历代志下全书综合纲目
【所罗门的生平（一1至九31）】
一、所罗门显然的表像
1、扫罗王——身材大
2、大卫王——灵才大
3、所罗门——头脑大
二、所罗门灵里的地位
1、扫罗王——属体的
2、大卫王——属灵的
3、所罗门——属魂的
三、所罗门的信仰生活
1、扫罗王——社会的
2、大卫王——生命的
3、所罗门——教仪的
四、所罗门为人的态度
1、扫罗王——自私的
2、大卫王——自制的
3、所罗门——自大的
——贾玉铭《圣经要义》
【雅斤与波阿斯（三15∼17，四12∼13）】
一、为纪念柱——纪念云柱火柱之要意圣殿原是圣会的表明
二、为见证柱——见证圣殿成功之原因
三、为标准柱——信徒工作之表征
1、工人应具资格
（1）是经过锻炼的——铜是代表经过审判的
（2）是中空的——虚心的人是有福的
（3）是竖起来的——不是躺下的
（4）是直的——不是弯曲的
（5）是硬的——不是软的
（6）是多多结果的——且是多子的，每柱顶有二百个石榴，每个石榴皆是多子
（7）是立于门前的——便于送往迎来
（8）是成双的—— 一木难支大厦
2、工人对于工作
（1）必须明白神的旨意靠着神的能力——须赖神的建设神的旨意
（2）须靠神的力量神的大能——教会失败的第二种原因，是靠人力不靠神力。
四、为通天柱——这两根柱子立于圣殿院中，即表明圣殿全部的意义：
1、在神一方面，即代表神如何在教会中与会众同在。
2、在教会一方面 在神殿的门前，立起这两根辉煌壮丽的柱子，曰雅斤，曰波阿斯，各表信仰的深意，令人一望而起景慕谦卑信靠之诚。
——贾玉铭《圣经要义》
【神荣充满圣殿（三1至八16）】
一、建筑荣美——无处不显神荣：（三1至五1）
二、有求必应——随时皆显神荣（五2至六42）
三、灵光充溢——内外皆是神荣（七1∼3；五13∼14）
四、神人同乐——身灵皆显神荣（七8∼10，八12∼13）
——贾玉铭《圣经要义》
【第一次衰败与恢复（十1至二十37）】
一、退步之君有二
1、罗波安——失败之君
（l）使国分裂（十l至十一4）
（2）拜像行恶
（3）圣器被掳（一1∼13）
2、亚比雅——无诚心之君
（l）昏乱无道
（2）败中取胜
a、宣讲
b、呼求
c、呐喊
二、进步之君有二
1、亚撒——长乐之君（十四至十六14）
（1）复兴宗教
（2）平定国家
（3）老年愚昧
a、敌兵至，求人不求神（十六1∼10）
b、身有病求医不求神（十六11∼14）
2、约沙法——敬虔兴盛之王（十七1至廿31）
（1）战前在圣殿新院之祈祷（廿1∼13）
a、禁食的祈祷——在犹大全地，宣告禁食（廿3）。
b、靠神应许的祈祷（廿5∼9）
c、举目仰望的祈祷
d、大众有分的祈祷
（2）战时在大军阵前之赞美（14∼22）
a、因靠神而定胜负——胜败是在乎神
b、因镇静而站立神前
c、由信心发出赞美
d、以赞美而显见神荣
（3）胜后在比拉迦谷之欣谢（24∼29）
a、以见神荣而过双拉迦谷
b、以获全胜而过比拉迦谷
c、以得掠物而过比拉迦谷
——贾玉铭《圣经要义》
【第二次衰败与恢复（二十一l至二十四27）】
一、无道之君约兰等之堕落——邪恶妇女之败坏（廿一1至廿三16）
1、约兰（廿一l∼20）
2、亚哈谢（廿二1∼29）
3、亚他利雅纂位（廿二10至廿三16）
二、有道之君约阿施之恢复——重修圣殿之王（廿四1∼27）
1、圣殿破坏之原因
（1）天然之荒废
（2）有心之破坏
2、负责人员之旷职
3、约阿施王之提倡
（l）因其有一个好顾问
（2）因其自幼在殿中
4、会众踊跃之捐输
（1）设捐钱柜
（2）管理得人
（3）足用有余
5、修殿工程之顺利
（1）司事忠心
（2）工人尽力
（3）圣殿复原
——贾玉铭《圣经要义》
【第四次衰败与恢复（二十八1至三十二33）】
一、亚哈斯之惨史——拜邪神之结局（廿八1∼9）
1、离主拜像
2、焚献子女
3、兵连祸结
4、仍得余恩
二、希西家之复兴——大奋兴会的结果（29∼32）
1、奋兴
（l）个人的奋兴——求主奋兴教会先奋兴我
（2）领袖之奋兴——以洁净圣殿来表明（廿九1∼36）
a、先开殿门——敞开心门（廿九3）
b、属灵演讲——真理的光照（廿九4∼11）
c、除去污秽（12∼20）
（a）这是领袖的事工——教会领袖对于洁净教会，是责无旁贷的。
（b）领袖须先自治——他们就起来先“洁净自己”（5）。
（c）须要完全洁净
（d）废坏的要整理
d、献赎罪祭（20∼25）
e、献感恩祭与燔祭（25∼36）
（3）全国之奋兴（31∼32）—— 由个人而领袖，由领袖而全国：
a、驿卒通告全国（卅1∼13）
b、聚集民众大会
c、尽除邱坛偶像
d、一同守节除酵（卅13∼23）
e、会众大大喜乐（卅25∼26）
f、恢复宗教常例（卅一2∼5）
g、捐献成为堆垒（卅一5∼11）
2、胜敌（卅二1∼23）
（1）希西家之自强（卅二5∼8）
（2）希西家之祈祷
（3）希西家之灭敌（卅二21∼23）
3、受试（卅二24∼27，参：王下廿，赛卅八至卅九）
（l）不幸之幸
a、以病疾而泣祷（赛卅八1∼3，王下廿1∼3）
b、因泣祷而痊愈
（2）幸而不幸（廿五至卅一）
a、希西家之骄傲
b、以赛亚之警告
——贾玉铭《圣经要义》
【第五次衰败与恢复（三十三至三十五27）】
一、玛拿西与亚们之衰败
1、玛拿西——极恶劣之君（卅三1∼25）
（1）善人不合神旨祈祷之结局（卅三1∼9）
a、夸耀丰富以启巴比伦人的贪心
b、生一不肖子以致犹大败亡
（2）恶人于急难中祈祷之效果（卅三10∼25）
2、亚们——寿促品劣之王
二、约西亚之恢复 最后有为之君（卅四至卅五27）
1、恢复宗教
（1）尽除偶像（卅四1∼7）
2、恢复民心（卅四22∼32）
3、恢复国家
——贾玉铭《圣经要义》
【对神之态度为决定之因素】
一、所罗门四十年之治（一至九）
1、早期之建设（一）
2、圣殿之建造（二至七）
3、全盛之时期（八至九）
4、所罗门驾崩（九29∼31）
二、犹大国至被掳之历史（十至三十六）
1、国位之分裂（十）
2、犹大之诸王（十一至卅六）
3、被掳巴比伦（卅六15∼21）
4、古列之谕旨（卅六22∼23）
── 巴斯德《历代志下研究》
【犹大国四次的蒙救赎】
一、亚比雅对抗耶罗波安（十三13∼22）
二、亚撒对抗古实人（十四1∼15）
三、约沙法对抗摩押人（廿20∼34）
四、希西家对抗亚述人（卅二20∼23）
── 巴斯德《历代志下研究》
【神的殿】
一、会幕——仅为帐幕而已
二、所罗门的圣殿——殿的荣耀为期短促
三、以西结的圣殿——(结四十至四十三)非真有此殿，仅系异象中所见将来复兴时期的圣殿
四、会堂——会堂创始于被掳时期
五、所罗巴伯的圣殿——被掳归回后所建
六、希律的圣殿——这是主耶稣降世时的殿，为希律所建，用大理石与金子所造，非常壮丽
七、基督的身体——耶稣以自己的身体为殿(约二19∼21)，神借着他与人同住，耶稣认为敬拜神不在属于地的圣殿(约四20∼24)
八、教会——信徒合起来成为神的殿，成为神在世上的居所(林前三16∼19)
九、每一个基督徒——也是神的殿(林前六19)，所罗门殿的荣华不过是预表而已
十、礼拜堂——有时也称为圣殿，但圣经里没有一处是这样说法的
十一、天上的殿——地上的会幕原是天上将来的影像(来九11、24)约翰看见天上的殿(启十一19)，但最后神与羔羊要成为殿(启廿一22)
── 巴斯德《历代志下研究》