历代志下第二章拾穗
【代下二1】「所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。」
〔暂编注解〕本节在希伯来文旧约为一18，本章只有17节。主要讲所罗门与希兰谈判解决建材和工人的问题。此处只轻轻一笔提到所罗门为自己建造宫室。
依照律法，以色列人只能在神指定的地方敬拜祂（申十二13∼14）。大卫攻取耶路撒冷后，此城遂成为全国宗教中心，圣殿成为敬拜的中心。圣殿历时七年造成。
“为自己的国建造宫室”。即为自己建造宫殿。
所罗门定意。2-7章记录圣殿的建造和献祭，大致相当于王上5-8章。在《列王纪》中，所罗门带信给推罗王希兰，表示他定意建造神的殿（王上5:5）。
为耶和华的名。参代上22:7
10；28:3；29:16；王上5:3
5。又见本书卷一170-173页。
为自己的国。指王宫等建筑。记录在王上7:1-12中，但在代下2:12；7:11；8:1里只是零星提到。
2:1 大卫甘于扮演预备建圣殿的角色。我对我的事奉之成果的期待，是否与神对我的心意相称？大卫曾经筹谋，想为神建圣殿（参撒下7:1-29），但神不允其所请，因为他曾带兵打仗；神让其子所罗门建造圣殿，而只准大卫为圣殿立下规划、作好准备（参代上23-26；28:11-13）。大卫买了一块地（参撒下24:18-25），贮备了建殿的各种材料（参代上22:1，14-16），并且从神领受了殿的样式（参代上28:11-12），而负责实现这计划的则是所罗门。因他父亲尽心竭力地筹划一切，所罗门的工作才变得轻松，老一代为年轻一代铺好路，神的工作就可以更快向前推进。
1-18 预备建殿：大卫在世时虽然已经尽力为建殿进行筹备，但主要是在费用方面；实际的器材、人手仍要所罗门去张罗。他进行工程时发现有下面的困难：１ 以色列缺乏建筑上需用的良好木材；２ 缺乏灵巧而有领导才能的工匠。幸而这两项需要都可以由邻近友邦利巴嫩提供帮助。
2:1-8:16
建造圣殿：为了实现神对大卫家的应许，所罗门视建造圣殿为他登基后的首要任务。
【代下二1 古代之庙宇兴建】主前第二千年纪初期拉加什的统治者古德培梦时得到指示，要为女神宁吉尔苏（Ningirsu）兴建庙宇。文献记载他如何收集材料（木、石、金、银），集合工人，并在竣工后举行为期七日的奉献筵席。他结果因这劳苦得到了长寿和成功统治的应许。几乎一千年以后，文献又提到类似的细节。以撒哈顿得到指示要重建巴比伦著名的厄萨吉拉庙。乌加列的一首史诗记载了另一个有趣的建庙故事：神祇巴力为自己建造居所。同样，搜集材料、集合劳工、功成庆典等情节都一一出现。——《旧约圣经背景注释》
【代下二2】「所罗门就挑选七万扛抬的、八万在山上凿石头的，三千六百督工的。」
「三千六百督工的」按王上五16的记载是「三千三百人」。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕服苦的15万人为寄居的外邦人（17∼18节）。《王上》九20拔下来22虽说所罗门王使用国中不能灭尽的迦南人服苦役，但在五13∼18，并未注明为外邦人；且明说“从以色列人中，挑取服苦的人，共为三万”，可见服苦役的事不限外国人。这些迦南余民很可能是终身服役，无何政治权利；而以色列人则是抽调来短暂服役，且可轮流休息（王上五14）。这种苦役后来有增无减，弄得民不聊生，成为日后南北分裂的远因（王上十二3∼4及注）。
本节的督工人数为3600，与《王上》五16的3300人不符。作者根据的资料虽为《列王纪》，可能抄本不同，因而有此出入。也可能督工总数为3850（王上五16的3
300加九23的550人），其中250人为首领（参八10），实际督工的人数为3600人。
这些是已定居的外邦人。参看历代志上二十二章2节的脚注。
挑选劳工：古代帝王往往为了工程的需要而设立强逼性的徭役制度。所罗门初时所征用的只是寄居的外邦人而已（2
17-18）， 但后来更征用了三万以色列人（王上5:13-14）。
挑选。直译是“计算”（见利15:13）。希伯来语是saphar。
七万。第18节重复了这个信息。见王上5:15
16注释。
【代下二2 征募劳工】进行兴建圣殿等公共工程的徭役是根据人口统计征集的。按照所罗门年间庞大的工程数量来看，以色列本土的人很可能也和外侨（「寄居的」）一样被召参与徭役。耶罗波安作为约瑟支派的徭役的总监（王上十一28），以及北方支派用石头打死另一个管理徭役的官员亚多兰（王上十二18），都反映了这一点。主前第二千年纪下半叶，强逼劳工在叙利亚已经十分普遍。古列圆柱列数新巴比伦帝国之王拿波尼度的罪状之一，就是与「强逼劳工」有关的一切暴行。——《旧约圣经背景注释》
【代下二2 扛抬】熟练和非熟练的工人之间分工合作，是一切劳工的通例。被分派作「扛抬的」人大抵是非熟练的壮丁。这些人负责搬运木、石，建筑材料和工具。按照美索不达米亚的档，苦力的工作通常是由战俘或奴隶担任。由于本段牵涉的外侨，这可能是他们的工作，但个人的技巧和背景当然也有影响。——《旧约圣经背景注释》
【代下二2 凿石头的】列王纪上五15∼18的对应经文表示，他们不但需要采石工人从山壁中将石块开凿出来，亦需要受过高度训练的腓尼基迦巴勒人（来自比布罗斯）雕琢石材，供建殿之用。石矿场的开凿方法是首先在石块四围挖沟（宽约两呎），把它孤立。然后将木楔子钉进石底的岩缝之中，再在其上浇水，使木膨胀，石块便松脱出来。工人虽然不用什么技巧，督工却需要受过训练，方知在何处挖沟，才能采到最好的石头。下一阶段是粗凿石块的雏形，才交给真正的石匠接手雕琢石面，凿成所需的大小。这种工作的精确程度极高，石块无需用灰浆接合。埃及之《行业的讽刺》描述腿酸背痛的凿石工人弄到手臂伤残，是要为建筑物制作「宝贵石头」。西拿基立在尼尼微之王宫的护墙板装饰，亦有描绘凿石者的工作。——《旧约圣经背景注释》
【代下二2 工人的总数】劳工的总数是十五万三千六百人（17∼18节），分为搬运、凿石、督工三种。这种数字所反映的，可能是几年建殿工程之中曾经应召参与建筑之人的总数，不是某一时间工人的数目。战争是亚述和巴比伦君王的劳工来源，劳工不足有时甚至是发动战争的原因。按照一个报告，亚述巴尼帕搜集了五万工人来建筑卡珥胡（Kalhu）城。——《旧约圣经背景注释》
【代下二3】「所罗门差人去见推罗王希兰说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。」
〔暂编注解〕“希兰”。或作户兰。参看列王纪上五章1节的脚注。
希兰。参王上5:1
2
7
10
18；代上14:1。
求你也这样待我。这句话原文里没有，是译者后加的。所依据的是上面的话“你曾……与我父大卫”。
2:3-12 大卫、所罗门和希兰交往，除了木材外，还有深意；要……希兰虽然与大卫和所罗门友好邦交，但他的国家却敬拜多神。希兰乐意将建殿的材料供应给以色列，大卫与所罗门都使用这个机会见证这位独一的真神。
3-16 求助于推罗：所罗门遣使前往推罗，请求希兰王念及与父亲大卫的交情，把所需的材料卖给他，另差派工匠协助他。
3-16节记录所罗门和推罗王希兰的交往。王上5:1-18也记录这件事。在《列王纪》里提到希兰向所罗门派遣使者（王上5:1），《历代志》则没有提到。《列王纪》还记录所罗门的一些话，说到大卫因为征战不能建造圣殿（王上5:3）；所罗门没有参加战争（王上5:4）；神给大卫的应许（王上5:5）；这三项内容本章没有提到，但在代上22:8-10中有提到。在《历代志》中有记录，但在《列王纪》中没有记录的内容是：希兰和所罗门之间的交易（代下2:3）；焚烧美香，常摆设陈设饼，在圣殿中早晚奉献燔祭（第4节）；圣殿作为神居所之伟大（第5
6节）；要求五金和衣料方面的巧匠（第7节）；所需要的木材，以及付给希兰伐木工人的工价（第10节）。
【代下二3∼16 王室函件】古代近东有很多王室函件的例子，内容包括建筑材料（如：利巴嫩的香柏木）的要求、奢侈品、外交公文等。主前十一世纪交由埃及祭司温纳蒙传递的信件，内文包括香柏木材的要求，又提到法老和腓尼基沿海诸王几代以来的长期邦交。马里的几位君王定期写信给藩属和盟友，交换新闻，报告所要求或购买的制造品、牲口、原料抵达的消息。所罗门在本段与希兰所交换的信件虽然没有按照经外公函的典型格式记录，依然反映了一般的生意来往。——《旧约圣经背景注释》
【代下二4】「我要为耶和华我 神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们 神所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例。」
〔暂编注解〕「焚烧美香
...... 献燔祭」：这些都是摩西律法的规定。（参出25:6
30; 30:7-8; 40:23; 利24:5-9;
民28-29）所罗门指出他建殿是为了遵守律法、履行以色列人永远的定例。
为耶和华我神的名。圣殿要建成耶和华的居所，使祂可以与祂的子民同在（见出25:8），并使祂的名在地上得到荣耀。在圣殿中要举行旷野的帐幕所进行的各种仪式和礼节。
美香。参出30:7
8节。启示者约翰曾看见香的烟伴随着圣徒的祈祷上升到神面前（启8:3
4）。香代表基督的功劳和代求，以及祂完全的义，使罪人的敬拜得蒙神悦纳。
常摆设陈设饼。见出25:30；利24:5-8注释。陈设饼象征生命的粮基督（见约6:33-35
48-51）。
燔祭。见出29:38-41；民28:3-10注释。这些燔祭的火要不断燃烧，无论白天黑夜，永不熄灭（见利6:9
12
13）。
神所定的节期。参代上23:31；民28:16—民29:39；见利23章注释。
【代下二4 焚烧美香】有关在会幕中烧香，以及烧香在古代近东其他地方的应用，可参看：出埃及记三十7∼8的注释。烧香是古代近东膜拜神祇的惯常步骤，其必要性是希兰所容易了解的。——《旧约圣经背景注释》
【代下二4 陈设饼】有关每星期制作供奉之「陈设饼」的讨论，可参看：利未记二十四5∼9的注释。这祭是神临在和约中丰饶应许的象征。把食物供献在神明面前是古代近东的惯例，尽管以色列人的作法和邻邦的有很大的分别（见：利一1∼2的注释）。——《旧约圣经背景注释》
【代下二4 安息日、月朔、节期】民数记二十八至二十九章讨论以色列的宗教历，可参看其注释。虽然安息日为以色列所独有，月朔和一年一度之节期却是希兰和腓尼基人很容易理解的责任。——《旧约圣经背景注释》
【代下二5】「我所要建造的殿宇甚大，因为我们的 神至大，超乎诸神。
〔暂编注解〕甚大。圣殿的规模不一定很大，但它无比美丽辉煌，点缀着宝石，装饰着闪光的黄金，象征神及其相关事物无比圣洁的美。
超乎诸神。参出18:11；申10:17；诗77:13；95:3；135:5。
2:5-6 敬拜是信仰生活的核心，今天我用了多少时间与心力在敬拜神上？应当尽力建造美好舒适的地方作敬拜之用，使神得荣耀，作为神与祂荣耀的见证；同时我们也必须记住，神不会局限在人手建造的殿宇或环境之中，祂比所有的建筑物都伟大！所以我们不要只看重敬拜的场所，更该注重以灵和诚实敬拜祂。
【代下二5 耶和华超乎诸神的根据】亚述帝国的年表形容亚述神，创世史诗《埃努玛埃利什》形容巴比伦的玛尔杜克神，亦如此号称自己的守护神超乎诸神。这是任何一国的内部档都必然会使用的词藻。一国宣称自己的神胜过别国之神，往往是根据超然的军事力量，或大能的作为。这些话若是出自从前崇拜如今被视作次等神祇之人的口，则最有说服力。喇合的话（其根据是超然之军事力量和大能的作为；书二11）和乃缦的宣告（根据医治的作为；王下五15）都是例证。——《旧约圣经背景注释》
【代下二6】「天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。」
〔暂编注解〕所罗门能对创造天地的主有此深刻体认，是他智慧出人的地方。异邦的神只属一地一城，但耶和华神是“天和天上的天”都不足容纳，因祂无所不在。小小一座圣殿岂能容纳神，只是“烧香的地方”罢了。主耶稣告诉撒玛利亚人，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”。因为神是个灵，至大而超乎万有（约四21∼24.
所罗门心里谦卑，深知道无所不在的神不会被囿限在一所圣殿里，而圣殿只是一个供神子民敬拜祂的地方。
尚且不足祂居住。所罗门在奉献圣殿的祈祷中重复了这个意思（代下6:18；王上8:27）。地球上没有任何建筑足能代表神的威严和荣耀。在写给推罗王希兰的信中，所罗门毫不犹豫地推崇神的伟大和良善。如果神古代的子民都能毫不犹豫地向周围的各国不断崇扬神并赞美祂，地上的许多居民很快就会认识真神，并到耶路撒冷祂的圣殿敬拜祂。
我算什么？这时的所罗门是一个非常虔诚和谦卑的人。他在上天的伟大和神的辉煌威仪面前承认自己的渺小。
【代下二7】「现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工。」
「紫色、朱红色」在原文，这两个字都不是希伯来文，前者是亚兰文，后者则是波斯文，大概反映了作者著书的时代。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕一个巧匠。即技术高明的工匠。
精于雕刻之工。即精通雕刻的技术。
所预备的。参代上22:14
15；28:21。
2:7 在与非信徒合作工作时，要留意些甚么？所罗门为甚么征用外国的巧匠？以色列人虽然精于农耕，对冶金术却所知不多，所以他要从外国引进人材。利用世上的专才来配合神的工作，并不是犯罪。神照祂的拣选，将天赋的才干分赐给不同的人，也赐给非基督徒各种天分。我们雇用非基督徒为我们工作的时候，要认识到神是随己意赐人才能的。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。
【代下二7 进口工匠】亚述和巴比伦为搜集劳工而发动战争时，巧匠是其首要目标（见：王下二十四14、16的被掳名单）。工匠的需求往往超过本地所能提供是原因之一，此外，不同地方的工匠或会基于所有的自然资源，进一步发展某些科技。工匠的行会经常是由家族组成，他们世代相传实行的，是自己所发展的技术和秘传技巧。这是值得争取的技能。此外，贸易亦能提高广传他们的名声，使这些工匠成为各国争取的目标。——《旧约圣经背景注释》
【代下二7 朱红色蓝色线】这些线所用的是古代最上等、最受欢迎的染料，极为昂贵。圣幕装饰和刺绣祭司的服饰都用得上它。「蓝色」的线按照最近的诠释，认为这是紫蓝色或紫色。这种颜色的染料，从地中海沿岸水浅之处出产的骨螺提炼而得，是腓尼基的主要出口之一。以色列北岸的多珥，发现了一个古提炼厂。按照一位化学家的计算，需要二十五万只骨螺，才能提炼出一盎司的纯染料。这染料用来制造至圣之物。——《旧约圣经背景注释》
【代下二8】「又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。」
〔暂编注解〕“檀香木”。参看列王纪上十章10、11节的脚注。
「檀香木」：原文意思不详；此字曾出现于古代近东其他的文献中，相信是指一种名贵的木材。
松木。可能是柏树。
檀香木。参王上10:11
12。这些木材是希兰派船从俄斐运来的，做圣殿和王宫的柱子以及乐器（王上10:11
12）。尚不能确定其树种，可能是檀香木或某种桧属树木。
木料。参王上5:6。
2:8-9 以色列为甚么需要从黎巴嫩进口木材？以色列出产的木材不多，但沿海的小国黎巴嫩却拥有最好的香柏木树林。黎巴嫩又从以色列输入许多粮食，这两国君王立下互惠的贸易协议。
【代下二8 木材的种类】基本上香柏树和松树是用来制造梁木或其他支撑建筑物之材料的。其他古代近东君主如巴比伦王尼布甲尼撒等经常兴建巨大的建筑物，这用法亦依从其模式。列王纪上十11∼12的檀香木是从俄斐进口的紫檀木（red sandalwood；原产地是印度和锡兰），这是制造家具用的上等木料，因为可以打磨得十分光滑。然而历代志的檀香木却可能是绿杜松木（green juniper），这是一种高大针叶的枞树，主要用作木材。他们通常将硬木打磨光滑，木纹细腻，气味芬芳。有几种木还有驱虫和防霉的功效。用来砍伐木料的工具包括铁头斧和两柄的铜拉锯。埃及的古墓和古墓壁画提供了很多这一类及其他工具的资料。——《旧约圣经背景注释》
【代下二9】「这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。」
「高大出奇」圣殿长六十肘、宽二十肘和高三十肘（3;王上六2）。——《串珠圣经注释》
【代下二10】「你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”」
「小麦 ...... 罢特」这里记录所罗门所付的工价要比王上五11的为高。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕所罗门雇用黎巴嫩工人的代价是小麦和大麦各二万“歌珥”，酒和油各二万“罢特”。《王上》五11记载：除此以外，还给希兰家麦子二万歌珥，清油（从橄榄榨出的纯净橄榄油）二十歌珥。这两处经文可以互相补充。给工人的是一次给付，给希兰家的是年供。
一歌珥约等于220公升，一罢特约等于22公升。
“二万歌珥”即十二万蒲式耳（4
400千升）的小麦和大麦。“二万罢特”即十二万加仑（440千升）的酒和油。
以食物作为工价。一个歌珥等于220公升，6.25蒲式耳；一个罢特等于22公升，5.8美制加仑。所作的安排对双方都有利。因为希兰需要食物。腓尼基地区粮食产量低，以色列则粮食丰裕；所罗门所缺的木材，腓尼基却盛产。
【代下二10 伐木工人的报酬】腓尼基伐木工人薪金的协定虽然是按整个工程而定，每日大抵仍有将薪酬或配给分派给个别工人的需要。这些人虽然属于伐木者的行会，仍有可能包括胡普舒（hupshu）工人（亚马拿、努斯、亚述诸地的文献皆有提及），后者完全倚靠每日的所得而过活。小麦和大麦各十二万五千蒲式耳，酒和油各十二万加仑，足以作为六至八千工人三年的粮食配给。——《旧约圣经背景注释》
【代下二11】「推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。”」
〔暂编注解〕写信。《列王纪》里没有明说希兰作了书面回答。
爱祂的子民。希兰承认神与大卫同在；以色列确实蒙耶和华眷爱。大卫忠实地承认神，一定给周围的国家留下深刻的印象。
11-16 希兰回复所罗门，答允供应建殿所需：首先他差派一名工匠协助建殿。作者显然把他和从前建会幕的亚何利亚伯作比较：１ 他们都出自但支派（14; 出31:6）；２ 他们有相同的技巧（7
19; 出35:35）。其次，希兰答允供应木材，并指明运送的方法。
【代下二12】「又说：“创造天地的耶和华以色列的 神，是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。」
〔暂编注解〕希兰为外邦王，目击以色列国日趋富强，承认耶和华神是爱人的神又是创造天地的主。信徒领人归主也须有生活的见证。
创造天地。希伯来人的宗教强调神是天地的创造主，并把这一真理作为耶和华与周围诸国假神区别的主要特征。遵守第七日的安息日是为了突出表现这一特征。所以希兰在提到耶和华的时候，特别指出祂是天地的创造主，并尊崇祂的至高地位和圣名（见王上5:7注释）。
神是应当称颂的。希兰表示尊敬那大大赐福给大卫及其子孙的希伯来人的神（参第11节），证明他对以色列人的宗教有很深的印象。
【代下二13】「“现在我打发一个精巧、有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，」
「我父亲希兰所用的」在原文这并非描述词，而是那位工匠的名字──「户兰亚比」。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕“他是我父亲希兰所用的”一句话有的古卷作“他名叫户兰阿比”。《王上》七13记有所罗门召此巧工来的事。此人名叫户兰，母亲为拿弗他利支派中的一个寡妇。此处则记为户兰乃推罗王派来，母亲是但支派的一个妇人。而且详尽描写了他的本领（他母亲可能是但人，住在拿弗他利，也可能她的父母分别为但和拿弗他利的人）。有的解经家认为作者有意将户兰（Huram）和当年造会幕的比撒列相比（出三十一6；三十五34）。比撒列的助手亚何利亚伯（Oholiab）是但人。作者记户兰之名为户兰阿比（Huram-Abi），将亚何利亚伯一名的后半加在户兰的名字上，既有“大师”之义（ab义为大师），又含户兰兼具比撒列与亚何利亚伯二人之长的意思。
“我父亲希兰……的”。更可作：我父亲。一个名叫“希兰”（户兰）的工匠大师，由于手工精巧被称为“父亲”。
我父亲希兰所用的。有人译成“名叫Huram-abi（希兰阿比）”。
【代下二14】「是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线，与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同作工。」
〔暂编注解〕关于希兰的双亲，参看列王纪上七章13、14节的脚注。
「但支派」：根据王上7:14，他母亲是拿弗他利人。
「各样的巧工」：王上7:14说他擅长铜工。
但（支派）一个妇人。据王上7:14，希兰是一个“拿弗他利支派寡妇的儿子”。这一点并不矛盾，因为他母亲可能是但支派的人，父亲原来是拿弗他利支派的人，后来自然成为推罗公民。
善用……。指希兰，而不是他的推罗籍父亲。
我主大卫。表示臣服或尊敬（见创32:4
5
18；42:10；王下8:12）。从埃及的边境到幼发拉底河，大卫在巴勒斯坦和叙利亚有许多属国。
【代下二14 雕刻】骨器、象牙、贝壳、石材、宝石、木材，和各种金属都可雕刻。雕刻艺术包括把宝石或准宝石雕塑刻琢为印玺或徽章。古代近东各处的人都使用柱形或压印印章作为私人的身分证明，或以参与者名义立定公文或合同的方法。圣殿中很多的陈设和护墙板都有使用雕工的需要。——《旧约圣经背景注释》
【代下二15】「我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。」
〔暂编注解〕见第10节。
【代下二16】「我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。”」
「浮海运到约帕 ...... 」今日考古学发现货物是由约帕北面的一条小河（雅尔康河）运入内陆，在它的上游上岸，再转送犹大山地。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕筏子。即木筏。
约帕。地中海沿岸城市，在耶路撒冷西北约35英里，是耶路撒冷的天然港口。约拿是在这里乘船去他施的（拿1:3）。以色列人从巴比伦回归重建圣殿时，雪松的木筏也是从推罗漂到约帕的（拉3:7）。约帕现名为雅法。
【代下二16 以筏运木】利巴嫩产的香柏木的贸易无论是在埃及（旧王国时代至主前八世纪）还是亚述文献中，都有充分的左证。提革拉毘列色三世曾经一度禁止腓尼基人与他们在巴勒斯坦和埃及的贸易伙伴进行贸易，以防止他们建造舰队或变得过于富强而构成威胁。在巴勒斯坦沿岸从海路运输木材南下，可以扎为木筏──这法子需要紧靠海滨，因为风暴能把木筏打散──也可以用船装载。亚述浮雕中的腓尼基船只有同时装载木材，又拖着木筏的。撒珥根王宫中又有浮雕描绘他建筑工程中使用的香柏木筏，在河中顺流而下。早至主前二○○○年古德的庙宇工程，已经使用这个办法。约帕是古时最接近耶路撒冷的港口，也是木材最自然的登陆地点。推罗到约帕几达一百哩，约帕到耶路撒冷的陆运距离约有三十五哩。——《旧约圣经背景注释》
【代下二17】「所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。」
〔暂编注解〕外邦人。即非以色列人。无疑主要是早期没有被以色列人赶走的迦南人后裔（见士1:21-36；王上9:20
21）。
数点。可能指代上22:2的人口统计。这些原居民被征服后受到奴役（见士1:28
30
33
35注释；参书9:27）。
17-18 作者再次强调所罗门只征用外邦人，绝无抵触征用同胞的禁例。（利25:39-55）
本段与王上5:13-18相对应，但有一些区别。《历代志》没有说第一次征用30
000人，每月10
000人服役（王上5:13
14）。《历代志》记录了153
600名外邦人。《列王纪》里没有提这个细节。
2:17-18 以色列对待境内的外族人的态度怎样？合乎圣经的道德要求吗？所罗门为甚么强迫境内的外族人做奴工？这些人原是外族异教徒的后裔，在约书亚的时代未被完全赶出（参书9:23-27；士1:21-33；王上9:20-21）。圣经对公平对待奴仆定有明文（参利25:39-55），所以所罗门不像其他国家对异族那样严酷。所罗门的法令只是在建殿期生效。
【代下二18】「使七万人扛抬材料；八万人在山上凿石头；三千六百人督理工作。」
〔暂编注解〕七万。这些内容王上5:15也有记录。
三千六百人。见王上5:16注释，解释了这里的3600人与那里的3
300人表面上的差异。扛抬材料的70
000人，在山上凿石头的有80
000人，做监督工作的有3
600人，总共153
600名工人（见第17节）。
【思想问题（第1
2章）】
１ 所罗门向神求智慧以履行他领受的职分；你在神面前的职分是什么？你又会向神求什么呢？
２ 建殿一事有赖所罗门的心志、智慧，也需要巧匠、督工和工人。今日你能贡献什么去建立教会呢？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․