。不過，有其名的未必有其實，有位的未必有為。這些人有神的應許，卻樂於跟耶布斯人相安無事；耶布斯人住上城，他們就住下城，過著混雜的生活，一直這樣過下去，過了幾百年。教會中有了這種著名的族長，真是不幸；他們苟且偷安，無志便無事，以平庸為平安，滿足於守成而不求進取，必然成為低沉的死水。
背逆的領袖：便雅憫的偉人是掃羅，是以色列的第一位君王，可惜他有始無終，被神棄絕（代上八：33），累及兒子。
我們所需要的，是有信心的領袖。是你嗎？── 于中旻《歷代志上箋記》
【代上八33~34「伊施巴力……米力巴力。」】
巴力是西頓的偶像，也是鄰邦敬奉的神明。這偶像是代表太陽與其生產力。在敬拜的禮儀上很多淫穢的舉動。掃羅的眾子有這樣的名字，正說明掃羅王朝敗落與一切厄運秘密的原因。在他王朝的早期，他對耶和華是忠信的，他兒子的名字是約拿單——耶和華的恩賜。但是以後他漸漸驕傲起來自打自負。他轉向巴力，以致耶和華的靈就離開他，惡魔進入他的心，填上神的地方，好似風沖入空間。
約拿單為他兒子命名：米力巴力，意思是與巴力為敵，他要在兒子的名字上表明對巴力的憎惡，以及反對父親拜偶像敗國的舉動，可見他內在深切的虔敬與高貴心靈的誠意，他始終效忠於神，決不受他父親治國陰影的影響，這可能使大衛與他友好的主因。
一個家庭的和美，需要全家一體敬畏神。一敬虔為首要的，必有平安與福祉。父母必須在敬虔上恒久，是多麼重要呢！掃羅家庭與國家的敗落，起始於他個人的不忠，他危害國家的罪，實在無可估計的。
──邁爾《珍貴的片刻》