歷代志下第三十四章例證與靈感集錦
【代下卅四14∼21遺失的聖經】
以色列民有麻煩了。亞述的壞王帶兵侵犯猶太的國王，準備一舉消滅以色列，奪下聖城耶路撒冷。但上帝垂聽了希西家王的禱告，讓他們暫時存留。接著在約施亞王時代有一次大復興，他把聖殿的敬拜恢復了。在清掃聖殿時，有一位祭司找到一本摩西的律法，這本書大概是在猶太背教時失落的。這本書的複得，使以色列民回到上帝的律法面前。所有以色列人的問題，都在於忽視聖經的地位，對於今天的許多家庭，這一點依然是真理。人們陷於種種的問題之中，是因為他們遺失了聖經。
你上次認真讀聖經是在何時？有多少日子你沒有先讀聖經，領受引導與祝福，就匆匆趕去上班呢？上帝的話在世上是沒有代用品的。
一群姊妹聚集在某一個家庭查經，主席說：「糟糕，我竟沒有帶聖經就出來了！」女主人說，「沒關係，我把我的聖經供給你用。」結果她去了半天，上上下下都尋遍了，也沒有找到聖經擺在那裡，最後，她把新傭人叫來查問：「你有沒有看見我的聖經？」「有的，女主人，我把它藏起來了，看看要經過了多久，主人才會發現這事，這就可以知道我所服事的人是什麼樣子了，」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【代下三十四15，18「我在耶和華殿裡得了律法書。」】
這書大概是申命記。雖然有人對申命記的來源有不同的見解，我們仍以為是溯源於摩西，這書必遺失許久了，現在找到一讀，使王十分驚懼，因為內中列出背道的罪，他撕裂衣服，痛悔非常。
我們讀經也應注意其中應用的真理。凡肯接受這真理，認為是可信的，這樣固然重要。但我們要進一步認識其實用的價值，適於我們與現在的環境。在約西亞就位之前律法書被忽略了，當人們忽略神的話，必對祂的命令不加注意，對先知的呼籲也不重視了。約西亞將燈提向當代的罪惡，指示人們有關神憂傷的情懷。
聖經是適用於每個時代的。已往所說的，現在仍舊說話，真理是常新的。你說這是許久以前所寫作的，但是這些不朽的篇章上，墨水仍舊未幹。歷代的讀者反復誦讀與思想，其中的亮光永不低落，力量也是恒久的。在任何時代中神沒有改變，罪的事實還存在著。聖經是神的話，有生命的力量，永遠有春日陽光的新鮮，如洋海的浩瀚，也有孩童的面龐那種的活力。我們每日讀報，有新鮮的消息，怎可忽略讀經，不注意父神每日給予我們生命的信息呢？
──邁爾《珍貴的片刻》
約西亞從年幼就定意尋求神，他的方法，是從基礎開始。
約西亞賢惠的母親耶底大（王下二二：1），給他立下了信仰的好根基。他八歲即位作王，何等容易被引誘偏離正道。但當一般人追求少年私慾的年齡，他在十六歲就開始尋求神。到了二十歲，他就親自領導復興的工作。
猶大國經過連續幾代的惡王統治，建立了拜偶像的文化，比四圍的外邦人更甚；不但靈性低落，也泯沒了人性：“把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。”（詩一○六：37-38）正如人犯了罪，地就受咒詛（創三：17），污穢的地，污穢的文化，也不能得神的賜福，要經過潔淨。二十歲的約西亞王，用了六年的時間，不辭辛勞，親自巡行督導淨地的事工：不僅潔淨猶大地，也到瑪拿西，以法蓮，西緬，拿弗他利各城；因為那時北國以色列已亡，約西亞成了全地的屬靈領袖。這是先知在三百多年前所預言的（王上一三：2；王下二三：15-20）；聖經除了提名預言“耶和華所膏的古列”（賽四五：1），釋放被擄的餘民歸回，只有提名預言約西亞的淨地，可見是多麼重要的劃時代工作。約西亞和古列王，先後預表彌賽亞的事工。
智慧的約西亞王，不是急功好利，只想表現成績；他知道復興的次序，是先由基層作起：淨地而後淨殿，再修理聖殿。一般的想法，以為有了輝煌的聖殿，就必定有神的同在，也就保證蒙神的賜福。我們知道，不是那回事：“神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實〔真理〕拜祂”（約四：24）。神的話就是真理。當人全心尋求祂的時候，神的真理就向他顯明。
在屬靈的事上，問題的中心，是心中的問題。只有聖殿建築，不代表靈命的建立。在修殿過程中，重新發現了律法書：神的話是復興的根基。約西亞聽了律法的話，知道全國敗壞，罪深孽重。撕裂衣服是外表的事，哀哭也不夠；悔改的行動是照神的話去作，改正內心，而改正作為。
我們需要真實的復興：潔淨自己，尋求神，遵行祂的話。── 于中旻《歷代志下箋記》