歷代志下第十章例證與靈感集錦
愛和懼怕，都有使人降服的能力。君王可以作羔羊，使人感到可愛；或作威嚴的獅子，使人懼怕。
多數的君王，願意作獅子，顯出統治者的威權，以收震懾的效果。一般人以為這就是敬畏了，其實是把森林原野中的原則，代替人間社會的秩序。
羅波安接續所羅門，作了以色列王。人民擁護耶羅波安作代表，向新王請願，要求減輕勞役負擔。為甚麼他們在所羅門的統治下，不早講出心中的不滿呢？因為所羅門繼承了大衛的遺志，建造聖殿，使人民有正確的敬拜中心；他建立了積貨城和保障，增進國家的安全；他發展經濟建設，加強了大家共同的自尊心；這些都是可以看見的成就，人接受他智慧的領導。為了有價值的目標，人民可以容忍有限度的犧牲。
新王登了位，承受了前王未發的積怨，卻沒有提出高尚的目標。對於人民的請願，他不採納老臣的建議，說出恩待的好話；卻用無知少年玩伴的主意，以嚴厲的話回覆他們說：“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蝎子鞭責打你們。”（代下一○：11）
這種恐嚇的大言，顯出了獅子的威猛，很能滿足新王作威作福的高傲心向，滿足舊人的浮誇心性。可惜，以色列眾民卻不給他表現的機會，他們宣布與大衛家斷絕關係，各顧自己，各人回家去了。
羅波安不知省悟，竟加上了另一個錯誤，“差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裏去”，想用那個以殘酷著名的勞動集中營主管的威望，恫嚇他們就範；哪知收到了相反的效果，以色列人所有的怨恨，都集中在他一人身上，用石頭打死他。永遠的分裂終於造成，無法可治。推究原因，由於愚昧王接受了錯誤的建議，失策，失言，失國。（代下一○：8-19）
經過了近一千年之後，另一位君王臨到了世界。從肉身來說，祂是大衛的後裔；先於大衛存在，本來是至高神的兒子，卻是柔和謙卑；祂愛罪人，為小孩子祝福，能夠屈尊給門徒洗腳，與憂傷的婦女同哭。祂把世人從罪惡的軛下解放出來，要他們甘心順從，負祂輕省的軛，因愛而服事父神，遵行祂的旨意（太一一：28-30），進入祂榮耀的天國。── 于中旻《歷代志下箋記》
【代下十15「這事乃出於神。」】
叛變的事從表面看，似乎是青年君王受別人的愚弄，有了不幸的錯誤而導致的。他與那些青年政客以為用高壓的手段來治理眾民，比較有效，結果，十個支派從來沒有接近大衛的系統，就宣佈脫離，正如亞希雅所預言的，衣服的十塊碎片與另兩塊完全分開。這事細心研究，會知道這事乃是出於神。在外表看，這只是人的愚蠢與衝動，但是我們突然帶到神面前，使我們知道在人的計畫之後，必能實現祂永恆的目的。
在人的觀念錯綜之中，覺察神的目的，這是聖徒的體會原則。在歷史、政治及一切的事情中，我們看出神必有祂的目的。一切都在神的律之中，照祂的計畫，祂要實現出來，在天軍以及地上的居民。我們知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是那些按祂旨意被召的人，祂要照著神權能的旨意，由於人的抉擇，實現祂的工作，所以我們要信靠神的安排，祂必在一切的遭遇之內，成就祂的恩惠。祂甚至以人的怒氣成為頌贊，將撒旦惡毒的工作，實現祂的計畫。
──邁爾《珍貴的片刻》