歷代志下第三十一章拾穗
【代下三十一1】「這事既都完畢，在那裡的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。」
〔暫編註解〕“柱像……木偶”。參看申命記七章5節的腳註。
守節給百姓帶來靈性上的復興：由南至北，守節的百姓將拜偶像用的祭壇拆除。
這事既都完畢。指逾越節和隨後的除酵節結束以後。
以色列眾人。指全體在場的崇拜者，包括來自以色列和猶大的人。
柱像。直譯是“柱子”，常見於迦南本地的宗教（見創28:18注釋）。
木偶（Asherim）。或者聖樹。是多產的象徵（見代下14:3；33:7注釋）。
以法蓮。這次所摧毀的是“猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地”的偶像。KJV版的“遍地”只涵蓋“猶大、便雅憫”。“以法蓮、瑪拿西”可能沒有那麼徹底的摧毀。問題是：背道的以色列為什麼會允許對偶像採取如此激進的手段。在不多年以前，這樣做是根本不可能的。但以色列現已衰落。大部分領土被亞述人佔領；大部分百姓已被擄走。剩下的區區少數人也正面臨最後的厄運。
懲罰已經臨到，先知的信息已產生深刻的印象，但人們還沒有放棄偶像。但是在這種情況下，人們因恐懼和冷漠，不敢阻止從耶路撒冷回來的少數熱心者摧毀祭壇和偶像。
還有可能“在那裡的以色列眾人”，包括東道主猶大人和便雅憫人，在走遍南部王國的城市以後，受少數以色列人的邀請，把改革運動推廣到以色列。在當時的形勢下，這些自發的團體對以法蓮和瑪拿西的邱壇發動突襲，取得成功是不奇怪的。只是沒有提供如何摧毀以色列偶像的細節；也沒有跡象表明希西家在自己的王國以外採取官方的行動，因為“希西家在猶大遍地這樣辦理”（第20節）。
31:1 若要靈性復興，先要對付偶像；我生命中仍有不少偶像？是──拜偶像為甚麼罪大惡極？因為以色列人雖然可以親近獨一的真神，他們卻一直敬拜毫無生命氣息的、用木頭石頭所造的偶像。他們對敬拜真神的事置之不理，不拜造物之主，卻拜受造之物。神不在心中居首位的時候，我們也會犯同樣拜偶像之罪。我們想到財富、宴樂、物質產業、聲望多過想到神時，實際上就是拜這些為神了。猶大人因為敬拜偶像，最後被擄到外邦（36:14-17）。我們雖然不至於被敵人俘擄而流落異地，但是若看重屬世的東西過於屬靈的事，必然受神的管教。
本章除了此節見《王下》十八4外，其餘均為新資料。希西家既恢復了聖殿的侍奉，不能不照顧到祭司和利未人的生活，這是前王久已忽略了的事。4∼19節都是講供應的規例和民間供奉的豐富。
【代下三十一2】「希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿（原文作營）門內事奉，稱謝頌贊耶和華。」
〔暫編註解〕希西家派定殿中侍奉的班次，恢復所羅門王時代聖殿的體制（八14）。
“祭司利未人的班次”。參看歷代志上二十四章4節的腳註。
祭司負責獻祭事宜，利未人則負責守門、在敬拜中稱謝、頌贊。
希西家恢復大衛所設立的輪值侍奉制度（見代上23:6；24:1；又見代下8:14）。
2-21 重整聖殿的職工：包括他們的１班次（2）；２職責（2）；３報酬。
31:2-21 聖殿復修，祭司復職──邪惡的君王在位掌權，祭司就得不到政府的供養。現在希西家王修理好聖殿，按照大衛王起初所定的計劃（參代上23:6-23；24:3-19），將祭司分成班次，叫他們重新在聖殿供職。
【代下三十一3】「王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的；」
〔暫編註解〕希西家要百姓遵守律法所定的什一奉獻，以身作則，從自己的產業中拿出應獻的那一分，供燔祭之用。
“定出分來”即捐獻出來。希西家慷慨的榜樣激勵百姓也慷慨捐獻（5節），正如大衛時期的情況一樣。參看歷代志上二十九章3至5節的腳註。
希西家為遵行當獻之祭的律例（民28
29），自願獻出祭牲，好像所羅門一般。
指國王按照摩西的命令（民28
29章），為聖殿的日常的燔祭提供資助（見代上23:31）。在聖殿受到普遍忽視的時候，這種侍奉的制度中止了。現在國王予以恢復。為了鼓勵百姓，他率先把保證足額的供獻作為自己的責任。
【代下三十一3 王所奉獻之物】三十章23∼24節所述的是為節期所提供的祭牲，本節則是定期對聖殿日常運作所提供的資金。希西家按照所羅門所定下的先例，定期給聖殿提供燔祭牲（代下二4）。
有關常獻之祭的規定，可參看：民數記二十八至二十九章。古代近東的君王（作為國家整體的代表）是國神的首席崇拜者。宮廷在供應常獻之祭的事務上擔任要角，是不難想見的事。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十一4】「又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。」
〔暫編註解〕“應得的分”。為了支持祭司的生活。參看民數記十八章8至20節的腳註。
祭司、利未人所應得的。他吩咐百姓按摩西的指示，把十分之一和初熟的果實（第5節）交給祭司和利未人（民18:12-30）。
使他們專心遵守。希伯來語是chazaq，意為“堅強”。本文似乎指“嚴格履行”。祭司和利未人有了充足的供應，就不必再從事世務了（見尼13:10-14）。
31:4-8 十一奉獻歸給神，理所當然我當行，可是……希西家恢復猶大人的十一奉獻條例，叫百姓將自己收入的十分之一獻給祭司和利未人，使他們能專心事奉神、也服事人民。百姓立刻遵從，慷慨地回應。神的工作需要百姓的支持。神是否從你的收入之中得著祂所當得的分呢？慷慨使我們的奉獻討神的喜悅（參林後8；9）。如果所有的基督徒都始終如一，依照這種樣式奉獻的話，教會的光景將是何等輝煌！
4-19 百姓把各種出產的十分之一及初熟穀物奉獻給神：在此，作者極重視百姓奉獻的熱誠及禮物的數量。按律法規定，這些禮物是用來供應祭司和利未人生活上的需要（民18:12-13
21）。
【代下三十一4 利未人應得的分】祭司和利未人當得的分詳述在民數記十八章（可參看該處經文的注釋）。禮物歸祭司所有（12節），什一奉獻則屬於利未人（21節）。希西家很明顯是煞費苦心，要使掌理宗教事務的人員，能夠專心從事摩西五經所分派給他們的職務。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十一5】「諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。」
〔暫編註解〕關於十獻其一之例，看《申命記》十二5∼19；十四22∼27。回歸後的以民一樣有責任供應聖殿侍奉所需。本書以一章篇幅記此事，敦促當時的人注意，靈性的復興要求同時注意供應專職侍奉的人，使他們“不但吃飽”，且生活有富餘（10節）。
多多送來。第5
6節記錄百姓對希西家諭旨的的反應（第4節）。
初熟的。見民18:12-18；申18:4。
十分之一。見創14:20；28:22；利27:30-32；民18:21-24；尼10:37；13:12；瑪3:8-12；太23:23；來7:5-9。
【代下三十一6】「住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華他們神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘；」
〔暫編註解〕這裡的以色列人指遷到猶大定居的北方居民（見代下10:17；11:13
14
16；30:25）。
【代下三十一7】「從三月積起，到七月才完。」
〔暫編註解〕三月相當於陽曆五、六月，是以色列人割小麥的季節。七月相當於陽曆九、十月，這時葡萄和其他果子已經收成。
三月是收割穀物的時候，設有收割節；七月則是完成採摘葡萄和其他果實的時間，設住棚節。期間百姓把初熟之物、什一奉獻送到聖殿去。
百姓從糧食收成的三月開始送來實物的十分之一（始於西曆的五月或六月），一直延續到葡萄等水果收成的七月（始於西曆的九月或十月）。到了七月，葡萄等水果均已採摘完畢，通常要守七七節或住棚節（出23:16；利23:34）。
7∼9 “從三月〔五、六月間〕……到七月〔九、十月間〕”，百姓把什一奉獻源源獻上，以至希西家命人準備好倉房（免得食物堆積在外面），並列好有權分取供物之人的名單。
【代下三十一7 曆法】三月等於西曆的五月中旬到六月中旬。這月分在被擄歸回以後雖然名叫西彎月，希西家時代的名字卻無從稽考。七月稱為以他念月（被擄歸回後叫提斯利月），相等於西曆的九月中旬到十月中旬。奉獻從三月收集到七月，表示每樣主要農產的收成都包括在內（西曆五月扁豆和大麥成熟，六月是小麥，九月是棗和葡萄，十月是橄欖）。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十一8】「希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福。」
【代下三十一9】「希西家向祭司、利未人查問這堆壘。」
〔暫編註解〕希西家查問祭司的內容，可以從第10節的答案中得到瞭解。希西家可能對這麼多產品感到驚訝。也許他想知道，他所見到的是不是送進聖殿的全部數量；祭司們有沒有得到足夠維持生計的供應。
【代下三十一10】「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：“自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。”」
〔暫編註解〕「亞撒利雅」：與烏西雅時代的大祭司同名（26:17），可能是他的孫兒。
亞撒利雅。如果他是那位阻止烏西雅的勇敢祭司（代下26:17
18），他一定有一段時期被拜偶像的亞哈斯撤職，因為亞哈斯的祭司是比較聽話的烏利亞（王下16:10-16）。
撒督家。源於以利亞撒的這一族祭司（代上24:3），與以他瑪家族有別。亞比亞他被所羅門廢黜時，以他瑪家族的大祭司的資格轉給了撒督家族（王上2:26-35）。在猶大歷史結束的時候，祭司是撒督的家族（結44:15）。
耶和華賜福。當百姓忠心奉獻十分之一時，神就賜福給他們，使他們獲得豐收（見瑪3:10）。
【代下三十一11】「希西家吩咐在耶和華殿裡預備倉房，他們就預備了。」
〔暫編註解〕上繳的初熟果實和十分之一數量太多，需要採取措施予以儲備。
【代下三十一11 殿裡的倉房】古代近東大部分的廟宇複合建築都設有附屬的房室，作倉庫、廚房、祭司室，和其他非宗教事務之用。例如位於敘利亞特爾卡的寧卡拉克女神（Ninkarrak）廟（約主前一六○○年），就設有大型的廚房儲物複合建築和祭司室（供祭司更衣之用，不是宿舍）。同樣，希西家所預備的倉房，大概是在原有房室之外加建的新地方。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十一12】「他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內。利未人歌楠雅掌管這事，他兄弟示每為副管。」
【代下三十一13】「耶歇、亞撒細雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以列、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亞撒利雅所派的。」
〔暫編註解〕歌楠雅和示每負責管理送進聖殿的十分之一。他們手下還有一些工作人員。
【代下三十一14】「守東門的利未人音拿的兒子可利，掌管樂意獻與神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物。」
〔暫編註解〕樂意獻與神的禮物。這些樂意的奉獻，與初熟的果實和十分之一不一樣（申12:6）。
至聖的物。指燔祭，贖罪祭和贖愆祭（利2:3；6:25；7:1
6）。
【代下三十一14 守東門者】祭司負擔最重要的幾個責任之一，是管制誰可以進出聖殿場地，即「聖潔範圍」（有關這概念的討論，見：利十六2；民十八1∼7的注釋）的內層。聖所若被不潔所污染，就要獻上贖罪祭（NIV：「潔淨祭」；見：利四1∼3的注釋），並且可能會有懲罰臨到個人和百姓身上。守門者必須防止未經許可的人擅進。聖殿裡面有很多貴重對象，金銀隨處都是，對於斗膽擅闖聖所偷竊聖物而無懼於神審判之人，這是很大的誘惑。這些貴重物件也需要保護。聖物若遭不正當的使用，就須獻上贖愆祭（NIV：「賠償祭」；見：利五14∼16的注釋）。守門者的責任就是防止有人犯上這種罪。此外，本節還澄清了發放官員的職任。東門是殿門之中最重要的一個，因為聖殿的正面是朝東的。——《舊約聖經背景注釋》
【代下三十一15】「在他手下有伊甸、瑉雅瑉、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅，在祭司的各城裡供緊要的職任，無論弟兄大小，都按著班次分給他們。」
〔暫編註解〕伊甸、湐雅湐等人協助利未人可利供應分給住在各城的祭司。
書21:9-19列出了在猶大和便雅憫分給祭司的城市。
【代下三十一16】「按家譜，三歲以外的男丁，凡每日進耶和華殿、按班次供職的，也分給他；」
「三歲以外的男丁」按著班次從各城進聖殿供職的祭司家族中，凡三歲以上的男丁都可獲得供應。——《串珠聖經注釋》
〔暫編註解〕以色列人的嬰兒三歲斷奶（參撒上一22注）。這種安排使利未人的家屬大小都獲照顧（參18節）。有的解釋認為三歲為“三十歲”之誤，利未人滿三十歲才正式任職（比較代上二十三3）。
“三歲以外”。這或是抄寫上的錯誤（三十歲才是開始祭司事奉的年齡），或指出祭司的孩子也能分得百姓所獻的甘心祭。
可能指在聖殿任職的利未人，和他們三歲以上的男孩。他們每日的定量從聖所獲得。而其他人則住在利未人的城裡，與聖殿祭物無份。
【代下三十一17】「又按宗族家譜分給祭司，按班次職任分給二十歲以外的利未人，」
〔暫編註解〕利未人是按照班次和職任登記的（見代上23:24）。
【代下三十一18】「又按家譜計算，分給他們會中的妻子、兒女；因他們身供要職，自潔成聖。」
「他們會中 ...... 」包括祭司和利未人。——《串珠聖經注釋》
〔暫編註解〕大家的名字都正式登記在冊，包括妻子和兒女。這樣，每個祭司家庭的人都獲得應得的份，使任何人都不致受到忽視和虧待。
【代下三十一19】「按名派定的人要把應得的分給亞倫子孫，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切載入家譜的利未人。」
〔暫編註解〕郊野。指定官員把應得的分交給住在祭司城外的祭司和利未人（見利25:34；民35:2-5；書14:3
4；書21:2）。
按名派定的人。在各個城市裡，都按名派定了人，供應住在郊區的祭司和利未人。這樣，沒有一個人會被忽略，甚至住在容易被人忘記之地的人。
【代下三十一20】「希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華他神眼中看為善為正為忠的事。」
〔暫編註解〕希西家證明自己為善為正為忠，盡一切努力履行自己的職責。
20-21 總結希西家的政績：他平生敬畏神，神就使他凡事亨通。
31:20-21 希西家並不是盡善盡美的人，卻得到神的稱讚。他生活中有何榜樣值得我學習？因為希西家行“耶和華他神眼中看為善為正為忠的事”，他就使猶大人民有屬靈的更新。他的行動也是我們更新的榜樣。（1）他紀念神的憐憫（30:9）。（2）他不理別人的譏誚，竭力推行宗教改革（30:10）。（3）他除惡務盡，滅絕影響生命的種種歪風（30:14；31:1）。（4）他為人民代禱，求耶和華赦免（30:15-20）。（5）他允許人民自動自發地延長敬拜（30:23）。（6）他對神的工作慷慨地奉獻（31:3）。在你的生活之中，如果缺少以上的任何一項，請你將他的榜樣用在你身上，把你自己重新交託給神吧。
【代下三十一21】「凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。」
〔暫編註解〕萬事亨通的最好保證就是公正、公平和誠實。希西家忠於神，公平對待自己的百姓，結果無不亨通，國家與他一同興旺。
【思想問題（第31章）】
１ 守節給百姓帶來喜樂（30:25-26）及靈性的復興（11）。今天，好的崇拜生活會帶給信徒靈性的復興或滋潤麽？這給你什麽提醒？
２ 按4節 ， 在物質上供應祭司和利未人，與他們專心遵守耶和華的律法二者之間有什麽關係？當時聖職人員的收入視乎百姓田產的多寡；今天，教會專職的聖工人員在待遇上應與信徒經濟的收入連上怎樣的關係？
３ 當百姓的靈性得著復蘇時，他們在十分之一與初熟穀物的奉獻上毫不吝嗇（5
10）。今日信徒的金錢或物質奉獻可以反映他們的靈性狀況麽？這兩方面通常有什麽關係？
４ 在供應聖職人員上，祭司家族中凡三歲以上的男丁、祭司和利未人的妻子兒女等一律獲得供應。今天，教會在供應聖職人員上有否忽略他們的家庭成員呢？
５ 20-21節是對希西家宗教生活的評語，我們若以此作為生活的指標，要在什麽方面加緊努力，以討神的喜悅呢？
──《串珠聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․