歷代志下第十一章例證與靈感集錦
在生活中，會遇到許多的事，是我們難以接受的。
羅波安繼承了以色列的國位，積大衛王開疆拓土的強盛，所羅門經營建造的富庶，真是如日中天。但他在三天之內，就失去了十個支派，歷史上將寫下他是千古罪人！為了啃噬內心的自疚感，為了在人民眼前的面子，怎忍得下這口氣？他覺得必須有個交代，即使賭博上幾萬人民的性命，又算得了甚麼！
於是，他召集了猶大和便雅憫精選的戰士十八萬，要跟以色列拼搏一場，“好將國奪回，再歸自己”。為了自己！
雖然，他可能演講了一套國家民族大義，從亞伯拉罕，說到大衛的榮耀，只有他才是正統之類的話，但實在他想到的是自己，是自己的光榮。當然，他沒有求問神的旨意。
但在一場風暴即將來臨的時候，神有祂的先知。神不願見祂的子民有內戰。神差遣神人示瑪雅：
“你去告訴…猶大王羅波安，和住猶大便雅憫的以色列眾人說，耶和華如此說：‘你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧，因為這事出於我！’”
人民本來就不願弟兄相殘，很容易接受神的話；羅波安成了沒有臣民的王。他既不想連剩下的這兩個支派也失去，更不想失去自己的性命，只好不再作光復之想。（代下一一：1-4）
不論所遭遇的事，多麼不合我們的意，不如我們的願，有時甚至是心碎；但不要為自己，而要尋求根本的原因。
所羅門離棄兩次向他顯現的耶和華，拜各種的偶像，惹動忌邪的神忿怒；神決定將十個支派從他奪回，給耶羅波安，只留猶大給大衛的後裔。（王上一一：29-39）從更早的安排看，以色列眾子中，流便失去了長子名分，“猶大勝過一切的弟兄，君王由他而出；長子的名分卻歸約瑟”（代上五：1-2）。因此約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西，成為兩個支派，而人多富強的以法蓮，成為北方十支派的代表，與猶大對立爭長；耶羅波安也是由以法蓮出來的。以色列聯邦的基礎，因而不算穩固，惟藉敬畏神而得維繫。離開了神，結果是分崩離析。
總要記得，那位合神心意的王所說的：“我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩三九：9）他遭示每辱罵，也不作報復，因為是神的旨意。我們臨事要思想，返回根本。──
于中旻《歷代志下箋記》
【代下十一4；王上十二15；伯十九28；詩三十九9滿途荊棘】
這幾節經文告訴基督徒一個處於特殊遭遇和逆境中的正確認識和正確態度。
主曾告訴門徒說：跟從他的道路是狹窄的，要遵行他的旨意就要遭受難處。
聖靈藉著使徒的口曾對教會說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難；又說，凡立志在基督裡敬虔度日的，也都要受逼迫。
從此我們就知道了，我們跟從主的道路，肯定是滿途荊棘，多有艱難的。但我們怎樣正確對待這些問題呢？許多時候一碰到具體問題，我們就迷糊了、軟弱了，心靈也發昏起來；因此就難免憂愁、悲哀、恐懼、怨尤，甚至要設法逃避、推卻、退後，直到陷入黑暗的深淵，以失敗告終，悲慘至極！
究其原因，都是只看事物的外表現象，沒有認識其本源，只抓住現象，不瞭解本質，難免不受迷惑了。
所以，當一切事臨到我們，都是出於神。不是定命，就是許可，我們要能正確的認識並解決問題，就是回到神面前去；何時我們與神之間的問題弄清楚了，何時問題就解決了。
如果我們不能從神那裡得著解決，既或憑自己的智慧、聰明、才幹、力量、人情、物質等等的方法，自以為得著了解決，可是過一段時間，你就會發現它又出現了，問題又來了。也有時或許會換個姿態現出來，不管你用什麼方法，根本不能使問題得著真實的解決，因為惹事的根乃是在乎他。
所以我們必須將我們整個的人生，都納入神的軌道，凡事依靠他、通過他、順從他，這才可使我們的心得安息、得著亮光、得著能力，只有生活在如此的景況裡，才能榮耀神。
主阿！凡在你預定中叫我們走的、受的、忍耐的，不管是榮耀或羞辱、順或逆，都是為造就我們、校正我們；故此，求你保守我們，使我們能在患難中得勝，享受安息。阿們！——
李慕聖《晨光》
【代下十一16「凡立定心意尋求耶和華以色列神的，來到耶路撒冷。」】
在聖殿裡，神的約櫃周圍，一切支派的代表都聚集在一起。北方支派的地土現在耶羅波安的權下，那兩國的鴻溝已經非常分明。尼八兒子所作的措施，使百姓難以越界過去，但是他們原有的信仰是一致的。羅波安無論如何暴虐，南北兩國的王怎麼樣阻攔，路途怎樣遙遠不便，都不足以擋住他們。凡立志定意來尋求耶和華的，必來耶路撒冷向他們列祖的神獻祭。
這不是預表教會的合一嗎？地區雖有分別，不愉快的事也有危險，獻祭的事仍是必要的。任何的事都無法不受我主的吸引。我們同有一位主，在任何不合與分裂之間，大家卻受同一位主的吸引。祂曾招聚各國、各民、各族在一起。每早晨我們登上同一殿堂的臺階向神禱告。每晚我們也同聲歌頌讚美屬神。在主餐的桌子上我們一同領受。我們同吃一個餅，同喝一個杯，承認救主寶血的功效，也同樣具有希望，作為信靠的依據（哥林多書十章十七節）
我們的心意要立定，在人生中實現偉大的目的。我們也不顧人與事物的阻礙。
──邁爾《珍貴的片刻》