历代志下第二十三章拾穗
【代下二十三1】「第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。」
〔暂编注解〕大祭司成了王朝的保护人和王政的辅佐人，对回归重建家园而又无王治理的以色列民来说，祭司和利未人地位相当重要。
“耶何耶大”。大祭司。
耶何耶大所发起的政变有军官的支持。
第七年。本章记录亚他利雅的垮台和约阿施的登基，与王下11:4-20相对应。这两处的描写基本相同，但有几个重要区别。详见王下11章注释。
奋勇自强。即振作起来，准备对付亚他利雅。
百夫长。这里列出五个人的名字。《列王纪》没有提这些名字，只说耶何耶大“打发人叫迦利人（或作亲兵）和护卫兵的众百夫长”（王下11:4）。这五个人可能是担任亚他利雅卫队的五百人的首长。王护卫队的主要职责当然是保护国王的性命。在相应的王下11:4里，增加了有趣的细节：耶何耶大“与他们立约，使他们在耶和华的殿里起誓，又将王的儿子指给他们看”。卫队的首长们既看见了真正的国王，就与耶何耶大立约，保证要忠于他。
23:1 这少数挺身而出的祭司，维护了大卫的脉裔；在持守真理上，我是否属于那少数的一群？太后亚他利雅篡位七年以后，祭司耶何耶大终于奋勇自强采取行动，除去这个拜偶像的统治者。按神的律法向君王（或王后）进谏，本是历世历代每个祭司的责任，可惜许多祭司胆怯，不敢肩负起使命，只有少数祭司敢挺身而出。
23:1 我有没有耶何耶大那样的勇气，在肯定所当做的事之后，挺身坚持下去？祭司耶何耶大冒着可能会丧失性命的危险，做了当做之事──恢复圣殿的敬拜，膏立新王。我们有时必须矫正错误、放胆直言，遇到恶劣的情势，当鼓起勇气来行事。
1-15 耶何耶大替约阿施夺回王位：首先他召聚通国领袖，使他们在圣殿中与年纪只有七岁的约阿施立约，奉约阿施为王，又使祭司和利未人保护幼王。亚他利雅发觉这计谋之后，不久即被士兵所杀，约阿施终于顺利登位。
1-21 约阿施复得王位：本章所载，参王下11:4-20。
本章和24章与《王下》11、12两章记的都是约阿施作王的事，可以互参。约阿施在位时期可以分为三个阶段：1，犹大国的大卫王室从被灭边缘为神拯救过来，大祭司耶何耶大率众拥立六岁大的约阿施为王，众民欢乐，因大卫一脉得以继续（23章）；2，约阿施在耶何耶大的辅佐下，全民敬拜耶和华，国运兴隆（二十四1∼16）；3，耶何耶大死，约阿施一反旧日施政方针，招来刑罚。亚兰人劫掠犹大，攻占耶京，掳去财物。不久，约阿施也病重而死（二十四17∼27）。
【代下二十三1∼3 祭司的政治势力】古代近东很多地方的祭司，都具有相当大的政治势力。他们拥有土地和奉献给庙宇的独立资产，并且在感情上控制民心。虽然对以色列来说，先知制度的权力比祭司更加明显，祭司在政治上很可能仍有一定程度的影响力。祭司耶何耶大的妻子约示巴是上一任统治者约兰王的女儿，换言之，耶何耶大与王族有姻亲关系。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三2】「他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。」
〔暂编注解〕许多利未人和其他可靠人士被召集到耶路撒冷。他们可能是以某种宗教节日为掩护的，好支持大祭司与王后较量。
【代下二十三3】「会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话”；」
〔暂编注解〕会众。指与会的利未人，国家的领袖和王室卫队的首长（王下11:4）。
【代下二十三4】「又说：“你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，」
〔暂编注解〕本书作者与列王纪作者在记述整件事之时，采了不同观点，导致记载上的差异：前者显然着重圣职人员的参与，因为政变是在圣殿发生；后者的着眼点则在军人的参与。综合来说，圣职人员与军人在是次政变中都担当了重要的角色。
《历代志》记录了对祭司和利未人的指示。《列王纪》则记录了对王室卫队的命令（王下11:5-8）。对这两批人的指令，有某种联系，但不完全一样。利未人要分成三组。
【代下二十三5】「三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。」
〔暂编注解〕「王宫」：应作圣殿，见王下11:5-6注。
王宫。在王下11:5节里，“王宫”似乎指有一部分王室卫兵值班的宫殿。但在《历代志》里，它是指圣殿中幼王躲藏的地方。因为王宫中布置一组利未人，关注事态的发展，可能马上会引起亚他利雅的怀疑，使她有机会采取措施对密谋者实施报复。
基址门。位置尚未确定。
院内。这是惯例。在新王加冕的时候时，除了最亲信的人以外，任何人不得靠近他。
【代下二十三6】「除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。」
〔暂编注解〕「耶和华的殿」：指圣所。
这个指示进一步强调了前面的指示（第5节）。未经授权的人绝不可进入圣殿区域。
【代下二十三7】「利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。” 」
「利未人 ...... 兵器」这是利未人的另一荣誉（参王下十一8）。——《串珠圣经注释》
【代下二十三8】「利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。」
〔暂编注解〕「犹大众人」：作者喜欢提到全体百姓对王的支持，以强调大卫王朝受欢迎的程度。（比较王下11:9的「众百夫长」）。
犹大众人。指在场的犹大官员。
所管安息日。见王下11:5
7注释。
不许他们下班。已结束值班通常要回去的祭司和利未人要留下，以便在当前的紧急情况下说明刚刚上班的人。关于祭司和利未人的班次，见代上24
25章。
【代下二十三9】「祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，」
〔暂编注解〕「大卫王的枪、盾牌、挡牌」：见代上18:7-11。
参王下11:10。
【代下二十三9 藏在殿中的兵器】这些兵器储藏在什么地方不能肯定，因为圣经没有提及殿中有军火库。这些可能是供君王游行的礼仪用兵器，在此展示。原为战利品或贡物的重要兵器，可能亦包括在内。希伯来原文中用来形容这些兵器的是罕见的字眼。新国际本译作「小盾牌」（和合本：「挡牌」）之字眼的意思久已湮没，现代学者相信这是借自亚兰文的术语，意指弓匣。礼仪用的弓匣亦在后期波斯浮雕中出现。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三10】「又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围；」
〔暂编注解〕「众民」：见8注（比较王下11:11「护卫长」）。
见王下11:11注释。
【代下二十三10 圣殿的地理概况】王宫的守卫显然是围绕王宫站岗，并且保护王宫前往圣殿的通路。按照列王纪上的描述，所罗门的圣殿似乎是王宫复合建筑的一部分。这个时代圣殿场地和王宫复合建筑的设计，现今所知极少。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三11】「于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：“愿王万岁！”」
〔暂编注解〕“律法书”。大概是一本律法的抄本。
领王子出来。王子被领出他一直藏身的圣殿。
律法书。可能指律法书的副本（见王下11:12注释）。
愿王万岁。见王下11:12注释。
【代下二十三11 律法书】这似乎是制定某种宪法或规章的档。它可能是详述百姓臣服于君王，君王则臣服于主。在埃及的登基仪式中，妥得神要作出宣告，表示诸神正式认可王位的继承。君王、臣民、神明彼此立约的主题，亦可见于主前第二千年纪末期的赫人年表，和主前第一千年纪中期的亚述藩属效忠誓言。亚述档案曾经记录亚述王以撒哈顿与亚述百姓订立有约束力的盟约，要他们忠于继承人亚述巴尼帕。圣经之独特处，在于它说有一份具体的文件要交在君王的手上，这一点是其他经外史料没有提及的。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三11 膏立】这里所执行的都是以色列和犹大君王登基仪式的惯常步骤。首先吹响羊角，表示百姓承认并臣服新王。「愿王万岁」这句话出现在圣经历史书好几处地方，和「登基诗篇」（诗四十七，九十三，九十六，九十七，九十九）。这句话是在君王即位之后使用的。膏立君王也是象征性的动作，表示耶和华对王的恩宠。有关膏立的进一步讨论，可参看：撒母耳记上十六1的注释。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三12】「亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，」
〔暂编注解〕第12-15节记录了亚他利雅的下场，与王下11:13-16几乎一样。见该处注释。
23:12-15 无论好像拥有多大的权力，并竭力的去维护，都可以突然间消失，因为……亚他利雅本以为大事已定，她篡位以后，把所有可能继承王位之人都杀了；但是恶人千虑，总有一失，真相一显明，她立即被推翻。生活即使不能尽如你所望的，可是按真理而行，还是安全可靠的多。
【代下二十三13】「看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！” 」
〔暂编注解〕本章记载歌唱的利未人领人赞美神，为《王下》记事中所无。本书特别看重音乐侍奉（参代上六31∼48及注）。
【代下二十三13 王的柱子】这可能是圣殿入口的两根柱子──雅斤和波阿斯──其中之一（见：王上七15∼22的注释）。以西结形容圣殿「门廊」的「门框」有供王站立之处（结四十六2）。王可能站在专用的平台之上。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三14】「祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：“将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！”因为祭司说：“不可在耶和华殿里杀她。” 」
「班」即「班次」，见王下十一8注。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕“将她赶到班外”。即把亚他利雅从两行士兵中间押出圣殿，任何意图拯救她的人都要被杀。
【代下二十三15】「众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。」
「王宫的马门」参王下十一16的「从马路上王宫去」。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕23:15-17 亚她利雅统治下的犹大已远离神；我们也要留心，所追随的领袖在属灵上是怎样的光景……亚他利雅像她母亲耶洗别一样遭处死，结束了一生。她拜偶像又篡谋国位，神就惩罚她，使她早早覆亡。犹大在这时已远离神，耶路撒冷也敬拜巴力。
【代下二十三15 王宫的马门】马门是王宫的一门，并不是城的马门。后者可能是供骑马者从东面进城的通道（耶三十一40）。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三16】「耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。」
〔暂编注解〕立约。第16-21节记录与重新耶和华立约，废除巴力崇拜，拥立国王，与王下11:17-20相对应。
耶何耶大与众民和王。相应的王下11:17是“与耶和华”（王下11:17）。这时耶何耶大是神的代表。因为神是立约的一方，国王和百姓是另一方。
国王和百姓之间也立了约（见王下11:17注释）。
16-21 耶何耶大与王和众民立约：誓要忠于耶和华，并肃清崇邪风气，重整圣殿的敬拜。约阿施登基，通国一片欢乐。这样，犹大国暂不受北国崇邪的风气影响。
【代下二十三17】「于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。」
〔暂编注解〕见王下11:18注释。
【代下二十三17 巴力庙被拆毁】本节（与王下十一18的对应经文）是惟一提到耶路撒冷之巴力庙的经文，因此只能臆测其位置。它可能是王宫一带的私人神庙。然而在耶路撒冷南面两哩的拉玛特拉黑珥，却挖掘到一座类似撒玛利亚王宫的巨型建筑物。其位置也是在城市的卫城之外，与撒玛利亚的巴力庙相同。百姓对于巴力庙被毁的反应，与几年前对耶户大肆整肃的反应性质相似。旧政权一切痕迹都被消除。在埃及新王国时代，杜得模斯三世试图灭尽哈苏雪在位的一切遗迹，而荷伦黑布（Horemheb）等王则着意消除亚顿诸王的痕迹。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三18】「耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱；」
〔暂编注解〕历代志上第二十四、二十五章描述了这值班的安排。
派官看守。本节和下一节是王下11:18“祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿”的具体描述，记录了圣殿正常侍奉的恢复。这在亚他利雅统治期间受到严重的疏忽（代下24:7）。
祭司利未人。有古卷为“祭司和利未人”，似乎对一些。因为祭司的职责是奉献燔祭（民18:1-7），而利未人族的音乐家则唱诗赞美耶和华（代上23:5；25:1-7）。
分派。大卫把祭司和利未人分成不同的班次（代上23:6；24:3；25:1）。
歌唱。《摩西五经》没有记录圣所的音乐侍奉。音乐侍奉似乎是由大卫所创立的（见代上16:4-6
37
41
42；23:5；25:1
6
7；代下29:25
26）。
23:18 耶何耶大对圣殿的敬拜礼仪有何贡献？耶何耶大按照历代志上24、25章所记，依大卫的原意，恢复圣殿的班次定例和敬拜事奉。
【代下二十三19】「且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。」
〔暂编注解〕守门的。即看门人。
不洁净的人。参第6节和利5:2
3；申24:1。
【代下二十三19 守门的】守门者显然是御用的侍卫，负责把守君王惯常用来进出圣殿范围的通路（又见：王上十四28；王下十一19）。圣殿通往王宫的实际路径已不可考，它可能是在南面，位于圣殿山（Temple Mount）和大卫城之间。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三20】「又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。 」
【代下二十三20 耶路撒冷的地理概况】圣殿山位于大卫城北端的最高点。王宫大概是圣殿复合建筑南面的近邻（可能与之相连）。紧接在其东南面的是汲沦溪谷，这谷把圣殿山和橄榄山分隔开来。大卫城的西南面是欣嫩子谷。——《旧约圣经背景注释》
【代下二十三21】「国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。 」
【思想问题（第 23章）】
1 耶何耶大深信神对大卫的应许必不落空（23:3），但这信念并没有使他静待神工作，他既抚养约阿施，又争取军方和民间领袖的合作，策动推翻亚她利雅的计谋。这对神的应许（主权）和人的责任（计划）二者的关系有何提示？
2 在亚她利雅当权的黑暗年日中，你若是敬虔的犹太人，坚信神曾应许大卫的后裔永远作王（撒下7:16），你的心情会如何？当消息传出，原来王子约阿施仍在世并将登基时，你会作个怎样的祷告？
3 耶何耶大顺利地把「真命天子」送上宝座，并在国中进行改革，他这样做为什么会使所有国民都欢乐、合城都安静（23:21）？这和「万军之耶和华是治理以色列的神」（撒下7:26）有何关系？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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