以斯拉記第三章註解
壹、內容綱要
【開始重建聖殿】
一、重建祭壇，恢復日常獻祭(1~6節)
二、指派工匠和督工，訂購建殿材料(7~9節)
三、立定新殿根基(10~13節)
貳、逐節詳解
【拉三1】「到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。」
〔呂振中譯〕「到了七月、以色列人各在自己的市鎮裏：那時眾民如同一人聚集在耶路撒冷。」
〔文意註解〕「七月」指猶太宗教曆的七月，相當於陽曆的九、十月間。在這一個月裏，他們有三個節期要守：吹角節(利廿三23~25)、贖罪日(利廿三26~32)、住棚節(利廿三33~36)。
「如同一人」意指同心合意。
「聚集在耶路撒冷」這是為了守住棚節(參4節)。
【拉三2】「約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」
〔呂振中譯〕「約薩達的兒子耶書亞同作祭司的弟兄、跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和他的族弟兄、都起來、築了以色列神的祭壇，要照神人摩西律法書上所寫的、在祭壇上獻上燔祭。」
〔原文字義〕「燔祭」上升(形容祭物焚燒，化為煙氣上升)。
〔文意註解〕「約薩達的兒子耶書亞」約薩達是被擄前的最後一位大祭司(參代上六14~15又名「約薩答」)；耶書亞則是當時的大祭司(參該一1又名「約書亞」)。
「撒拉鐵的兒子所羅巴伯」撒拉鐵是大衛王室的後裔(參代上三17)；所羅巴伯大概過繼給撒拉鐵當兒子(參代上三18~19)，所以是當時猶太人的民間首領，如果他和設巴薩是同一人的話，那麼他就是當時的猶大省長(參五14)，否則，他就是在設巴薩死後繼任為省長(參該一1)。
「建築以色列神的壇」指建築祭壇。通常是先建聖殿，後建祭壇；此刻則是先建祭壇，後建聖殿，因建造聖殿須要一段年日。
「神人摩西」按原文直譯：屬神的人摩西。
「在壇上獻燔祭」燔祭重在滿足神的要求、討神喜悅(參利一章)。
【拉三3】「他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，」
〔呂振中譯〕「因為為了四圍各地的族民而起了恐怖的心，他們就在殿的基地上建設了祭壇，早晚在祭壇上向永恆主獻上燔祭。」
〔文意註解〕「在原有的根基上築壇」舊的聖殿雖被拆毀，但根基仍在，因此就在原被拆毀祭壇的地方，修築新的祭壇。
「鄰國的民」指傳統上與猶太人為敵的以東人、亞捫人、摩押人等。
「因懼怕鄰國的民」「因」字也可譯作「雖然」或「不理會」。
〔靈意註解〕「在原有的根基上築壇」含有「從原來失敗的地方開始」的意味。
「又在其上向耶和華早晚獻燔祭」含有藉遵守律法勤獻燔祭，求神保護的意思。
〔話中之光〕(一)在甚麼地方跌倒，就在甚麼地方站起來重新往前。
(二)我們是否也能夠不理會懼怕，堅持去作該作的事呢？
【拉三4】「又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；」
〔呂振中譯〕「他們又照上記載的守住棚之節；按數照例獻上日日該獻的燔祭，按日日的本分獻；」
〔文意註解〕「守住棚節」這是猶太人每年三大節期之一，家家戶戶都要上耶路撒冷搭棚過節，以記念他們的先祖在出埃及時曾在帳棚裏度過四十年。
「按數照例獻每日所當獻的燔祭」住棚節共有七天，每天都要按照規定的數目獻上燔祭牲(參民廿九12~38)。
〔話中之光〕(一)「守住棚節」提醒神的子民：(1)應當記念我們在地上不過是寄居的客旅；(2)應當不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰(參彼前二11；四2)。
【拉三5】「其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。」
〔呂振中譯〕「其後又獻上不斷獻的燔祭、月初祭、分別為聖的永恆主一切制定節期的祭、和各人自願獻與永恆主的祭。」
〔文意註解〕「常獻的燔祭」指每天早晚都要獻的燔祭(參3節)。
「月朔」指陰曆每月初一。
「耶和華的一切聖節」指當時每年七大節日，它們是：逾越節、無酵節、初熟節、七七節、吹角節、贖罪日和住棚節(參利廿三5~43)，加上每周必守的安息日(參利廿三3)。
「甘心祭」指為了向神表示感謝而自願額外獻上的燔祭(參利廿二18)或平安祭(參利廿二21)。
【拉三6】「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。」
〔呂振中譯〕「從七月一日起、他們開始向永恆主獻上了燔祭。那時永恆主的殿堂還沒有立下根基。」
〔原文字義〕「立定」設立，建立，奠基。
〔文意註解〕「從七月初一日起」指他們從被擄之地回到耶路撒冷那一年(約為主前537年)的七月初一日，即吹角節。
「殿的根基尚未立定」指舊殿的根基雖在(參3節)，但仍須經過整修，方能在其上建殿。
【拉三7】「他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。」
〔呂振中譯〕「他們又將銀子給了鑿石人和匠人，把食物、飲料、和油給了西頓人推羅人，叫他們將香柏木從利巴嫩運到海裏、到約帕來，照波斯王古列所准給他們運的。」
〔原文字義〕「約帕」美麗。
〔文意註解〕「將銀子給石匠、木匠」指與建殿的工匠協議，交付所需費用。
「糧食、酒、油」根據古時以物易物的辦法，這些物品用來交換建殿用的香柏木材。
「西頓人、推羅人」古時腓尼基人；西頓和推羅是黎巴嫩的兩大海港，黎巴嫩所盛產的香柏木由這兩地出口，所缺的糧食則由這兩地進口。
「浮海運到約帕」山區所伐木頭，經溪流運到海口後，札成木筏，再漂浮過海到目的地的港口。約帕是當時巴勒斯坦地的主要海口，即今日之「海法」。
【拉三8】「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」
〔呂振中譯〕「他們來到耶路撒冷神之殿的地址第二年、第二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的族弟兄、就是祭司和利未人、跟一切被擄中回到耶路撒冷的人、就開了工；都興工建造；又派立了利未人、從二十歲和以上的、來監管永恆主之殿的工程。」
〔原文字義〕「督理」監督，管理，指揮。
〔文意註解〕「第二年二月」距離他們回到耶路撒冷開始獻祭之後大約半年。舊的所羅門聖殿也是在二月開始建造(參王上六1)。
「一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造」指不分貴冑、平民，全都參與其事。
「派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作」利未人乃專門處理殿中日常事物的人，按規定須二十歲以上才正式服事(參代上廿三24)，他們回歸的人數既少(參二40)，故被分派作督理建造的工作。
【拉三9】「於是猶大(在二章四十節作何達威雅)的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。」
〔呂振中譯〕「於是耶書亞的子孫和族弟兄、甲篾和他的子孫、猶大〔拉二40作「何達威雅」〕的子孫、都站起來，一同負責監管在神殿裏作工的人：利未人希拿達的子孫和族弟兄、也都這樣作。」
〔原文字義〕「甲篾」神是始祖；「希拿達」哈大的好意，恩惠。
〔文意註解〕「猶大」指利未人何達威雅(參二40)。
「耶書亞」指利未人耶書亞，而不是大祭司耶書亞(參2節)
「甲篾」後來曾帶領全民公開懺悔的領袖之一(參尼九4)。
「希拿達的子孫」他們曾參與修建城牆(參尼三18，24)。
【拉三10】「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。」
〔呂振中譯〕「建築的人立永恆主殿堂根基的時候、祭司穿着禮服、拿着號筒，亞薩的子孫利未人拿着響鈸，都站着，讚美永恆主，照以色列王大衛所手定的。」
〔原文字義〕「立」建造，重建，恢復，整修。
〔文意註解〕「匠人立耶和華殿根基的時候」指舉行聖殿奠基禮之時，儀式相當隆重。
「祭司皆穿禮服吹號」祭司的禮服在回歸時已經有人甘心獻上，共達一百件(參二69)；吹號是祭司的職責(參民十8；卅一6；書六4；代上十五24；十六6；代下五12)。
「利未人敲鈸」敲鈸是利未人的職責(參代上十五16，19；十六5；代下五12，13；廿九25)。
「照以色列王大衛所定的例」大衛王在迎接約櫃時，曾定下吹號和敲鈸的慣例(參代上十五16~24；十六4~6)。本書作者刻意把立聖殿根基所行的儀式，跟以色列人被擄前的定例串連起來，使之前後一致。
【拉三11】「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」
〔呂振中譯〕「他們彼此唱和、讚美稱謝永恆主、說：『因為他至善；他向以色列人所施的堅愛永遠長存。』他們讚美永恆主的時候、眾民都大聲歡呼、慶祝永恆主之殿的根基已經立定。」
〔原文字義〕「立定」設立，建立，奠基。
〔文意註解〕「彼此唱和」指分組輪流對唱。
「他本為善，他向以色列人永發慈愛」此頌詞類似大衛安放約櫃時的歌頌(代上十六34；參詩一百卅六1)，和耶利米的預言(耶卅三11)。
「眾民大聲呼喊」表示異常喜樂。
【拉三12】「然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，」
〔呂振中譯〕「但是有許多祭司中的人和利未人、以及父系的族長、那些曾經見過先前的殿奠基的、老年人、如今看見這樣的殿在眼前，便大聲哭號；不過也有許多人提高了聲音、歡喜快樂地呼喊；」
〔文意註解〕「見過舊殿的老年人」此時距離第一次被擄已達七十年之久，即便稍後才被擄的人，也已有五、六十年，故僅有老年人見過舊殿。
「大聲哭號」他們哭號的原因有三：(1)有感於在異國歷經亡國之痛；(2)聖殿代表神的同在，因此覺得光明在望；(3)新殿的規模不能與舊殿相比擬(參該二3)。
「大聲歡呼」他們單純受到鼓舞，歡喜快樂地高聲呼喊。
〔話中之光〕(一)「大聲呼喊」(11節)、「大聲哭號」、「大聲歡呼」，表示他們毫無保留地宣泄內心的感觸，在神面前傾心吐意；當神藉著人事物感動我們時，我們也當向神有所回應。
(二)同一件事，有的人觸景生情，因緬懷過去而傷心悲泣；有的人歷盡滄桑，因眼前成就喜極而泣；有的人則從未見此恢宏氣象，因滿懷希望而大聲歡呼。人們往往因為經歷不同，而對於事物的反應也就不一樣。在教會中如遇有不同的看法時，應當設身處地，多為別人著想，彼此包容。
【拉三13】「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處」。
〔呂振中譯〕「以致眾民竟不能分辨歡樂呼喊的聲音、和哭號的聲音，因為眾民都大聲呼喊，聲音聽到遠處。」
〔文意註解〕「不能分辨」因為歡呼與哭號僅能從動機和表情加以分別，卻不能從聲音來分辨。
「聲音聽到遠處」這是一種文學上的伏筆，暗示遠處的敵人因為聞到巨大的聲音，引起他們注目而起意阻撓建殿的工程(參四章)。
叁、靈訓要義
【建造教會當有的存心】
一、同心──如同一人聚集(1節)
二、熱心──都起來建築(2節)
三、信心──照律法書上所寫的獻祭(2~5節)
四、甘心──向耶和華獻各人的甘心祭(5節)
【重建聖殿的第一步】
一、必須回到神所定的地方──聚集在耶路撒冷(1節)
二、必須彼此同心合意──他們如同一人，…弟兄都起來建築(1~2節)
三、必須遵照神的話──照律法書上所寫的(2，4節)
四、必須在正確的根基上──在原有的根基上(3節)
五、必須滿足神公義的要求，蒙神喜悅──獻燔祭…甘心祭(2~6節)
六、必須付出代價──將銀子給，…把糧食、酒、油給(7節)
七、必須分工合作，互相配搭──興工建造，…督理建造(8~9節)
八、必須先立定根基──匠人立耶和華殿的根基(10~11節)
九、必須歸榮耀給神──穿禮服、吹號、敲鈸、唱和、讚美稱謝(10~11節)
十、必須全心投入──大聲哭號，大聲歡呼，大聲呼喊(12~13節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯拉記註解》
參考書目：請參閱「以斯拉記提要」末尾處