历代志下第二十二章拾穗
【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。」
〔暂编注解〕约兰曾杀死自己的兄弟，现在他的儿子也为人所杀。
“ 亚哈谢” （即约哈斯， 二一17），北国亚哈谢王的侄儿，亚哈的孙子，他跟随亚哈邪恶的行径。
有关亚拉伯人的侵袭，见21:16。
亚哈谢。第1-9节与王下8:25-29相对应。
攻营。这里的记录比较简单，不很明确。众王子显然在首都外面的军营里，遭到阿拉伯强盗的袭击，被杀被俘。
22:1-9 亚哈谢事迹：亚哈谢重蹈先王覆辙，又受母亲亚她利雅误导，与北国结盟，结果因此丧命，甚至江山难保。
本章记新王亚哈谢。太后亚他利雅的势力极大，宗教政策未变，并继续与北国保持密切合作（3∼4节）。新王在位只一年便为耶户所杀（9节），应验了先知以利亚的话（二十一13∼14）。读本章时可参《王下》八16∼29；九21∼29。及十一13注。
【代下二十二1 亚拉伯攻营者】这些随亚拉伯人来攻营的军兵很可能与历代志下二十一章所述的有关。换言之，他们可能是非利士与其他种族，乘犹大国势衰弱之际试图自立。他们必定认为犹大没有大卫家执政，就会变得更加虚弱。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二2】「亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王下八章二十六节作二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。」
〔暂编注解〕依《王下》八26，亚哈谢登基时的年龄应为22岁。一些希腊文旧约《七十士译本》的抄本及叙利亚文抄本都作“二十二岁”；否则，他的年龄会大过他的父亲约兰（参二十一5及20节）。
“四十二岁”应作“二十二岁”（王下八26）。
「年四十二岁」：应作「二十二岁」，参王下8:26; 代下21:20。
「亚她利雅」：见21:6及注。
四十二岁。王下8:26是二十二岁。亚哈谢登基的时候不可能是四十二岁，因为他的父亲死于四十岁（代下21:5
20）。有两种解释。一种认为是抄写的错误，把“二十”写成“四十” 。还有一种解释认为“四十二岁”不是指亚哈谢登基时的年龄，而是指暗利王朝的年数。亚哈谢因暗利的儿子亚哈的女儿亚他利雅而成为该王朝的后系。从本章3-5节和王下8:27可以看出亚哈谢受到该王室的指导。王下8:27说他是“亚哈家的女婿”。所以有时以暗利来计算年历是不奇怪的，因为暗利是非常重要的统治者，其他国家在多年以后仍称以色列国为暗利之国，把以色列的国王称为暗利的后代（见王下8:26注释）。从暗利开始统治到亚哈谢登基是四十二年。
暗利的孙女。亚他利雅是暗利的儿子亚哈的女儿（代下21:6），所以她是暗利的孙女。这里没有提亚哈，而是提暗利，因为暗利是该王朝的创始人。关于以“子”代“孙”，见代上2:7注释。
【代下二十二2 年代小注】亚哈谢于主前八四一年在位，与亚述王撒缦以色三世（主前858∼824年在位）同时。到了这个时候，在夸夸之役对抗撒缦以色的联盟已经大致解体，反亚述的观点逐渐变得不再流行。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二3】「亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。」
〔暂编注解〕「行亚哈家的道」：指拜偶像一事。
亚哈谢也行亚哈家的道。参代下21:6
13；弥6:16。
给他主谋。《列王纪》没有这句话。亚他利雅是一个独断的女人，很像她的母亲耶洗别，尽量把巴力崇拜引进南部王国（见王下11:18注释）。
【代下二十二4】「他行耶和华眼中看为恶的事，象亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。」
〔暂编注解〕「亚哈家的人」：就是亚她利雅家的人。
「以致败坏」：指亚哈谢无端卷入耶户剪除亚哈家的事件，因而遭害。
亚哈家的人给他主谋。似乎指他的母亲亚他利雅（第3节）和舅舅约兰（第5
6节）。
以至败坏。听从恶谋士的话表明亚哈谢道德上的沦落，最终造成他的死亡。
22:4-5 人固然不可刚愎自用，但听取意见时也要小心谨慎；圣经对此有何提醒？寻求谋略虽然明智，但我们也应当明辨别人的建议。亚哈谢有谋臣，但是他想听的都是谗言，难怪会败亡。你寻求人的建议，要仔细地听，并用神的道来“察验，善美的要持守”（参帖前5:21）。
【代下二十二5】「他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。」
〔暂编注解〕就像约沙法与约兰的父亲亚哈合作那样（代下18章），亚哈谢也与约兰亲密合作，一同出征亚兰。与恶人联合是没有好处的。
5~6 “基列的拉末”。参看列王纪下八章28节的脚注。
【代下二十二5 与哈薛之战】犹大和以色列的亲戚关系是他们连手攻打大马色的亚兰王哈薛的缘故。西方联盟已经分裂，如今你争我夺。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二6】「约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。」
〔暂编注解〕哈薛。见王下8:28注释。
亚撒利雅。有十五种希伯来语抄本，七十士译本以及亚兰语译本均为“亚哈谢”。与《历代志》相应的王下8:29也是亚哈谢。
【代下二十二6 耶斯列】耶斯列按考证是以萨迦境内耶斯列谷东端的泽林／伊兹拉阿珥遗址（Tel Yizra'al）。这城大约在米吉多东南十五哩，到了亚哈年间，是以色列国的冬都。北国灭于亚述手下（主前722或721年）之后，失去了重要性的耶斯列，从此一蹶不振。进一步资料，可参看：列王纪上二十一1的注释。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二7】「亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。」
〔暂编注解〕详情参看列王纪下第九章。
这是出乎神。《列王纪》没有这句话。《历代志》解释了亚哈谢的死如何应验了神的旨意。这个国王的夭折是对他崇拜偶像的惩罚。亚哈谢去见以色列的约兰时，正好耶户发动叛乱，所以他和约兰，耶洗别一同与遇害。
宁示的孙子。耶户是宁示的儿子约沙法的儿子（王下9:2。见代上2:7注释）。
耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。耶户被膏，是要对亚哈家族实施惩罚（王上19:16；王下9:1-10）。
22:7 对耶户的介绍，和他作王的详情，请见列王纪下9章1至10章36节。
7-9 亚哈谢遭害：这里对亚哈谢遭害的记载跟王下9-10章表面上有几处出入：１ 「众侄子」（8），王下9:12-14说是亚哈谢的兄弟。按本章1节 ， 这些兄弟已死，而「侄子」则太年轻，不会服事亚哈谢，因此「众侄子」指「亲属」较合理。２ 另外，两处所记载这些亲属被害的时间不同，王下10章指出他们在亚哈谢遇害后被杀，本章则相反；也许本章的记载并不是按时间的先后，而是以亚哈谢被害事件作结语，连接下文亚她利雅篡位的事。３ 王下9:27-28记述亚哈谢在米吉多伤重不治，葬在耶京，而本章则似乎说他在撒玛利亚被杀和埋葬。或许代下的记载较粗略，叙述了亚哈谢未被耶户击伤前的情况，也没有道出他被埋葬的地点。
【代下二十二8】「耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。」
〔暂编注解〕8节的“众侄子”亦作“众亲属”或“众亲属之子”。王下九12∼14所说的兄弟，照本章1节所记均已死，而他的侄子则年幼，“众亲属”或“众亲属之子”较合理。
讨亚哈家罪。耶户正在执行神的任务（王下9:7-9）。
神用各种方法惩罚罪恶。如果人犯罪不受惩罚，他就会胆大妄为。政府的惩罚是为了制止犯罪。神曾亲自指示了对于违犯以色列古代法典的处罚。今日各国政府所执行的民法，都是依据天国的章程，所以“抗拒掌权的，就是抗拒神的命”（罗13:2；参罗13:1
3-7）。
由于世俗政权的局限，神往往通过其他手段惩罚罪孽。有时犯罪的自然后果本身就已构成足够的惩罚，不必再采取其他手段。还有时神稍微挪开祂抑制恶势的手，造成以罪治罪的局面（见《先祖与先知》第728页）。然后神再直接介入，就像乌撒（撒下6:7），亚拿尼亚和撒非喇（徒5:1-11）的情况，或者指定一些人对罪恶实施惩罚，如耶户的情形。
上天委托耶户惩罚亚哈和他家族的罪恶，并不意味着认可他在执行这项命令时的所有细节。同样，当神挪开祂抑制的手，准许以罪治罪的时候，绝对要以为是神引发了随后的罪行。
亚哈谢的众侄子。见王下10:13
14注释。如果他们是国王亲兄弟的儿子，那他们都还是小孩子，受到“犹大的众首领”所监护。但有可能“侄子”是泛指国王的侄子，外甥等亲属。被杀的共有四十二人。
【代下二十二9】「亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。」
〔暂编注解〕9节约沙法的儿子为约兰，亚哈谢为约兰之子（参王下8章）。故“儿子”应作“孙儿”。
耶户杀亚哈谢的原因，参王下9:27-29注。
耶户寻找他。亚哈谢显然向南逃往耶路撒冷，“到了靠近以伯莲的姑珥坡上”时，被追赶者打伤。他改变了行程，想要藏起来，但被抓获，押送到耶户那里。关于他逃跑的可能路线，见王下9:27注释。
将他埋葬。他被埋葬“在大卫城他自己的坟墓里”（王下9:28）。亚哈谢毕竟被埋葬在列王的坟墓里，不像其父约兰，得不到这最后的荣誉（代下21:20）。
保守。亚哈谢没有后代能够统治王国。他死时年仅二十三岁（见王下8:26），没有一个成年的儿子可以继承王位。这就引发了亚他利雅的篡权。
【代下二十二9 撒玛利亚】撒玛利亚作为北国以色列的首都，已经有两个世纪之久。这城是在主前九世纪初期为暗利所建筑，并于主前七二二或七二一年被亚述毁灭。这城建于山上，比附近的谷地高出三百呎。正在通往示剑、约但河谷、米吉多、耶斯列、耶路撒冷等地的主要商道的交会之处。考古学家于二十世纪彻底挖掘了它的遗址。进一步讨论可参看：列王纪上十六24的注释。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二10】「亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。」
〔暂编注解〕“亚他利雅”意图杀灭所有的孙儿，好使自己能作王，但最终因约阿施的藏匿而受到阻挠；约阿施在六年后登上宝座。参看列王纪下十一章2节的脚注。
「剿灭犹大王室」：就是把一切有继承王位资格的人一并杀掉。这时，大卫子孙作王的应许受到严重的考验。
亚他利雅见。第10-12节记录亚他里雅的篡权。相应的记录见王下11:1-3（见该处注释）。
剿灭。希伯来语是dabar，直译是“说话”，故有人解释为“谋划”，或“判决”。但根据一些希伯来语抄本，七十士译本，亚兰语译本，塔古姆文本，以及王下11:1，'abad 更有可能是为“消灭”。
10-12 亚她利雅谋朝篡位：在亚她利雅统治下，一度被清除了的巴力崇拜再度传回犹大。
22:10-24:27
约阿施事迹：亚哈谢死后，太后亚她利雅夺得王权；然而有关大卫子孙作王的应许并未落空，约阿施不但性命得保，后更获祭司耶何耶大的协助，取回王位。作者详述约阿施如何在耶何耶大辅政下敬虔治国，因而蒙神祝福。可惜他在耶何耶大离世后却离弃神，结果国家受到外敌攻击，约阿施本人也终于被弑身亡。
【代下二十二10 亚他利雅处决的人】亚他利雅在儿子亚哈谢在位之时身为太后（见：王上二19注释），享有作为「统治者」的高位；太后显然是个正式的职衔。这职衔使她在礼仪和政治事务上，持有特殊的影响力。按照其他王朝统治者的惯例，篡位者亚他利雅试图毁灭原有之大卫王朝的成员。从前北国的篡位者也是使用同样的手段，杀尽上一个王朝的全体成员。这种诛杀统治家族的作法，在以色列和古代近东各处都十分普遍。新王登基时铲除所有王位竞争对手，在美索不达米亚文献中有极多的先例。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二11】「但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。」
〔暂编注解〕约兰王的女儿。见王下11:2。
祭司耶何耶大的妻。《列王纪》没有提这一点。约士巴是祭司耶何耶大的妻子，所以她忠于大卫的后代，愿意长期隐藏小王子。
【代下二十二11∼12 藏身圣殿】大卫王朝仅存的最后一员在何处藏身未能确定。中世纪的学者推想圣殿屋顶有供祭司安歇的房间，是禁止亚他利雅进入的。然而圣经完全没有提到圣殿有寝室的设置。无论怎样，这个孩童总是躲藏在圣殿范围之内，大祭司的住处那里。除了只有极少数人能够进出以外，圣殿和古代的庙宇更是让人避难和提供庇护的所在。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十二12】「约阿施和她们一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。」
〔暂编注解〕在犹大国的悠长历史上，一直是大卫的子孙作王，其间只有六年（主前841∼835年）由约兰的王后亚他利雅执政。本节说“亚他利雅纂了国位”，作了女王。看《王下》十一1∼3注。
【思想问题（第22章）】
１ 亚她利雅可算是当时的「女强人」，可惜手段阴毒，险令大卫子孙灭绝，王位后继无人。她是在什么情形下剿灭王室的呢？这事背后有何超然因素？参22:4-7; 24:2。
２ 试追查亚哈谢的家谱，找出暗利、亚哈和亚她利雅的关系，以及他们的作风（王上16:25
28-33; 代下18:1; 22:2）。诗人说：「不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。」（诗1:1）这话给你什么提醒？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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