历代志下第十一章例证与灵感集锦
在生活中，会遇到许多的事，是我们难以接受的。
罗波安继承了以色列的国位，积大卫王开疆拓土的强盛，所罗门经营建造的富庶，真是如日中天。但他在三天之内，就失去了十个支派，历史上将写下他是千古罪人！为了啃噬内心的自疚感，为了在人民眼前的面子，怎忍得下这口气？他觉得必须有个交代，即使赌博上几万人民的性命，又算得了甚么！
于是，他召集了犹大和便雅悯精选的战士十八万，要跟以色列拼搏一场，“好将国夺回，再归自己”。为了自己！
虽然，他可能演讲了一套国家民族大义，从亚伯拉罕，说到大卫的荣耀，只有他才是正统之类的话，但实在他想到的是自己，是自己的光荣。当然，他没有求问神的旨意。
但在一场风暴即将来临的时候，神有祂的先知。神不愿见祂的子民有内战。神差遣神人示玛雅：
“你去告诉…犹大王罗波安，和住犹大便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我！’”
人民本来就不愿弟兄相残，很容易接受神的话；罗波安成了没有臣民的王。他既不想连剩下的这两个支派也失去，更不想失去自己的性命，只好不再作光复之想。（代下一一：1-4）
不论所遭遇的事，多么不合我们的意，不如我们的愿，有时甚至是心碎；但不要为自己，而要寻求根本的原因。
所罗门离弃两次向他显现的耶和华，拜各种的偶像，惹动忌邪的神忿怒；神决定将十个支派从他夺回，给耶罗波安，只留犹大给大卫的后裔。（王上一一：29-39）从更早的安排看，以色列众子中，流便失去了长子名分，“犹大胜过一切的弟兄，君王由他而出；长子的名分却归约瑟”（代上五：1-2）。因此约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，成为两个支派，而人多富强的以法莲，成为北方十支派的代表，与犹大对立争长；耶罗波安也是由以法莲出来的。以色列联邦的基础，因而不算稳固，惟藉敬畏神而得维系。离开了神，结果是分崩离析。
总要记得，那位合神心意的王所说的：“我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗三九：9）他遭示每辱骂，也不作报复，因为是神的旨意。我们临事要思想，返回根本。── 于中旻《历代志下笺记》
【代下十一4；王上十二15；伯十九28；诗三十九9满途荆棘】
这几节经文告诉基督徒一个处于特殊遭遇和逆境中的正确认识和正确态度。
主曾告诉门徒说：跟从他的道路是狭窄的，要遵行他的旨意就要遭受难处。
圣灵借着使徒的口曾对教会说：我们进入神的国，必须经历许多艰难；又说，凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。
从此我们就知道了，我们跟从主的道路，肯定是满途荆棘，多有艰难的。但我们怎样正确对待这些问题呢？许多时候一碰到具体问题，我们就迷糊了、软弱了，心灵也发昏起来；因此就难免忧愁、悲哀、恐惧、怨尤，甚至要设法逃避、推却、退后，直到陷入黑暗的深渊，以失败告终，悲惨至极！
究其原因，都是只看事物的外表现象，没有认识其本源，只抓住现象，不了解本质，难免不受迷惑了。
所以，当一切事临到我们，都是出于神。不是定命，就是许可，我们要能正确的认识并解决问题，就是回到神面前去；何时我们与神之间的问题弄清楚了，何时问题就解决了。
如果我们不能从神那里得着解决，既或凭自己的智慧、聪明、才干、力量、人情、物质等等的方法，自以为得着了解决，可是过一段时间，你就会发现它又出现了，问题又来了。也有时或许会换个姿态现出来，不管你用什么方法，根本不能使问题得着真实的解决，因为惹事的根乃是在乎他。
所以我们必须将我们整个的人生，都纳入神的轨道，凡事依靠他、通过他、顺从他，这才可使我们的心得安息、得着亮光、得着能力，只有生活在如此的景况里，才能荣耀神。
主阿！凡在你预定中叫我们走的、受的、忍耐的，不管是荣耀或羞辱、顺或逆，都是为造就我们、校正我们；故此，求你保守我们，使我们能在患难中得胜，享受安息。阿们！—— 李慕圣《晨光》
【代下十一16「凡立定心意寻求耶和华以色列神的，来到耶路撒冷。」】
在圣殿里，神的约柜周围，一切支派的代表都聚集在一起。北方支派的地土现在耶罗波安的权下，那两国的鸿沟已经非常分明。尼八儿子所作的措施，使百姓难以越界过去，但是他们原有的信仰是一致的。罗波安无论如何暴虐，南北两国的王怎么样阻拦，路途怎样遥远不便，都不足以挡住他们。凡立志定意来寻求耶和华的，必来耶路撒冷向他们列祖的神献祭。
这不是预表教会的合一吗？地区虽有分别，不愉快的事也有危险，献祭的事仍是必要的。任何的事都无法不受我主的吸引。我们同有一位主，在任何不合与分裂之间，大家却受同一位主的吸引。祂曾招聚各国、各民、各族在一起。每早晨我们登上同一殿堂的台阶向神祷告。每晚我们也同声歌颂赞美属神。在主餐的桌子上我们一同领受。我们同吃一个饼，同喝一个杯，承认救主宝血的功效，也同样具有希望，作为信靠的依据（哥林多书十章十七节）
我们的心意要立定，在人生中实现伟大的目的。我们也不顾人与事物的阻碍。
──迈尔《珍贵的片刻》