以斯拉记第三章例证与灵感集锦
【拉三1他们如同一人】这就是成功的秘诀，他们在耶路撒冷如同一人，换句话说，他们一心一意，他们不分彼此，同心合力，他们有福同享，有苦同当。如果很多人，如同一个人，同心合意，不分彼此，这个团结的力量实在太大，一根细木，一折便断，如果二百根细木，一起折，绝对折不断。怎样都能折断它呢？分成二根二根的折，保都折断。基督徒啊！要基督教会复兴，必须要同心，我们不能说，这是我的，那是我的，我们更不能抱着地盘主义的思想。——赵世光《圣经宝藏（卷四）》
【拉三1-6先建祭坛】他们建造以色列的祭坛，在坛上献燔祭，这燔祭被焚烧，香气达到神前，神的心得到满足。因为神悦纳百姓的敬拜事奉，为此百姓向神献上赞美。我们向神的赞美不该是追求自己的生活满足，乃要追求满足神的心，这就是我们追求的目标。若以别的事为目标，只要稍遇困难拦阻便失去快乐。耶稣曾说：「我留下平安给你们。」（约十四）又将「喜乐赐给你们。」（约十五），当耶稣说这些话时，是在最后晚餐后。按人来说那时他要面对死亡，还有甚么喜乐平安可以赐给我们呢？但因着他所行的是神的旨意，所以任何环境却不能叫他失去喜乐，他整个喜乐平安，是建造在追求神旨意之上。百姓献上燔祭，虽然殿未建成，仍有许多困难在他们面前；但他们仍高声赞美神，因为他们的喜乐是建在神所悦纳的事上。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉三3】「他们在原有的根基上筑坛。」
在圣殿尚未再建之前，这是首先应作的事。那些回来的余民十分谨慎要照顾自己，也为将来考虑。神施恩的开端，必须在祭坛。他们过去的罪得到赦免，将来的福分必蒙确保。
你生命的祭坛在那里？燔祭表明你完全的奉献在那里？虽然基督为众人死，众人都死了；我们不仅包括在祂的救恩之内，也必须由我们归于祂，与祂同死。我们必须仰望神说：我要向世界死，向罪、向肉体死，靠着圣灵的能力，在耶稣里我真的向罪死了，就向主活着。
可能向主活最重要。我们不可长久在死的一边，应多在活的方面多多思想。你该奉献自己，领受神的生命，神儿子的生命只在顺服的心中。所以要时刻敏锐，注意圣灵的动作与感动，要求上面的事，基督坐在那里，你的生活也该在那高处。除去自我的身份，归向主。祂活着，根伸展在附近肥沃的地带，以后整个树干都朝这方发展，在那里生长发展。──迈尔《珍贵的片刻》
根基是建筑的最重要部分。复兴的意义，就是在原有的根基上，复旧兴衰，不是另起炉灶。
以色列亡国被掳，是由于他们背离神的话，犯罪行恶。人错了，神没有错。他们以前所有的太多了，把外邦的东西搬进圣殿，必须除去。归回以后，不是要增多，只需要恢复。
圣殿的祭坛，被恶王亚哈斯移走（王下一六：14），继而同圣殿被毁。现在首先“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。”（拉三：3）
祭坛是敬拜的中心，以色列人借着祭物的血，才可以亲近神。敌人的威胁是实际存在的；但与神恢复了交通，有了神的同在，就可以面对敌人，胜过敌人。
所罗门王第四年，二月初二日，“在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方”（代下三：1-2），建造神的殿。那正是神试验亚伯拉罕献以撒的地方。神在圣山上预备了那只羔羊，代替他的儿子以撒为祭物，所以称为耶和华以勒（创二二：1-14）。
圣殿的根基，是用山中凿成的巨大石头，长达十公尺，殿虽毁坏，根基仍存无损。照着所罗门建殿的日子，他们在原有“耶和华殿的根基”上建造。（拉三：10-11）
教会的根基是耶稣基督。主耶稣说：“我要把我的教会，建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过它”（太一六：18）。对神儿子的认信，就是教会的永远根基。
圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）这是说一切丰富的恩典，都在十字架的救恩里面。
“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三：12）
教会不是地上物质的建筑物，而是重生得救有属天生命的信徒；都是借着基督在十字架上献上了自己为祭，才得以亲近父神。我们当靠主坚立在这盘石的根基上。── 于中旻《以斯拉记笺记》
【拉三8】「百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。」
圣殿是豫表耶稣基督的见证，因为主耶稣本身曾经把祂自己的身体当作圣殿说过(约二21)。另一面，圣殿也是指着教会说的(弗一23)，同时也指着基督的见证说的。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【拉三11~12赞美的性质】这喜乐不是完全的，乃是混杂的，因为那些没有见过旧圣殿的人，他们在外邦地过了七十年的生活，曾听闻敬拜神殿的荣耀，他们便产生渴慕之心；如今眼看殿的根基已立好了，可以敬拜神，因此便大声呼喊。但年老的一辈，曾亲眼见过所罗门时代所建的圣殿，在相比之下，觉得这殿太微小，太穷乏了！他们便大声哭叫，换言之，他们有一个思想，就是因圣殿外表不够美观而心中忧伤。
有一件事是百姓未能领会的，神曾借着先知哈该预言说：「万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天地、沧海、与旱地，我必震动万国，万国的珍宝必都运来。（意即万国所羡慕的必来到），我就使这殿充满了荣耀……这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀……。」神曾亲自应许过，要赐福与后来的殿，殿的外型虽小，但主耶稣自己要进到里面，属灵的真实进到殿中，使其中充满荣耀。
部份的百姓只看外面的微小，只追求外表的表现，因外表不够美观，便大声哭号，心里难过！他们忽略了灵里的真实，而追求人看得见的表现；只求殿外表的伟大而忽略了神居住在里面的宝贵，这是多么可怜的现象。只要伟大的外壳，而失去最重要的实质。另一部份的人，不是回忆过去圣殿外表的伟大，他们只知道一件事，就是现在可以敬拜耶和华，因为已经有一个敬拜神的根基，在里面可以亲近神，便心满意足了，毫不介意外表之美观与否？所以他们虽然只有一所微小的圣殿仍能大声赞美，他们已得到了属灵的真实。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉三11~13信心需有证据】「信心」是什么？不信的人如此嘲笑着说：「信心是半夜里在暗室中，找一只黑猫。」意思是表明信心是一个不实际的东西，但圣经告诉我们信心是需要有证据的。照样百姓看见圣殿的根基建好了，虽然这事表面上与神没有什么关系；但因着殿的根基被建，按照神的应许得以应验。他们更知道神是信实慈爱的一位，因着这见证更认识神自己，这就是信心。凭着自己经验过的事，更能信得过神，凭着自己所明白的真理，更相信神的话的可靠。以色列人就是因着这一个圣殿根基，被建的证据而信神，又赞美神。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉三11~13不可只追求外表的表现】部份的百姓只看外面的微小，只追求外表的表现，因外表不够美观，便大声哭号，心里难过！他们忽略了灵里的真实，而追求人看得见的表现；只求殿外表的伟大而忽略了神居住在里面的宝贵，这是多么可怜的现象。只要伟大的外壳，而失去最重要的实质。另一部份的人，不是回忆过去圣殿外表的伟大，他们只知道一件事，就是现在可以敬拜耶和华，因为已经有一个敬拜神的根基，在里面可以亲近神，便心满意足了，毫不介意外表之美观与否？所以他们虽然只有一所微小的圣殿仍能大声赞美，他们已得到了属灵的真实。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉三12】「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，」
圣殿重立根基，有人哭号，有人欢呼。那些见过旧殿的人，感慨万千，禁不住眼泪滂沱，伤心悲泣；那些年青人，看见圣殿的根基被建立，不久圣殿将落成，禁不住大声驩呼，为未来的光荣高兴。
同一件事，看法不同，经验不同，反应也就不同。说对大家都对，不过年青人总是面向未来的光荣，老年人却喜欢回忆着伟大的过去。
因此我们要更多了解，彼此尊重。── 吴恩溥《没药汁》
【拉三12追求属灵经历忽略真理工作】有些人觉得需要更多亲近主，认为用时间与主亲近是绝不可少的，但这追求若不建立在真理上，便很容易误入岐途。在教会历史上有许多追求属灵的经验，单追求灵里的感动，而没有让感动建在真理上，以致所走的路有所偏差。在主后的第三、第四世纪，教会有一特别的名词，有人被称为「旗杆上的圣徒」，这些圣徒要追求属灵境界，便产生避世的思想，为自己做了一枝高旗杆，在其上建造房子过着圣洁的生活。他们以为旗杆越高，越表明更与神亲近，当时许多有价值的生命，便在旗杆上浪费了。我们追求真理需要建造在神的根基上。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【重建祭坛与圣殿】所罗巴伯和约书亚第一批的归回他们重建了祭坛，重建了圣殿。 这两件事非常的重要。重建祭坛和圣殿说到我们生活的次序和生活中心的重建。 祭坛是讲到让主居首位，这是生活次序的恢复。我们现在生活本未倒置了，工作第一，孩子第一，甚至家庭第一，这都是放错了；钱财第一，世界的享受第一，我自己第一，都是生活错了。位置一错，我们生活大乱。重修久已毁坏的祭坛，这是我们每一个被掳归回第一个要学习的功课，就是让主居首位，而且凡事上居首位。—— 于宏洁《尼希米记查读》