以斯拉记第七章例证与灵感集锦
【拉七1∼5第二次的归回】以斯拉是个文士，一个敏捷的文士；事实上，对犹大人来说，以斯拉被公认为「那文士」。以斯拉这名字的意思是「帮助」。已经过了五十八年，在主458年，他定志考究神的律法，遵行它并且将它教导神的百姓。他是一个尊贵的人，一个学者；他舒适的住在波斯的宫廷里。他受人敬重，甚至王也尊重他；但是他的心都与在耶路撒冷的余民们在一起。他渴望回去教导他们。所以在这里你看见在以斯拉领导之下的第二次归回。有几千人与他一同回去。他的归回与在所罗巴伯之下的归回有不同的目的，因为圣殿已经建成，而殿里的事奉也已开始。但是在那五十八年中，百姓的税负是相当的沉重（不仅仅今天是如此），因为百姓的税负非常沉重，甚至祭司们、利未人都需要出去谋生。他们必须回到田里去耕作。奉献是如此的少，即使殿里的事奉仍照常进行，却没有事够的祭牲，也没有事够的祭司在作当作的工。换言之，殿已经有了，事奉在进行着，但它却很弱；神的见证是微弱的。
因此以斯拉有负担回去修饰神的家。修饰的意思是「强化殿里的服事」。他是一个熟悉神话语的人，他并且也是一个认识神的手的人。一个文士理当认识神的话语；但是有时候，他并不认识神的手。以斯拉是一个认识神话语和神在他身上的手的人。那就是说，他认识神自己。神答应了他的祷告。他被许可回去加强圣殿里的事奉。将会有更多的公牛、羊羔和绵羊，并更多的资源。波斯的君王甚至应许王的府库要供应这些，而波斯帝国的财富几乎是无穷尽的。他也宽免了利未人和祭司的赋税，所以他们不需要缴税，使他们得以专注于殿里的事奉。── 江守道《神说话了──旧约各卷精华》
【拉七1~5属神生命】以斯拉是西莱雅的儿子，西莱雅的祖宗是以利亚撒。他是大祭司亚伦的儿子，所以以斯拉直系是亚伦的后裔。利未人是神特别拣选的一个支派，以斯拉在支派中是特选的，又是神特别使用的人。他生命中与神所拣选的地位，有特殊的关系。他有一个属神拣选的生命，又有一个特别的地位。在神所使用的百姓中，这是一个极重要的条件。事奉神的工作不是一种职业，乃是生命的关系；因上事奉神的人必须是亚伦的后裔，有君尊祭司的身份；又是神所拣选的族类百姓，也是天国的国民。今天教会中仍有一种错误的观念，就是平信徒与受圣职的人有很大的分别。信徒以为那些人才有特别的权利为神工作，但圣经告诉我们，原来每一个属神的人，都有君尊祭司的职份。没有一个人能推诿自己的责任，事奉神的人与不事奉神的人的分别，乃在乎所领受之职，于耶稣及整个教会，每人都有直接的关系。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉七6精通律法】以斯拉从巴比伦上来，他是一位敏捷的文士，通达耶和华神赐与摩西的律法。「敏捷」原文是指军人，巫术等人使用工具时，特别精锐敏捷。用武器的方法，与没有受过训练的人完全异同，因为他熟练之故。以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有过训练；在真理上有过练习，明白如何使用真理；正如战士之使用武器，音乐家之使用乐器一样。这是教会需要注意的，要懂得应用神的话在自己的生活上，又要在神话语上下工夫。神的话是有力的工具，正如两刃的利剑一般。要懂得如何运用，使他成为属灵的武器。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉七6，10他的训练】以斯拉并不是消极的接受过去的遗传。他操练自己更能担任他应负的责任。『通达』这字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判断。专业能达到这样的成就，是因为『以斯拉定志考究遵行耶和华的律法』。他藉遗传（并不仅是以斯拉强有力的品格素质）预备自己受训，正如运动员，不论怎样有天才，如果要成功，必须努力操练自己。以斯拉在令自己隶属于一个政权之下，竭力筹划使自己更有效地事奉神。决心能补足不利于他的环境，在基督教的事奉上，有许多著名的例子。（我们想到那个备受称赞的韦尔斯女孩──马利亚．琼斯（Mary Jones），在她道路艰难的家乡，交通不便的地方，长途跋涉，为凓要获得一本圣经，她的徒步行今日已成为传奇。）──《每日研经丛书》
神拣选祂的人，作祂的事工。
圣殿修成了，也奉献了。献祭的礼仪恢复了。但这些都是外面的东西。百姓必须有神的律法，明白并且遵行，才可以蒙神的赐福。为了这目的，神兴起了祭司以斯拉。以斯拉的父亲是被掳时的大祭司西莱雅（王下二五：18），生在巴比伦。可见神在最黑暗的日子，预备祂的器皿。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他…以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（拉七：6
10）
犹太人非常尊重以斯拉，认为是他建立了犹太人的文化特色，若不是神先藉摩西传律法给以色列人，他可以有摩西的地位。波斯王亚达薛西，对以斯拉有同样的尊重，差他去耶路撒冷，并且赋予全权。以斯拉的手里，有“诸王之王”的诏书，似乎是签了字的空白支票，可以任意填写数额。其中包括：
财物的支配：交给他王和大臣奉献的金银，他自己和巴比伦的犹太人所奉献的财物，当然可以带去；如有需要，并且授权他可以支取王府库的钱财为经费。（拉七：14-20）
无限的供应：王降旨给河西的各库官，不得拒绝以斯拉的任何需求，无限的供应物资，而且要尽快办理。简单说，要把以斯拉的吩咐，当作神的吩咐遵行。（拉七：21-23）
人事的决定：他可以随意任用宗教和行政人员，而且对于在神殿服事的人，有权给予免税优待。（拉七：24-25）
法律的执行：他可以解释律法，并且有司法权，可以判决违法的人刑罚，甚至执行死刑。（拉七：26）
如果说，绝对的权力，产生绝对的败坏，以斯拉有这样广泛的权力，甚么能保守他免于败坏？亚达薛西王只有半句话：“总要遵着你们神的旨意”（拉七：18），要作在神旨意中。
以斯拉不仅是一个懂得律法字句的人，不是能说不能行的人。他在教训别人以先，他自己已经遵行；他不是考究了律法就满足了，他还要自己遵行，才教导别人遵行。
神的仆人应该把神的话存在心里，“谨慎自己和自己的教训”（提前五：16），才是忠心可信托的人，不至羞辱主名。── 于中旻《以斯拉记笺记》
【拉七10遵行真道】「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又就律例典章教 训以色列人。」以斯拉之所以能用真理教导以色列人，因为他先领受，又先遵行；如此便能在神话语上有功效，又能应用它来作战。如果一个人自己没有先在灵里领受神的话，恐怕所传的道是缺乏力量的，不能在别人心中发生果效。使徒行传的作者路加也曾明说，他所记载的事，先是耶稣基督自己所行的，然后才记载祂所教导别人的。主耶稣也为我们留下好榜样，先遵行神的话，然后才将神的话教导别人。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉七10他的意愿】已经有了有利的环境，已经有了训练的意志，现在所余下来的就是动机。怎样使所做的，能够达到应有的目的！任何基督教事奉的范畴里，事工研究本身，或只不过是技巧，可能非常吸引人，而不受神管治。以斯拉不只『通达耶和华以色列神的律法』，并且也『遵行耶和华的律法』（参阅雅一25），并且『将律例典章教训以色列人』（10节）。在以斯拉看来，知道神的律法，就是知道神的心意，知道祂在祂百姓身上的应许和期望。因此只是研究是不足够的，必须在生活上活出来。在新约中与此相比的，就是『行真理』（约三21）。不只自己行就算了，必须神的子民一起行。在以斯拉身上，我们看见，作为一个模范教师，他是一个实行家。一个实行家不只是示范。必须把要门徒做的，自己先去实行。──《每日研经丛书》
【拉七10以斯拉自我训练】以斯拉并不是消极的接受过去的遗传。他操练自己更能担任他应负的责任。『通达』这字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判断。专业能达到这样的成就，是因为『以斯拉定志考究遵行耶和华的律法』。他藉遗传（并不仅是以斯拉强有力的品格素质）预备自己受训，正如运动员，不论怎样有天才，如果要成功，必须努力操练自己。以斯拉在令自己隶属于一个政权之下，竭力筹划使自己更有效地事奉上帝。他的这种特质，或许比他祭司的背景，更加重要，因为决心能补足不利于他的环境，在基督教的事奉上，有许多著名的例子。（我们想到那个备受称赞的韦尔斯女孩──马利亚．琼斯（Mary Jones），在她道路艰难的家乡，交通不便的地方，长途跋涉，为着要获得一本圣经，她的徒步行今日已成为传奇。）──《每日研经丛书》
【拉七10追求属灵经历不可忽略真理工作】有些人觉得需要更多亲近主，认为用时间与主亲近是绝不可少的，但这追求若不建立在真理上，便很容易误入岐途。在教会历史上有许多追求属灵的经验，单追求灵里的感动，而没有让感动建在真理上，以致所走的路有所偏差。在主后的第三、第四世纪，教会有一特别的名词，有人被称为「旗杆上的圣徒」，这些圣徒要追求属灵境界，便产生避世的思想，为自己做了一枝高旗杆，在其上建造房子过着圣洁的生活。他们以为旗杆越高，越表明更与神亲近，当时许多有价值的生命，便在旗杆上浪费了。我们追求真理需要建造在神的根基上。
在尼希米带领百姓重建城墙前，神先带领以斯拉用真理教导百姓，惟有用真理教导百姓才能使他们得到复兴。甚么时候我们遵行神的道，我们便走上复兴的路上。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉七27~28经历神恩】「以斯拉说：耶和华我们列祖的神，是应当称颂的，因他使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩与我，因耶和华我神的手帮助我……。」以斯拉不但熟悉遵行神的话，而且在灵里对神有真正的认识。整本圣经没有题及以斯拉的出身，也没有说到他工作前的详情。他出来工作的感动是从神而来，因为他在灵里与神有交通，经验到神自己，便按神旨而行。灵里的经验，成为他生命行动的力量。道路虽然困难，但因着经验过神恩的实在，便成了他的力量；不因遇到拦阻，便容易跌倒了。圣经教导我们，应当相信神，信主是从听道而来，听道是借着神的话而来，这样便成了信心的根基。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉七28】「耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强。」
以斯拉承担的工作十分艰巨。他领导人民经过困苦的旷野，又运送圣殿金银的器皿，又要安排官员在河西的地区供职。他极需要力量，但在他心中却有单纯的信念，神的手帮助他，足以使他坚强。
人若认清大能的神嘱托他工作，他就毅然去作，他的能力是无可抵御的。当神的仁爱与权力临到他，他心中必有这样的冲劲。有一个老兵得着将军的命令，去从事一项十分艰巨的人物，他说：「报告长官，我必全力以赴，但你要先以常胜的手握我的手。」
试想这位全能的主，祂将洋海放在手心，又将天幕拉开。祂也曾被钉在十字架，赐福给疲倦的受苦者。祂现在手持这本神妙的书，以七印封住。祂曾以手扶住彼得，又轻抚婴孩的头。这手曾加力量给你，使你能从事超你力量的工作，这工作却是神给予你的呼召。你只管向前，你必有力量能够坚持。祂必引领你在君王首领面前，所以你不要惧怕，祂必保守你除去一切的危险，使你逃避仇敌的火，人无法从父的手中将你夺去。──迈尔《珍贵的片刻》
【拉七28】「又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我上帝的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”」
以斯拉认为神手的帮助，就是借着他所招聚的同工，或说以斯拉看神为他所预备的同工为神手的帮助(参拉八15~18)。以斯拉没有同工，好像自己没有手似的。头脑无论如何聪明，还须要手的帮助。以斯拉真是一位领袖，难怪神用着他能作大事业。许多人以为自己了不得，惟我独尊，一切自己都来得；所谓同工，那就是『跑龙套』，为他招旗吶喊的小卒而已；有之可以点缀，无之则自己赤手空拳，亦打得天下。—— 桑安柱《银网集》