以斯拉记第一章例证与灵感集锦
【拉一1】「耶和华激动波斯王古列的心。」
这里有许多亮光集中在一处。先有耶利米的预言，被掳只有七十年。其次但以理数计年月的日子，知道期限即届，就祷告神复兴的工作。照约西弗所说，这位年老的先知向年青的异族君王指出以赛亚的预言，甚至清楚提及他的名字：「我凭公义兴起古列……他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。」（以赛亚书四十五章一、十三节）
耶和华是一切属灵福分的源头，祂有大能提拔与光照人们，在历史的环境中兴衰。当你要君王、先知、众民的心改变，只要求告神。但愿我们有撒母耳、以利亚、但以理的信心。这些神人激励我们恳求神，能激动那些不肯听我们呼吁的人！义人恳切的祷告是大有功效的，在祷告中，你就激动了关键，是世人所需要的。
神激动人，人必须顺从。当时只有少数的犹太人肯顺从神，与首领们从巴比伦出来，神的呼召是要人自动地响应，少数人肯接受。神感动我们，也只有少数人顺服。神要我们自己情愿，然后有行为表现我们的信心。无论什么时候，神有感动，我们应立即起来向前。── 迈尔《珍贵的片刻》
【拉一1古列王为何下诏书允许犹民回耶城建造神的殿】我们可能会觉得希奇，为何一个外邦的君王，他并不认识神，会下一道这样的诏书。我们必须记得，但以理那时仍与古列王在一起，最可能的是他向古列王说过，在两百五十年前神曾藉先知以赛亚预言关于他的事情。先知以赛亚生活在主前八百年左右，在以赛亚书四十四：28和四十五章的开头几节里，神发出预言，并且题名说到古列：「论古列说，他是我的牧人；我将所有这些赐给他，使他行我的旨意，就是重建我的殿。」当但以理与古列说到这些时，虽然他不认识神，却必定是很受感动。他承认必定是神将整个帝国赏赐给他；为了表示他对神的尊敬，他颁下诏书允许所有被掳的神的子民归回，去建造神的家。── 江守道《神说话了──旧约各卷精华》
【拉一1要按圣经明白神的启示】若所领受的真理与圣经不相符合，这便不是属于神的。有很多人在这事上犯了错误，解释圣经与上下文毫无关系，随便把某处的意思解释便以此为启示，建立一些错谬的教训。例如：摩门教引证以赛亚书四章「在那日七个女人必拉住一个男人说，我们归到你的名下。」他们就以此证明人可以多妻，这样的解释是完全错误的。今天有许多人解释圣经只是按个人的喜好，一时的冲动，随便引出一些错误的道理。为此，我们必须要花时间查圣经，按圣经的教训，上下文的关系，圣经作者的目的而解释，这样才能真正明白圣经的教训。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉一1须顺服神的启示】神的启示不但临到耶利米，也激动了波斯王古列的心，使古列领受神的旨意。一个顺服神的人，一个有预备心的人，他能成为一个特别的器血。但可惜许多时候神的旨意临到人身上，有些人不肯顺服，甚至属神的人也不肯按神旨而行。虽然如此，但神的旨意也不会落空的，因为君王的心都是在神手中（箴廿一1），诗篇七十六篇十节告诉我们：「人的忿怒要成全神的荣美。」人对神旨意的不顺服只会使自己受亏损，神仍然要照样成就。因此我们看见神的旨意不单临到那些顺服他的人，也临到那些不肯顺服的人。因为神的旨意，要按祂所定的计划临到世人。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉一1以色列人被掳七十年期满】神的律例规定，不但有安息日，也有安息年，六年可以耕种，第七年不可耕种，让地安息，以色列人不听，在四百九十年中，年年耕种，神的计算不会错的，他们欠神七十年，神向他们算账，就被掳到巴比伦去七十年。我们中国有句俗话：「千算万算，不要神来一算」。人太会打算盘，尤其在香港九龙的人，他们千算不够，还要万算，希望钱都算进来，买田地产业，结果，当心不要让神来一算，神一算，要把你所有的都要算光，如果你已经被神算光，你要回头归向神，要谨慎，如果这样，神还有为你留下的福份要赐给你。——赵世光《圣经宝藏（卷四）》
【拉一2神的名在祂子民心中的地位】在被掳的日子中，神不再被称作天和地的神。他被称作天上的神，而被排除在地境之外；因为他曾把他的名放在他自己子民之中，而这些子民却被掳了。在地上不再有他的见证。只有那些灵里向着神仍然儆醒的人，只有那些爱神过于爱自己的人，他们关心神的利益过于自己的利益，他们的灵才被激动。他们要回去重建神的家，好使神的名能在地上，神的见证能在地上被恢复。── 江守道《神说话了──旧约各卷精华》
【拉一2~4建殿的事起因于但以理的祷告】有关圣殿重建的经文，远在但以理书中已有记载，（但九章）当但以理读先知耶利米书时，看见神警告及应许百姓话。他们被掳七十年期满，神要再施恩与百姓。但以理计算知道七十年的时间已期满，现今该是神施恩之时了。他得到这个信息后，整个心受感动被信息紧扼着；而觉得非常沉重，以玫无法再做其他的事情，只有把自己一生放神。他知道现今国家处于困危的命运中，是因为自己和百姓的罪，他便代表百姓昼夜伏在神前认罪祷告。
祷告永远是复兴工作的开始，我们不能不为教会的需要祷告，何时看见神感动人真愿意花时间祷告，这就是离复兴之时不远了。约翰韦斯利是英国教会的名人，有一次当他传道时，有一个妇人对他说，她已为英国复兴祷告了二十年，现在因看见神藉韦斯利所作的工，便知道神已应允了她祷告。这只是一个妇人的见证，我们不知道还有多少人已为英国的复兴而祷告，以致做成了如此奇妙的复兴。
闻说神复兴了美国亚斯比尼大学。在复兴前该大学有许多纷争，情况有陷于完全分裂的状态。幸而有四位同学，看见这情形心中非常难过，流泪在神面前祷告。在想不到时，神在那里做了奇妙的工作；因凓学校的复兴，许多教会也得到复兴。这是因为有人肯在神面前付代价，今天教会也极需要，这些肯为教会付上祷告代价的人。──鲍会园《以斯拉记信息》
从历史的进程上，可以看见神的手运行。在最黑暗的长夜里，神静默的作无人之工。
犹大人亡国被掳，已经两代过去了。人民的感情似乎麻木了，忘记了神的应许，只是过着许多个同样的昨天。在离耶路撒冷遥远的地方，神却藉一个外邦人的王，改变了历史。
耶和华为要应验藉耶利米所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国…一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。（拉一：1
5）
没有谁能想得到，神在以色列人进入应许之地以前，就知道他们将来要被掳，并且得以归回。
神在时间之外，却定规历史事件的发生，像巧匠度量长短裁制衣服一样准确。“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”被掳七十年之后，神的话在神定的时间成就。（代下三六：21）
在许多年以前，先知以赛亚预言说：“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”又说：“我耶和华所膏的古列…使列国降伏在他面前。”（赛四四：26，四五：1-7）一百七十多年后，古列读到写在书卷上的话，动了敬畏的心，神激动他成就神的旨意。
神也激动被掳的以色列人的心：他们已经在那里落地生根了，只有神的激动，才会使他们甘于牺牲。（拉一：5-6）他们的邻舍也乐于帮助，而且奉献，印证神的工作，坚固他们的手。
那感动摩西的神，也感动亚伦来迎接他。感动扫罗的神，也感动亚拿尼亚。感动哥尼流的神，也感动使徒彼得，显明了神的计划和工作。（出四：14；徒九：10，一○：5-6
17-23）
被掠圣殿的器皿，有一定的数量，归还也有一定的数量，不会缺少（拉一：7-11）。
在神的统筹运作之下，所有的各部分，都指向神的旨意，互相效力。这是历史的轨迹，你也该归从神。── 于中旻《以斯拉记笺记》
【拉一5】神『激动』古列；祂也『激动』归回的人『起来……去建造耶和华的殿』（5节）。神的『激动』并非减少必要的顺服；它促使人注意，最终还是要由他自己来发动。不论如何，顺服！当下，第四节提及那些选择留在巴比伦的人，言外之意，作者对他们下了价值的判断。──《每日研经丛书》
【拉一5~11为什么要神激动他们才愿意回归？】
因为根据波斯的记载，很多犹太人在被掳其间累积不少财富，要回去等于要放弃所有他们现在拥有的。而且他们回耶路撒冷光是路途就至少四个月，路途中环境艰辛险恶就算了，再加上圣城附近是一片荒凉，四周的居民充满敌意，他们的迁徙需要建立新的社群，这些的种种难处和当时也算艰苦的巴比伦生活来比较，还是留在异地（巴比伦）居住可能比较好。他们安逸到不愿意为神牺牲。不过，神在这边吩咐他们前去，让他们知道不论建殿有多困难，祂都会与他们同在。
我们是否也是常常握住自己所拥有的，沈溺于一些舒服、安逸和物质的享受？我们需要更多的儆醒，明白神的心意而不是阻碍了神的作为。── 蔡哲民《以斯拉记查经资料》
【拉一6奉献财物却不肯过严谨生活】今天也有很多基督徒过着这样的生活。一年前我曾在美一所华侨教会中讲道，有一弟兄前来与我交通。经介绍后得知他本是与我同时蒙召，进入神学院受造就的，那时他很热心很有恩赐。毕业后曾在教会事奉了一年，随即往外国去，做了十多年生意，很有成就，是当地华侨中有名望的人，他谈话中常提及在某某地方捐钱建立教会，某些工作也是由奉献支持的。我听了不禁使我惊讶，怀疑他是否为了这个原因，不听从神的呼召；心里没有平安，不肯顺服神走奉献的道路，使想用金钱来弥补不顺服神的内心痛苦。多奉献钱财，多参加聚会这些原是好的，但若指望借着这些来弥补心中的不顺服，不肯对付的罪，拟将功赎罪的，这不是圣经的教训。那些不肯顺服神的人，想藉此法来贿赂自己的良心，不受责备，不至痛苦，如此下去良心就渐渐麻木了。──鲍会园《以斯拉记信息》
【拉一章
以色列人不肯归回的原因——不肯过严紧的生活】因为犹太人怕严紧的生活，所以不肯回去耶路撒冷。可见犹太人的生活是严紧的必须按着神旨而行。可能某些事情别人可以作，他们却不能；有些事别人可以不去作，而他们却要作，他们的生活是应该与别人不同的。他们不能随便吃喝，更不可犯罪，要持守神的律法，遵神旨而行。巴比伦人的生活却相反，他们可以爱宴乐，任意妄行，放纵私欲。犹太人在巴比伦住了七十年，见惯了巴比伦人的生活，便觉得回去守严紧的生活实在太苦了。他们经过考虑之后，就决定不肯回去。过圣洁的生活，要讨神喜悦的生活，一个蒙福与神有交通生活永远是一个严紧的生活。很多人可能为了这原因，宁可过自由不受约束的生活，而畏惧走顺服的道路。但有一件事我们需要注意的，就是不顺服神的人，他们心里永远不平安；不服神的心，把我们一切的平安都夺去。
这些人选择了自己欢喜的路，心中没有平安；但他们又不甘心过着不平安的生活，于是用自的方法来填补心中的不平安。圣经告诉我们，这些不肯回去的犹太人拿金银来帮助那些回去的人；从字里行间，看出他们希望做一些事情，满足神的心。于是捐些钱来帮助他们回去的路费，及建殿的所需。他们希望用这方法，去换取失掉的平安。但是这些身外属物质的东西，绝不能代替个人内心与神的关系，也不能弥补在神面前的损失！── 鲍会园《以斯拉记信息》