歷代志下第十八章例證與靈感集錦
【代下十八7「我恨他，因為他指著我所說的預言不說吉語，常說凶言。」】
這是一句很自然的自白話，米該雅不會說什麼好話，因為亞哈的生活確實是與神的聖潔相連。米該雅對以色列王原沒有什麼成見，所以完全不是他個人的態度。但是神開了他的眼睛，使他看見王的罪惡，所表現的低劣的品格，知道必有的後果。他只是從歷史的篇章，讀到未來的發展，他好似一頭家犬，在晚上守候，如發現有偷竊的歹人，就警告祂的主人。因此，王不應對先知憎恨。
聖經、牧者、甚至整個的教會遭受世人的憎恨，原因也就在此，因為那些不會對未來說得很樂觀，這好似水手在玩樂中聽見船隻觸礁的消息不願相信。如果人們堅持地違反神的律法，偏行己道，怎能希翼領受神的祝福，就是在八福所提出的應許？有人勸導他們歸向神，他們卻憎恨那些人。他們不能隨心所欲來行事就生氣。他們驕傲的心真想顛倒宇宙的秩序。他們不能忍受與神的兒女比較。所以世界若恨你，不必驚奇，那就表明你不在屬世界的了，主耶穌說：「他們若逼迫我，以後也必逼迫你們。如果他們遵守我的話，也必遵守你們的話。」
──邁爾《珍貴的片刻》
世界的人歡迎謊話，笑話，好話。人有一張口，卻有兩隻耳朵；少數服從多數，更何況是有那麼多的耳朵要求！於是，能供應的人，是得利的聰明人。
不過，世界上的好話怎會那麼多，供應來源有時枯竭，或有些人實在沒有甚麼好可說的，為了保留好顧客，就必須生產謊言了。這樣，就形成了世界上謊言文化。
有的人以為某些謊言是無害的；如果為了鼓勵情緒低落的人，或激揚士氣，倒有些好處。但神是誠信真實的；主耶穌教導我們說：“你們的話‘是’就說‘是’，‘不是’就說‘不是’，若再多說，就是出於那惡者。”（太五：37）祂又說：魔鬼“本來是說謊的，也是說謊之人的父”（約八：44）。
我們追根尋本，就知道謊言是那試探者的古老武器。它用謊言引誘了夏娃，使罪進入了世界（創三：4-5），貽害人類；以後使用謊言的記錄，與歷史同樣悠遠。
約沙法蒙神的恩典，大有尊榮貲財，成了亞哈爭取結親的對象；結親之後，又引誘他組織聯軍，從亞蘭人手中奪回基列的拉末。約沙法是個對說“不”有困難的好人，同意了出兵；但照他行事原則：“請你先求問耶和華。”亞哈並不以為是問題，立即召聚了四百名宮廷先知，問他們好不好去作戰。這些亞哈豢養的宗教人，是王慣常用來製造民意的，知道他們自己的責任，為了愛國忠君，眾口一詞，同聲贊成；妄稱耶和華的名，說：“神必將那城交在王的手裏。”（代下一八：1-5）
約沙法總覺得聲音不對，要問“耶和華的先知”。亞哈不得已召來米該雅：“只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言”。在貴賓堅持下，請米該雅來了。這人不僅照說凶言，並且指出了靈界的奧秘：神准許“謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。”後來的結局，果然是亞哈陣亡（代一八：17-22
34）。
“謊言的靈”能得成功引誘亞哈去送死，因邪惡的亞哈，先“不領受愛真理的心”；真理的聖靈不肯啟示他，邪靈就投其所好，乘虛而入，使他終於滅亡（帖後二：10-12）。
信徒不論任何的藉口，總要棄絕虛假，心存誠實，免得被邪靈欺騙，淪於悲慘的失敗。── 于中旻《歷代志下箋記》