历代志下第三十四章例证与灵感集锦
【代下卅四14∼21遗失的圣经】
以色列民有麻烦了。亚述的坏王带兵侵犯犹太的国王，准备一举消灭以色列，夺下圣城耶路撒冷。但上帝垂听了希西家王的祷告，让他们暂时存留。接着在约施亚王时代有一次大复兴，他把圣殿的敬拜恢复了。在清扫圣殿时，有一位祭司找到一本摩西的律法，这本书大概是在犹太背教时失落的。这本书的复得，使以色列民回到上帝的律法面前。所有以色列人的问题，都在于忽视圣经的地位，对于今天的许多家庭，这一点依然是真理。人们陷于种种的问题之中，是因为他们遗失了圣经。
你上次认真读圣经是在何时？有多少日子你没有先读圣经，领受引导与祝福，就匆匆赶去上班呢？上帝的话在世上是没有代用品的。
一群姊妹聚集在某一个家庭查经，主席说：「糟糕，我竟没有带圣经就出来了！」女主人说，「没关系，我把我的圣经供给你用。」结果她去了半天，上上下下都寻遍了，也没有找到圣经摆在那里，最后，她把新佣人叫来查问：「你有没有看见我的圣经？」「有的，女主人，我把它藏起来了，看看要经过了多久，主人才会发现这事，这就可以知道我所服事的人是什么样子了，」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【代下三十四15，18「我在耶和华殿里得了律法书。」】
这书大概是申命记。虽然有人对申命记的来源有不同的见解，我们仍以为是溯源于摩西，这书必遗失许久了，现在找到一读，使王十分惊惧，因为内中列出背道的罪，他撕裂衣服，痛悔非常。
我们读经也应注意其中应用的真理。凡肯接受这真理，认为是可信的，这样固然重要。但我们要进一步认识其实用的价值，适于我们与现在的环境。在约西亚就位之前律法书被忽略了，当人们忽略神的话，必对祂的命令不加注意，对先知的呼吁也不重视了。约西亚将灯提向当代的罪恶，指示人们有关神忧伤的情怀。
圣经是适用于每个时代的。已往所说的，现在仍旧说话，真理是常新的。你说这是许久以前所写作的，但是这些不朽的篇章上，墨水仍旧未干。历代的读者反复诵读与思想，其中的亮光永不低落，力量也是恒久的。在任何时代中神没有改变，罪的事实还存在着。圣经是神的话，有生命的力量，永远有春日阳光的新鲜，如洋海的浩瀚，也有孩童的面庞那种的活力。我们每日读报，有新鲜的消息，怎可忽略读经，不注意父神每日给予我们生命的信息呢？
──迈尔《珍贵的片刻》
约西亚从年幼就定意寻求神，他的方法，是从基础开始。
约西亚贤惠的母亲耶底大（王下二二：1），给他立下了信仰的好根基。他八岁即位作王，何等容易被引诱偏离正道。但当一般人追求少年私欲的年龄，他在十六岁就开始寻求神。到了二十岁，他就亲自领导复兴的工作。
犹大国经过连续几代的恶王统治，建立了拜偶像的文化，比四围的外邦人更甚；不但灵性低落，也泯没了人性：“把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。”（诗一○六：37-38）正如人犯了罪，地就受咒诅（创三：17），污秽的地，污秽的文化，也不能得神的赐福，要经过洁净。二十岁的约西亚王，用了六年的时间，不辞辛劳，亲自巡行督导净地的事工：不仅洁净犹大地，也到玛拿西，以法莲，西缅，拿弗他利各城；因为那时北国以色列已亡，约西亚成了全地的属灵领袖。这是先知在三百多年前所预言的（王上一三：2；王下二三：15-20）；圣经除了提名预言“耶和华所膏的古列”（赛四五：1），释放被掳的余民归回，只有提名预言约西亚的净地，可见是多么重要的划时代工作。约西亚和古列王，先后预表弥赛亚的事工。
智慧的约西亚王，不是急功好利，只想表现成绩；他知道复兴的次序，是先由基层作起：净地而后净殿，再修理圣殿。一般的想法，以为有了辉煌的圣殿，就必定有神的同在，也就保证蒙神的赐福。我们知道，不是那回事：“神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实〔真理〕拜祂”（约四：24）。神的话就是真理。当人全心寻求祂的时候，神的真理就向他显明。
在属灵的事上，问题的中心，是心中的问题。只有圣殿建筑，不代表灵命的建立。在修殿过程中，重新发现了律法书：神的话是复兴的根基。约西亚听了律法的话，知道全国败坏，罪深孽重。撕裂衣服是外表的事，哀哭也不够；悔改的行动是照神的话去作，改正内心，而改正作为。
我们需要真实的复兴：洁净自己，寻求神，遵行祂的话。── 于中旻《历代志下笺记》