历代志下第十八章例证与灵感集锦
【代下十八7「我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，常说凶言。」】
这是一句很自然的自白话，米该雅不会说什么好话，因为亚哈的生活确实是与神的圣洁相连。米该雅对以色列王原没有什么成见，所以完全不是他个人的态度。但是神开了他的眼睛，使他看见王的罪恶，所表现的低劣的品格，知道必有的后果。他只是从历史的篇章，读到未来的发展，他好似一头家犬，在晚上守候，如发现有偷窃的歹人，就警告祂的主人。因此，王不应对先知憎恨。
圣经、牧者、甚至整个的教会遭受世人的憎恨，原因也就在此，因为那些不会对未来说得很乐观，这好似水手在玩乐中听见船只触礁的消息不愿相信。如果人们坚持地违反神的律法，偏行己道，怎能希翼领受神的祝福，就是在八福所提出的应许？有人劝导他们归向神，他们却憎恨那些人。他们不能随心所欲来行事就生气。他们骄傲的心真想颠倒宇宙的秩序。他们不能忍受与神的儿女比较。所以世界若恨你，不必惊奇，那就表明你不在属世界的了，主耶稣说：「他们若逼迫我，以后也必逼迫你们。如果他们遵守我的话，也必遵守你们的话。」
──迈尔《珍贵的片刻》
世界的人欢迎谎话，笑话，好话。人有一张口，却有两只耳朵；少数服从多数，更何况是有那么多的耳朵要求！于是，能供应的人，是得利的聪明人。
不过，世界上的好话怎会那么多，供应来源有时枯竭，或有些人实在没有甚么好可说的，为了保留好顾客，就必须生产谎言了。这样，就形成了世界上谎言文化。
有的人以为某些谎言是无害的；如果为了鼓励情绪低落的人，或激扬士气，倒有些好处。但神是诚信真实的；主耶稣教导我们说：“你们的话‘是’就说‘是’，‘不是’就说‘不是’，若再多说，就是出于那恶者。”（太五：37）祂又说：魔鬼“本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约八：44）。
我们追根寻本，就知道谎言是那试探者的古老武器。它用谎言引诱了夏娃，使罪进入了世界（创三：4-5），贻害人类；以后使用谎言的记录，与历史同样悠远。
约沙法蒙神的恩典，大有尊荣赀财，成了亚哈争取结亲的对象；结亲之后，又引诱他组织联军，从亚兰人手中夺回基列的拉末。约沙法是个对说“不”有困难的好人，同意了出兵；但照他行事原则：“请你先求问耶和华。”亚哈并不以为是问题，立即召聚了四百名宫廷先知，问他们好不好去作战。这些亚哈豢养的宗教人，是王惯常用来制造民意的，知道他们自己的责任，为了爱国忠君，众口一词，同声赞成；妄称耶和华的名，说：“神必将那城交在王的手里。”（代下一八：1-5）
约沙法总觉得声音不对，要问“耶和华的先知”。亚哈不得已召来米该雅：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”。在贵宾坚持下，请米该雅来了。这人不仅照说凶言，并且指出了灵界的奥秘：神准许“谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。”后来的结局，果然是亚哈阵亡（代一八：17-22
34）。
“谎言的灵”能得成功引诱亚哈去送死，因邪恶的亚哈，先“不领受爱真理的心”；真理的圣灵不肯启示他，邪灵就投其所好，乘虚而入，使他终于灭亡（帖后二：10-12）。
信徒不论任何的借口，总要弃绝虚假，心存诚实，免得被邪灵欺骗，沦于悲惨的失败。── 于中旻《历代志下笺记》