历代志下第六章例证与灵感集锦
【代下六8~9】『你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可…』
『这意思甚好！』英文是Appreciation，这字很难翻译，有译为感激者，欣赏者，嘉许者，尊重对方的见解者。说『不可』总要有一个理由，使人佩服你的高见；同时对他的善意，总要表示非常的感激。神一样也叫人知道，祂是识相的，祂是知趣的，祂不轻视人的良善的动机。——桑安柱《银网集》
所罗门耗赀费时建造了圣殿，在献殿的祷告中，他就提出了一个颇值得深思的问题：
“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？…愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”（代下六：18-20）
所罗门到底是有智慧的，他知道神的伟大，充满全宇宙之中，也在宇宙之外，不论殿有多大，也绝容不下神，因此神并不住人手所建的殿。但为甚么还要建殿呢？他的答案是作为神立名的居所，象征神在那里；作为祷告的地方，人在那里的祷告，神从约柜二基路伯之间的施恩座上垂听。
认识神是创造并统管万有的神，承认神完全的主权，是正确的，也是必要的。这样的一位神，在诸天之上，是自然的主宰，离我们很远，与我们没有个人的关系。
神救赎以色列人出埃及，在旷野的路上，神吩咐摩西建造会幕，作为神与人相会的地方。神的儿子基督耶稣道成肉身，到世上来，“在我们中间支搭帐棚”（约一：14），真是神“与人同住在地上”。耶稣教导我们祷告，可以称神为“我们在天上的父”（太六：9）。“在天上”是隔我们很远；但“我们的父”是与我们亲密，永久的关系，不会再与我们分开。
耶稣更为我们在十字架上受死，流出宝血救赎我们，并且赐下圣灵，住在我们里面。蒙恩得救的人，“就像活石，被建造成为灵宫”（彼前二：5），就是教会，成为“神的殿”，有神的灵住在里面（林前三：16）。而且圣徒个人的“身子，就是圣灵的殿…圣灵是从神而来住在你们里头”（林前六：19）。这荣耀的实际，使我们可以与神灵交，亲近祂。
认识神是我们个人的神，使我们爱祂，亲近服事祂，过敬虔的生活。认识神是在天上的神，使我们不造偶像来崇拜，也不把圣殿当作偶像；也能认识神的主权，知道祂有权统治我们的每一部分，全人类的文化。
愿信徒明白：宗教生活不限于教堂。愿我们的心成为神和祂约柜的安息之所，有主的话在里面，与祂灵交；也可以出到外面，活出荣耀神的生活。── 于中旻《历代志下笺记》
【代下六27「将当行的善道指教他们。」】
这句话正与上述的相连：「摸惩罚他们。」神曾使天闭塞不下雨，他们必须受教，明白当行的善道。这在以利亚的日子特别显著。先知那时特别求神在三年六个月不降雨，他认为除这方法以外，人民不会觉悟，回转归向神。他们不肯放弃拜偶像的事，与神和好。所以他求神以善道教导他们，除掉罪恶。
这对我们是十分重要的功课。神时常教导我们，以失望与痛苦使我们觉悟，我们熟悉的路径竟被荆棘所挡住，躲藏之处也堵着不通。我们的水泉有毒气，一切愉快的事都变成荒废，有时我们以为这是神的忿怒，祂不再施以慈爱吗？其实神用这样方法要指示我们当行的善道。祂要我们走智慧的道路，也证明过犯的差错好似荆棘一样。以法莲应该自卑，她受管教，我们也必受管教。牛犊若不惯那轭，仍不可挣脱，主必转向我们。所以心灵的呼求回转原有的爱，究竟那还是最好的。
在神的学校中坐下受教于圣灵与真理，主必不致故意加以严厉的管教。祂愿意教导你当走的路，你又何必自找苦吃呢？
──迈尔《珍贵的片刻》