以斯拉记第二章例证与灵感集锦
【拉二1-67众民同心合意】以斯拉记第二章是篇很难读的经文，全是人名数字，但细心阅读时便看出一个重要的真理。百姓之所以能回到耶路撒冷，重新建造，再次为神作见证；这不是单属于所罗巴伯、或耶书亚、省长设巴萨某一个人的功劳，乃是全体百姓合作起来的工作。所有属神的人一齐被神感动，蒙神呼召，顺服为神工作；也许他们中间有许多是不知名的人物，但因着同一的事奉便把工作做完了。── 鲍会园《以斯拉记信息》
有些事可以不必太认真计较，有些事却必须要认真。对于今世的事，只是短暂的，不必过分注意；对于属神的事，是关于生命敬虔的事，不能不认真，因为是永恒的事。对于能以价格估算的事，可以不必太看重；对于只能以价值衡量的，则不能不看重。
古人的智慧是：“工欲善其事，必先利其器”；但在事奉神方面，更重要的是要择其人。
所罗巴伯和耶书亚率领四万二千余名被掳的人回到犹大。人力那么单薄，要建造的事情很多，谁都该想得到的，人多好办事，应该是来者不拒，合力参与复兴运动。但他们却在清查人数，寻究谱系！特别是作祭司的，必须要查明白。结果，发现有哈巴雅，哈哥斯，和巴西莱的三家子孙，谱系有问题：
这三家的人，在族谱中寻查自己的谱系，却寻不着，因此，算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”（拉二：62-63）
这些人，长途跋涉，从巴比伦回来，却受到这样的冷遇！如果看他们的劳苦牺牲，奉献的精神，真不该拒绝给他们服事的机会。这岂不给有心奉献的人失望？
何况遇到存疑的事，总该从对人有利的方面想：为甚么不算为洁净，等到有证明不洁的把柄，再行查究？
再说祭司家族，在政治上有影响力。特别是巴西莱家族，代表约但河东的基列人，又是出身望族，他们的外祖是对大卫忠心支持的人（王上二：7），在这用人孔亟的时期，绝对得罪不得，以免失去团结。
虽然这些都应该考虑，但神注重的是生命的问题，不能马虎。在王国分裂的时候，耶罗波安创设的金牛犊宗教，“照着外邦人的恶俗为自己立祭司”，只要出得起牛羊的代价，又自己志愿出来服事，“就可作虚无之神的祭司”；但神的旨意是只有利未支派亚伦的子孙，可以作祭司（代下一三：8-11）。
人是看天才，重才干；神所要的是生命。教会必须要求事奉的人有重生的新生命，自然神会装备他们属灵的恩赐，而且蒙神选召，在神面前作圣洁的事奉。谨慎从事，才有复兴。── 于中旻《以斯拉记笺记》
【拉二63】「直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。」
这些人不能吃至圣之物，一定十分失望。他们的名字没有在册子上，只有等到祭司来决定他们的资格。只是凭理还不能决定，要等到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
在我们的生命中也不是只凭理可以解决问题，必须有凭证才可以确定我们属灵的身份。我们必须寻求圣灵直接的见证。多少基督徒没有经历，不明白使徒所说的，圣灵与我们的心同证我们是重生得救的人。他们时常推论，并凭别人见证，于是感受各异，不能吃神至圣之物。神的灵借着乌陵与土明启示，证明我们是神的儿女，给我们白石，其上有新名，提示我们里面有基督居住。于是我们立刻放胆进入至圣所，吃至圣之物。
神赐给我们一切，我们必先有确据，然后才敢大胆支取。有谁不能从个人的经验中证实呢？如果我们还怀疑自己的儿子名分，怎能在父亲的桌子享用呢？但是当我们在大祭司前等候，有信心的确据，圣灵必启示我们，与我们的心同证我们是神的儿女。──迈尔《珍贵的片刻》
【拉二64~65不顺服的原因】根据历史记载被掳到巴比伦的百姓，有四十万至六十万之间的数目；但回到耶路撒冷去的至多只有五万人，那表示有大部份的人不肯回去。其中的原因，圣经没有明说，我们不敢评论。但犹太历史家约瑟弗在犹太古史中曾说过：「当时在巴比伦的百姓，因不肯离弃在巴比伦的家业，而不肯回耶路撒冷去。」又记载说：「当时在巴比伦的百姓，因惧怕耶路撒冷严紧的生活而不肯回去。」这两句话非常重要，显露出当时留在巴比伦的百姓，正因这缘故不肯回耶路撒冷。── 鲍会园《以斯拉记信息》