歷代志上第九章例證與靈感集錦
【代上九1光顯出人的罪來】神是光，在祂毫無黑暗，無不義，無汙穢，無罪惡；祂的光照在世人之前，將人的罪，原原本本照出來。神把人的罪光照出來，一方面使人知罪認罪而得赦免，洗淨，另方面也可顯其救恩。
我有一次在醫院，其中有許多古怪病人，（我也是其中之一）之這些古怪病人的病，平常很好，發起病來，十二指腸出血，或胃部出血，出冷汗，暈過去，平常外表很好，一出血就不得了。在院等照X光之前要先食藥，藥艱難食，我見旁人，吞下去，吐出有，再食，再吐，三次、四次，見過有五次才食下去的；雖然辛苦難食，也要食下去，因不食，就不能照X光。照過之後，可以看出內便的毛病，才可以施醫。神是光，將我們罪照出來，才可以醫治。雖覺得聖經太苦，不好聽，聽了不舒服，這不舒服的東西，是對你有好處的。
這猶大人作者說猶大人犯罪，我們在神前，也要存這個態度，不要隱藏，當主光照之時，應當對主說：「主阿，是的，我有罪，求主饒恕！」這是聖經要我們得著赦罪之恩的途徑。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
【代上九1因犯罪被擄——神的慈愛卻未收回】猶大人因犯罪而被擄到巴比倫，相隔有二千多裡路，神刑罰他們到外國，國亡了，殿被燒，家破人亡，受責受刑，原因他們犯了罪。神是輕慢不得的，祂要追究刑罰犯罪的人。但是神的慈愛沒有全然收回，祂最終使被擄的人歸回。
神是烈火，火燒是利害的，神是要審判罪惡，不能更改；人犯罪，神就施罰，猶大人是神的選民，屬神的，犯了罪，也一樣責打、管教。但是祂有愛心，寬容，憐憫，祂說我必不將我的慈愛全然收回。
有一個孩子偷了媽媽的錢，媽媽拿杖要打他，要他承認，並且打他，我勸她：「算了罷！」她走入內，取手帕抹淚，但在外面又喊著一定「打死他」！媽媽的慈愛，不完全收回。我小時也被打過一次，因我脾氣不好；有一次，我脾氣發起來，要打媽媽。媽媽用杖打我，很痛，我從來未被打過，這次我曉得原來那麼痛的；被打之後，很不服氣，便昏倒在地。後來醒了，哥哥告我：「差些死了」。媽媽還說：「下次再打，讓你死掉！」從此次責打之後，我再不敢鬧脾氣了，所謂一次管教，永遠有效；這次的責打，對兒子有好處的，其實她那捨得打死我呢？── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
【代上廿九10∼19相處不久】
知道一種境遇的存在不過是暫時情況而已，對我們而言是可慰的。
有一個小女孩在公車上就經歷到一個難忘的經驗。她說：「有一個胖女人上車坐到我的旁邊，她占了許多地方，把我擠在一邊。更糟糕的是她的提袋不斷地撞擊我的臉，使我防不勝防。」她哥哥說：「那你為什麼不告訴她少坐一點或站起來，那是你先坐的呀！」小女孩說：「算了，車上的時間總算不長！」
大衛在歷代志上廿九章所作的禱告，顯然的也表現出他的同感。當時他已經七十歲了，他經歷過無數的成功和失敗，有許多喜悅也有許多憂傷，他感覺到人生的短暫，他說：「我們在地上的日子像一個影子，片時就消失了」。我們相信，年紀老邁的大衛如果能重新開始他的人生，他的人生一定會顯得不同。他會更聖潔、更懂得寬恕、更敬虔，更不去計較世上的得失和聲色之娛，更不在乎別人對他的好惡。
朋友，人生是短暫的。所以應給予屬靈實際最高的價值。與人相處必須忍耐、仁慈、寬恕、和有愛心。切記，我們相處的時間並不長！時間既然如此珍貴，所以要好好投資！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【代上九17~32神所用的】神的工作雖不大，但很要緊，今日不是說其大或小；作神工作的人，不論什麼，或守門，烤餅，看倉……等小事工，仍是很要緊的。表示凡為神工作的人，神都看為重要的，未必作大事才被神看重。你若盡忠為神出力，在神面前，必被紀念。而且每一件工作，每一個為神出力的人，都被神的記念，他的名字必為神記念。
我年青時就聽過一件事，令我一生都記得：某地教會，要建立一新堂，籌得之款不多，遠不足所需要的。有富翁彼得是個熱心信徒！自願出款「包尾」，當時人人稱讚為難得，不久，新堂建成，開會討論應用何堂名，結果通過用富翁「彼得」為該新堂的名。晚上，富翁作夢，神告他新堂不能用「彼得」，要用「馬利亞」，他醒過來，頗覺奇怪，他想：「馬利亞」是誰？後來知道，原來是他的女工人。他就問她，為這新堂捐過多少？「沒有」，再問問她為這新堂作過什麼事？她說：「我很忙，沒有時間為新堂作什麼；祗要有時間，我就抽空到禮拜堂，看見馬兒辛苦，我就用草餵牠們，此外，我什麼也沒有作過了。」他就恍然大悟。神要把新堂用她的名，因她已把所有拿出來，盡其所能工作了。
我們作工，只要百分為神，而沒有為自己的成分，雖小小工作，神就看為寶貴了。你肯為神用嗎？── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
世人很少想到，守門的人是重要人物；但卻列在聖經的名人錄中。這是聖經與世界標準不同的地方。當遇到這種差異的時候，錯的不會是聖經，所以我們應當以聖經為標準。
守門的人不是隨便的，特別是當從巴比倫歸來，一切需要復興，選擇守門的人，必須有一定的規範：
被擄到巴比倫，在異邦經過了常久的年日，除了失去國家之外，他們相當的安定發達；從那裏拔起根來，回到殘破的猶大地，重新開始，而且要住在耶路撒冷，動手修造，是很難的事，須要付代價。但這工作必須有人肯作。（代上九：1-16）
以沙龍為領袖的守門者，並不是平常的人，而是有其光榮的傳統；“從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他們同在。”（代上九：17-21）這非尼哈在以色列人犯罪的時候，“在他們中間，以〔神〕的忌邪為心，使〔神〕不在忌邪中把他們除滅。”所以神將平安的約賜給他，使他和他的後裔永遠當祭司的職任。（民二五：11-13）在仇敵環伺的環境中，守門的人必須這樣的認真負責；而且不是靠自己的力量，必須有神的同在，才可以站立得穩，不看人情，堅持真理，求神喜悅。
守門不是自己要作的，更不能隨己意行動，也不是一二人擔當的事。必須是被選的，而且經過安排，按班分位，有一定的時間和次序。他們的先人，是撒母耳和大衛派定的，必然經過考查。這是有紀律的團體事奉。（代上九：22-25）
守門的也管理耶和華殿和倉庫，其中有各樣奉獻歸主為聖的金銀，和寶貴的器皿，都要忠心管理，謹慎負責登記，不能有絲毫馬虎。（代上九：26-34）如果由亞干當權，或請賣主的猶大任事，必然會據神的物為己有，納入了私囊，不僅神家受財物損失，也使主名受虧損。今天有這種教儈敗類，混跡教會中的假先知，為了自己得利，使神家被害，所以必須謹慎。
教會的問題，是門比天堂寬了許多，或是不重視守門，以致假先知，假弟兄，容易混入。求主興起忠心盡職的守門人！── 于中旻《歷代志上箋記》
【代上九22，29，31，33「被選守門的人……又有人管理器具……歌唱的。」】
這是多麼熱鬧的場合！早晨一到，守門的人先要去打開神殿的門。於是經過獻祭之後，就有一群穿白袍的利未人，開始從事特殊的工作。他們各就各位，不會彼此衝突與干預，所以沒有混亂，在職分上既無矛盾，互相也沒有嫉妒。各人既有固定的工作，就忠信去作，各人都要準時、忠實、認真，整體上就有正當的秩序。
教會也是這樣，各人有不同的恩賜，分別為聖而在自己的崗位上忠信。有人看門，引人進入神的國，有人掌廚掌管神家的食用，有人管理器具，維持禱告的殿。有人歌唱，經歷讚頌的禮儀，我們不必對別人嫉妒，也不要干預，大家在合一中相處融洽。祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師與教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。基督交托給各個忠心的僕人，必可成功地作成，好似交響樂隊，各部分的奏出，都配合合適，有和諧的音樂，供聽眾欣賞，整體與個別配合的成效是必然的。所以主為你派定的，你要滿意，你的眼也向祂單純地仰望，以致凡事都可頌贊父神。
──邁爾《珍貴的片刻》