历代志下第三十一章拾穗
【代下三十一1】「这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。」
〔暂编注解〕“柱像……木偶”。参看申命记七章5节的脚注。
守节给百姓带来灵性上的复兴：由南至北，守节的百姓将拜偶像用的祭坛拆除。
这事既都完毕。指逾越节和随后的除酵节结束以后。
以色列众人。指全体在场的崇拜者，包括来自以色列和犹大的人。
柱像。直译是“柱子”，常见于迦南本地的宗教（见创28:18注释）。
木偶（Asherim）。或者圣树。是多产的象征（见代下14:3；33:7注释）。
以法莲。这次所摧毁的是“犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地”的偶像。KJV版的“遍地”只涵盖“犹大、便雅悯”。“以法莲、玛拿西”可能没有那么彻底的摧毁。问题是：背道的以色列为什么会允许对偶像采取如此激进的手段。在不多年以前，这样做是根本不可能的。但以色列现已衰落。大部分领土被亚述人占领；大部分百姓已被掳走。剩下的区区少数人也正面临最后的厄运。
惩罚已经临到，先知的信息已产生深刻的印象，但人们还没有放弃偶像。但是在这种情况下，人们因恐惧和冷漠，不敢阻止从耶路撒冷回来的少数热心者摧毁祭坛和偶像。
还有可能“在那里的以色列众人”，包括东道主犹大人和便雅悯人，在走遍南部王国的城市以后，受少数以色列人的邀请，把改革运动推广到以色列。在当时的形势下，这些自发的团体对以法莲和玛拿西的邱坛发动突袭，取得成功是不奇怪的。只是没有提供如何摧毁以色列偶像的细节；也没有迹象表明希西家在自己的王国以外采取官方的行动，因为“希西家在犹大遍地这样办理”（第20节）。
31:1 若要灵性复兴，先要对付偶像；我生命中仍有不少偶像？是──拜偶像为甚么罪大恶极？因为以色列人虽然可以亲近独一的真神，他们却一直敬拜毫无生命气息的、用木头石头所造的偶像。他们对敬拜真神的事置之不理，不拜造物之主，却拜受造之物。神不在心中居首位的时候，我们也会犯同样拜偶像之罪。我们想到财富、宴乐、物质产业、声望多过想到神时，实际上就是拜这些为神了。犹大人因为敬拜偶像，最后被掳到外邦（36:14-17）。我们虽然不至于被敌人俘掳而流落异地，但是若看重属世的东西过于属灵的事，必然受神的管教。
本章除了此节见《王下》十八4外，其余均为新资料。希西家既恢复了圣殿的侍奉，不能不照顾到祭司和利未人的生活，这是前王久已忽略了的事。4∼19节都是讲供应的规例和民间供奉的丰富。
【代下三十一2】「希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。」
〔暂编注解〕希西家派定殿中侍奉的班次，恢复所罗门王时代圣殿的体制（八14）。
“祭司利未人的班次”。参看历代志上二十四章4节的脚注。
祭司负责献祭事宜，利未人则负责守门、在敬拜中称谢、颂赞。
希西家恢复大卫所设立的轮值侍奉制度（见代上23:6；24:1；又见代下8:14）。
2-21 重整圣殿的职工：包括他们的１班次（2）；２职责（2）；３报酬。
31:2-21 圣殿复修，祭司复职──邪恶的君王在位掌权，祭司就得不到政府的供养。现在希西家王修理好圣殿，按照大卫王起初所定的计划（参代上23:6-23；24:3-19），将祭司分成班次，叫他们重新在圣殿供职。
【代下三十一3】「王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；」
〔暂编注解〕希西家要百姓遵守律法所定的什一奉献，以身作则，从自己的产业中拿出应献的那一分，供燔祭之用。
“定出分来”即捐献出来。希西家慷慨的榜样激励百姓也慷慨捐献（5节），正如大卫时期的情况一样。参看历代志上二十九章3至5节的脚注。
希西家为遵行当献之祭的律例（民28
29），自愿献出祭牲，好像所罗门一般。
指国王按照摩西的命令（民28
29章），为圣殿的日常的燔祭提供资助（见代上23:31）。在圣殿受到普遍忽视的时候，这种侍奉的制度中止了。现在国王予以恢复。为了鼓励百姓，他率先把保证足额的供献作为自己的责任。
【代下三十一3 王所奉献之物】三十章23∼24节所述的是为节期所提供的祭牲，本节则是定期对圣殿日常运作所提供的资金。希西家按照所罗门所定下的先例，定期给圣殿提供燔祭牲（代下二4）。
有关常献之祭的规定，可参看：民数记二十八至二十九章。古代近东的君王（作为国家整体的代表）是国神的首席崇拜者。宫廷在供应常献之祭的事务上担任要角，是不难想见的事。——《旧约圣经背景注释》
【代下三十一4】「又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。」
〔暂编注解〕“应得的分”。为了支持祭司的生活。参看民数记十八章8至20节的脚注。
祭司、利未人所应得的。他吩咐百姓按摩西的指示，把十分之一和初熟的果实（第5节）交给祭司和利未人（民18:12-30）。
使他们专心遵守。希伯来语是chazaq，意为“坚强”。本文似乎指“严格履行”。祭司和利未人有了充足的供应，就不必再从事世务了（见尼13:10-14）。
31:4-8 十一奉献归给神，理所当然我当行，可是……希西家恢复犹大人的十一奉献条例，叫百姓将自己收入的十分之一献给祭司和利未人，使他们能专心事奉神、也服事人民。百姓立刻遵从，慷慨地响应。神的工作需要百姓的支持。神是否从你的收入之中得着祂所当得的分呢？慷慨使我们的奉献讨神的喜悦（参林后8；9）。如果所有的基督徒都始终如一，依照这种样式奉献的话，教会的光景将是何等辉煌！
4-19 百姓把各种出产的十分之一及初熟谷物奉献给神：在此，作者极重视百姓奉献的热诚及礼物的数量。按律法规定，这些礼物是用来供应祭司和利未人生活上的需要（民18:12-13
21）。
【代下三十一4 利未人应得的分】祭司和利未人当得的分详述在民数记十八章（可参看该处经文的注释）。礼物归祭司所有（12节），什一奉献则属于利未人（21节）。希西家很明显是煞费苦心，要使掌理宗教事务的人员，能够专心从事摩西五经所分派给他们的职务。——《旧约圣经背景注释》
【代下三十一5】「谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。」
〔暂编注解〕关于十献其一之例，看《申命记》十二5∼19；十四22∼27。回归后的以民一样有责任供应圣殿侍奉所需。本书以一章篇幅记此事，敦促当时的人注意，灵性的复兴要求同时注意供应专职侍奉的人，使他们“不但吃饱”，且生活有富余（10节）。
多多送来。第5
6节记录百姓对希西家谕旨的的反应（第4节）。
初熟的。见民18:12-18；申18:4。
十分之一。见创14:20；28:22；利27:30-32；民18:21-24；尼10:37；13:12；玛3:8-12；太23:23；来7:5-9。
【代下三十一6】「住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；」
〔暂编注解〕这里的以色列人指迁到犹大定居的北方居民（见代下10:17；11:13
14
16；30:25）。
【代下三十一7】「从三月积起，到七月才完。」
〔暂编注解〕三月相当于阳历五、六月，是以色列人割小麦的季节。七月相当于阳历九、十月，这时葡萄和其他果子已经收成。
三月是收割谷物的时候，设有收割节；七月则是完成采摘葡萄和其他果实的时间，设住棚节。期间百姓把初熟之物、什一奉献送到圣殿去。
百姓从粮食收成的三月开始送来实物的十分之一（始于公历的五月或六月），一直延续到葡萄等水果收成的七月（始于公历的九月或十月）。到了七月，葡萄等水果均已采摘完毕，通常要守七七节或住棚节（出23:16；利23:34）。
7∼9 “从三月〔五、六月间〕……到七月〔九、十月间〕”，百姓把什一奉献源源献上，以至希西家命人准备好仓房（免得食物堆积在外面），并列好有权分取供物之人的名单。
【代下三十一7 历法】三月等于公历的五月中旬到六月中旬。这月分在被掳归回以后虽然名叫西弯月，希西家时代的名字却无从稽考。七月称为以他念月（被掳归回后叫提斯利月），相等于公历的九月中旬到十月中旬。奉献从三月收集到七月，表示每样主要农产的收成都包括在内（公历五月扁豆和大麦成熟，六月是小麦，九月是枣和葡萄，十月是橄榄）。——《旧约圣经背景注释》
【代下三十一8】「希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。」
【代下三十一9】「希西家向祭司、利未人查问这堆垒。」
〔暂编注解〕希西家查问祭司的内容，可以从第10节的答案中得到了解。希西家可能对这么多产品感到惊讶。也许他想知道，他所见到的是不是送进圣殿的全部数量；祭司们有没有得到足够维持生计的供应。
【代下三十一10】「撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。”」
〔暂编注解〕「亚撒利雅」：与乌西雅时代的大祭司同名（26:17），可能是他的孙儿。
亚撒利雅。如果他是那位阻止乌西雅的勇敢祭司（代下26:17
18），他一定有一段时期被拜偶像的亚哈斯撤职，因为亚哈斯的祭司是比较听话的乌利亚（王下16:10-16）。
撒督家。源于以利亚撒的这一族祭司（代上24:3），与以他玛家族有别。亚比亚他被所罗门废黜时，以他玛家族的大祭司的资格转给了撒督家族（王上2:26-35）。在犹大历史结束的时候，祭司是撒督的家族（结44:15）。
耶和华赐福。当百姓忠心奉献十分之一时，神就赐福给他们，使他们获得丰收（见玛3:10）。
【代下三十一11】「希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。」
〔暂编注解〕上缴的初熟果实和十分之一数量太多，需要采取措施予以储备。
【代下三十一11 殿里的仓房】古代近东大部分的庙宇复合建筑都设有附属的房室，作仓库、厨房、祭司室，和其他非宗教事务之用。例如位于叙利亚特尔卡的宁卡拉克女神（Ninkarrak）庙（约主前一六○○年），就设有大型的厨房储物复合建筑和祭司室（供祭司更衣之用，不是宿舍）。同样，希西家所预备的仓房，大概是在原有房室之外加建的新地方。——《旧约圣经背景注释》
【代下三十一12】「他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。」
【代下三十一13】「耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。」
〔暂编注解〕歌楠雅和示每负责管理送进圣殿的十分之一。他们手下还有一些工作人员。
【代下三十一14】「守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。」
〔暂编注解〕乐意献与神的礼物。这些乐意的奉献，与初熟的果实和十分之一不一样（申12:6）。
至圣的物。指燔祭，赎罪祭和赎愆祭（利2:3；6:25；7:1
6）。
【代下三十一14 守东门者】祭司负担最重要的几个责任之一，是管制谁可以进出圣殿场地，即「圣洁范围」（有关这概念的讨论，见：利十六2；民十八1∼7的注释）的内层。圣所若被不洁所污染，就要献上赎罪祭（NIV：「洁净祭」；见：利四1∼3的注释），并且可能会有惩罚临到个人和百姓身上。守门者必须防止未经许可的人擅进。圣殿里面有很多贵重对象，金银随处都是，对于斗胆擅闯圣所偷窃圣物而无惧于神审判之人，这是很大的诱惑。这些贵重对象也需要保护。圣物若遭不正当的使用，就须献上赎愆祭（NIV：「赔偿祭」；见：利五14∼16的注释）。守门者的责任就是防止有人犯上这种罪。此外，本节还澄清了发放官员的职任。东门是殿门之中最重要的一个，因为圣殿的正面是朝东的。——《旧约圣经背景注释》
【代下三十一15】「在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。」
〔暂编注解〕伊甸、湐雅湐等人协助利未人可利供应分给住在各城的祭司。
书21:9-19列出了在犹大和便雅悯分给祭司的城市。
【代下三十一16】「按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；」
「三岁以外的男丁」按着班次从各城进圣殿供职的祭司家族中，凡三岁以上的男丁都可获得供应。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕以色列人的婴儿三岁断奶（参撒上一22注）。这种安排使利未人的家属大小都获照顾（参18节）。有的解释认为三岁为“三十岁”之误，利未人满三十岁才正式任职（比较代上二十三3）。
“三岁以外”。这或是抄写上的错误（三十岁才是开始祭司事奉的年龄），或指出祭司的孩子也能分得百姓所献的甘心祭。
可能指在圣殿任职的利未人，和他们三岁以上的男孩。他们每日的定量从圣所获得。而其他人则住在利未人的城里，与圣殿祭物无份。
【代下三十一17】「又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，」
〔暂编注解〕利未人是按照班次和职任登记的（见代上23:24）。
【代下三十一18】「又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。」
「他们会中 ...... 」包括祭司和利未人。——《串珠圣经注释》
〔暂编注解〕大家的名字都正式登记在册，包括妻子和儿女。这样，每个祭司家庭的人都获得应得的份，使任何人都不致受到忽视和亏待。
【代下三十一19】「按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。」
〔暂编注解〕郊野。指定官员把应得的分交给住在祭司城外的祭司和利未人（见利25:34；民35:2-5；书14:3
4；书21:2）。
按名派定的人。在各个城市里，都按名派定了人，供应住在郊区的祭司和利未人。这样，没有一个人会被忽略，甚至住在容易被人忘记之地的人。
【代下三十一20】「希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。」
〔暂编注解〕希西家证明自己为善为正为忠，尽一切努力履行自己的职责。
20-21 总结希西家的政绩：他平生敬畏神，神就使他凡事亨通。
31:20-21 希西家并不是尽善尽美的人，却得到神的称赞。他生活中有何榜样值得我学习？因为希西家行“耶和华他神眼中看为善为正为忠的事”，他就使犹大人民有属灵的更新。他的行动也是我们更新的榜样。（1）他纪念神的怜悯（30:9）。（2）他不理别人的讥诮，竭力推行宗教改革（30:10）。（3）他除恶务尽，灭绝影响生命的种种歪风（30:14；31:1）。（4）他为人民代祷，求耶和华赦免（30:15-20）。（5）他允许人民自动自发地延长敬拜（30:23）。（6）他对神的工作慷慨地奉献（31:3）。在你的生活之中，如果缺少以上的任何一项，请你将他的榜样用在你身上，把你自己重新交托给神吧。
【代下三十一21】「凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。」
〔暂编注解〕万事亨通的最好保证就是公正、公平和诚实。希西家忠于神，公平对待自己的百姓，结果无不亨通，国家与他一同兴旺。
【思想问题（第31章）】
１ 守节给百姓带来喜乐（30:25-26）及灵性的复兴（11）。今天，好的崇拜生活会带给信徒灵性的复兴或滋润么？这给你什么提醒？
２ 按4节 ， 在物质上供应祭司和利未人，与他们专心遵守耶和华的律法二者之间有什么关系？当时圣职人员的收入视乎百姓田产的多寡；今天，教会专职的圣工人员在待遇上应与信徒经济的收入连上怎样的关系？
３ 当百姓的灵性得着复苏时，他们在十分之一与初熟谷物的奉献上毫不吝啬（5
10）。今日信徒的金钱或物质奉献可以反映他们的灵性状况么？这两方面通常有什么关系？
４ 在供应圣职人员上，祭司家族中凡三岁以上的男丁、祭司和利未人的妻子儿女等一律获得供应。今天，教会在供应圣职人员上有否忽略他们的家庭成员呢？
５ 20-21节是对希西家宗教生活的评语，我们若以此作为生活的指标，要在什么方面加紧努力，以讨神的喜悦呢？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《灵修版圣经注释》․